529
mostaganem.ahlamontada.com 11.01.2014
بن خلوف..اسم من ذهب في قائمة تاريخ زاخر ،المجاهد الشجاع والعالم المفكـّر، الشاعر الفصيح والوليّ الصالح.
يعتبر سيدي لخصر بن خلوف واحدا من الأولياء الصالحين الذين كتبوا أسماءهم بأحرف من ذهب في سجل تاريخ الجزائر والأمة العربية بأكملها، واسمه الحقيقي، أبو محمد لكحل بن عبد الله بن خلوف المغراوي، ينحدر من قبيلة الزعافرية ذات الأصول الشريفة، وهو من أشهر وأكبر الأولياء الصالحين في الجزائر، ولد في حدود سنة 899 هجرية (1479 ميلادية) وتوفي في سنة 1024 هجرية الموافق لـ(1585 ميلادية)، عاش 125 سنة وستة أشهر في القرن التاسع الهجري وهو ما أكده في إحدى قصائده، حيث كان شاهدا على واقعة مزغران.
قضى بن خلوف، الجزء الأكبر من حياته في بلدة مزغران، ويعد أحد حراس مدينة مستغانم السبعة، أشعاره تخطت شهرتها حدود مسقط رأسه وبلده الجزائر، تزوج امرأة تدعي “غنو” ابنة الولي الصالح سيدي عفيف شقيق سيدي يعقوب الشريف المدفون بغرب مدينة سيدي علي، ورزق منها ببنت اسمها حفصة، وأربعة ذكور، أحمد، محمد، أبو القاسم، الحبيب، وهي كلها أسماء النبي عليه الصلاة والسلام، وسمي هذا الولي الصالح، “لخضر” بدلا من اسمه “لكحل”، ومرجع ذلك إلى سنة حميدة للنبي صلي الله عليه وسلم، تقضي بإتباع الفأل الحسن، فلكحل معناه الأسود ويرمز إلى الشؤم، عكس الأخضر الذي يعتبر لون السلام .
إن يوم 26 أوت 1558م الموافق لـ 12 من ذي القعدة 965هـ، كان من أعظم الأيام التي عاشها صاحب قصيدة “الوفاة” وأمير شعراء الملحون، حين شارك بكل بسالة في معركة مزغران ضد الغزاة الإسبان تحت قيادة الكونت دالكودات حاكم وهران آنذاك، والتي لقي هذا الأخير حتفه فيها، وكان ابنه دون مارتن من بين أسرى هذه المعركة الكبيرة التي خرج منها الجيش الجزائري منتصرا. وما كان من لخضر بن خلوف إلآ أن خلـّد كل أحداث هذه المعركة البطولية في قصيدته المشهورة المسمّاة ” قصّة مزغران”.
إن التاريخ الثقافي للقرن السادس عشر شهد ميلاد شكل جديد من الشعر الشعبي أطلق عليه “الشعر الملحون” من طرف سيدي لخضر بن خلوف الدي كان سباقا إلى نظمة و تنظيمة الشعراء آخرون أمثال ، سعيد بن عبد الله المنداسي، إلى جانب القاضي أبو فارس عبد العزيز المغراوي والشاعر الناصح عبد الرحمان المجدوب بمدينتي فاس ومكناس في المغرب على التوالي جعلوه أكثر عمقا و ثراء مع مرور الزمان.
إن تحليلا عميقا لأشعار سيدي لخضر بن خلوف يجعلنا نقف على مستوى رفيع من الروحانية، والتي اكتسبها من تلك الرحلة الكبرى إلى تلمسان لزيارة ضريح سيدي بومدين الغوثي، ومنها تشبّع بتلك النزعة الدينية الصوفية السائدة آنذاك وتسلم الأمنة التي طالما انتظرها من القطب سيدي بومدين.
هذا الشكل من الشعر الذي اعتمد على سرد الأحداث، الوصف، المقارنة، والمديح، يستلهم أصوله من الأدب العربي للعصر الجاهلي، وبالتحديد أشعار ذي الأصبع العدواني الذي أصبح مشهورا بتلك الغازات والمعارك الذي كان يشارك فيها.
ولا يفوتنا الذكر أن حياة سيدي لخضر بن خلوف عرفت عدة منغصات وعراقيل إثر التنقلات المستمرة لعائلته مهاجرة عبر هضاب الظهرة، بسبب ذلك الوضع غير المستقر الذي عرفته تلك المنطقة منذ اكتسابها من طرف قوات الدولة العثمانية التي اصطدمت في بداية الأمر بالقبائل المحلية.
إلى جانب أشعاره البليغة، استحق سيدي لخضر بن خلوف صفة عالم الإجتماع ومؤرخ القرن السادس عشر كذلك، ويبقى إلى يومنا هذا ذلك الولي الصالح الذي يحظى باحترام وزيارة مختلف شرائح المجتمع يوميا من كل أرجاء الوطن.
ويعد رصيد بن خلوف، الذي تركه من تراث أدبي خاصة في مجال الشعر الملحون، كنزا وإرثا حضاريا، لا زال حاضرا منذ القرن الـ 16 إلى يومنا الحالي حيث يتغنى به الشعراء، كما تقول الروايات أنه كتب نحو 700 قصيدة كاملة خبأها في القبور التي كان يرتادها وقد تحدث عنها في قصائده حيث يقول: “عندي خزنة من القصايد مغبورة هي لبن خلوف تشهد
ولم يتم العثور على كل القصائد التي ألفها، غير أن كنوزه الشعرية المتوارثة شفهيا، تبقى شهادة حية على مر الزمن، إذ كانت منبعا للأدباء من أمثال الحاج بوفرمة واحد من سلالة سيدي لخضر بن خلوف، ألف ديوانا تحت عنوان “الوجيز المعروف في حياة سيدي لخضر بن خلوف”، حيث أنه وبالنظر لتعلقه بشعر سيدي لخضر حاول في تجربته الثانية في تأليف هذا الديوان الذي سبقه بديوان أول سماه ديوان سيدي لخضر بن خلوف..حياته وقصائده يحتوي على 49 قصيدة ، كما يتحدث فيه عن حياة الشاعر كاملة، مضيفا بأن لديه حوالي 110 من قصائد سيدي لخضر كما كان للباحث، عبد القادر بن دعماش، المحافظ الحالي للتظاهرة، الذي دأب على السهر على مهرجانات هذا الولي الصالح يملك150قصيدة .
وتشير قصائد وأبيات هذا الولي أنه كان ملما بجميع مناحي الحياة، حيث تغنى في بعضها بمغامراته على غرار ماقاله:
“يا رب لا تخيب ضني بجاه صاحب الشفاعةأمي مكلفة بمحاني من صدرها رضعت رضاعةوخدمتها بكل مسالة بحسن دعوتها كافاني القهارارحم عظام أمي كلها يا رب نرغبك بحوادث الأجفار”.
غير أن الجزء الأكبر من تراثه الشعري، قد خصصه لمدح النبي عليه الصلاة والسلام، حتى سمي بمادح سيد الخلق صلى الله عليه وسلم، حيث قال:
“إذا جــــــــــــــعت من مدحك نشبعوإذا عطشـــــــــــــت العسل شرابـيصلى الله على فارس الوغى والوكيـــــــــدقدر ما في ملك الله وما يريـــــــــــــد”
وتقول الروايات انه رأى في منامه النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من 99 مرة .
كما أرخ هذا المجاهد الباسل للكثير من المعارك التي كانت مسرحا لجرائم المستعمر طيلة حياته وكان مرجعا هاما لحقبة مميزة من تاريخ الدولة الجزائرية حيث صور في قصيدتين مشهورتين معركتين ضد الاستعمار الاسباني المعركة الأولى تعرف بـ “قصة شرشال” مدونة تاريخيا، وهي رحلة طويلة في المقاومة كانت بدايتها الجزائر شمالا مرورا بالبليدة والأصنام ومستغانم قال فيها :
“في جبل شرشال حطينا للقتال يحق في ذاك اليوم امرة بكاية”
والثانية معركة مزغران الشهيرة التي وقعت أحداثها يوم 22 أوت 1558 غير البعيدة عن مدينة مستغانم بقوله:
يا فارس من تم جيت اليوم …. غزة مزغران معلومـــةياعجلانا ريض الملجوم ….. رايات اجناب الشلو موشومة
ويقول في مقطع آخر ذاكرا القائد الاسباني:
احتاطوا بالأمير شنظاظوش … يالشيلية والقوس والبطاش
كما جعل سيدي لخضر بن خلوف، من شعره الملحون في متناول الجميع، لسهولته وحسن سبكه ورقّة ألفاظه وخفة أوزانه ما كان سببا في شهرته وانتشاره، حيث بيّن إنتاجه الشعري نزعته الصوفية، سيما في مدح النبيّ صلّى الله عليه .
وقد خصصت عدة منشورات لتخليد آثاره، منها الكتاب الصادر سنة 1958 الذي جمع فيه مؤلفه محمد بخوشة 31 قصيدة من أشعاره، إلى جانب كتاب ” قصص من جنوب الصحراء” من تأليف الفرنسية J.Scellés Millie سنة 1963، وجمعية Azur لمدينة مستغانم التي أصدرت جزءين من مؤلف يضم أشهر قصائده في سنتي 2007 و 2009.
وتكريما لمسيرته الطاهرة، تم إنشاء مهرجان كبير يقام منذ سنة 1982 على جوانب مقامه في أعالي المدينة المسماة Lapasset سابقا، والتي تتشرف بحمل اسمه اليوم هدا المهرجان تم تبنيه بصفة رسمية من طرف وزارة الثقافة في نوفمبر 2012.
ضريح الولي الصالح بين أحضان مدينة تتنفس سياحة
تحول ضريح سيدي لخضر بن خلوف إلى مزار للعائلات التي تقصده من شتى ربوع الوطن وعلى مدار السنة، حيث يكثر الإقبال عليه في كل صائفة بحكم الطابع الساحلي للمنطقة التي تشهد توافد أكثر من 6000 مصطاف سنويا، فالأسر الوافدة لا تفوت زيارة هذا الصرح الديني الذي اشتهرت به مدينة سيدي لخضر. ويزداد توافد المواطنين على المكان خلال “الوعدات” أو ما يعرف محليا بـ”الطعم”، ذات الطقوس المختلفة التي تبرمج على مدار عدة أيام، بمشاركة فرق الفنتازيا، إضافة إلى الأمسيات الشعرية التي تزيد من سحر هذا المكان الروحي، بشهادة كل من زاره .
ويحيط بضريح الولي الصالح، نخلة عجيبة لا زالت شامخة رغم مرور الزمن ورغم كل ما تعرضت له من محاولات القطع والحرق خلال العشرية السوداء، حيث تبقى شامخة لتشهد التاريخ على حكاية هذا الشاعر المجاهد الصوفي..وقد قال فيها:“النخلة المثبتة من بعد اليبوس .. حذاها يكون قبري يا مسلمين”، الأمر الذي يؤكد أنه ترك وصيته بدفنه بالقرب من تلك النخلة الشامخة، وبالقرب منها يوجد أيضا قبر زوجته السيدة “كنو”، قبل الوصول إلى خيمة الشعر التي تبعد عن المقام بـ 100 متر وهي عبارة عن قبو صغير قيل بأن الولي الصالح كان ينصبها ليشرع في تدوين قصائده، وغير بعيد من هنا يرقد الولي مع نخلته التي تطلع من الضريح تعانق السماء الفسيحة وبالقرب من هناك مقام الكرامة الذي يحتوي على آثار فرسه وعصاه على الصخر..
مدرسة بن خلوف القرآنية رمز لتواصل الأجيال
يتراءى لك وأنت تجوب المقام على جانب المدخل يسارا مكتبة المقام التي يقبع بها شيوخ ومدرسي القرآن الذين يسخرون أوقاتهم من أجل تعليم العديد من أبناء المنطقة تعاليم الدين وتحفيظ القران الكريم، وتجويده، ما جعلها مزار شيوخ الزاويا الكثيرة بالولاية، فسيدي لخضر بن خلوف، أمير المرابطين ومؤلف القصائد الصوفية بمنطقة الظهرة، يبقى شعره ترثا أدبيا وتاريخيا يتطلب المزيد من البحث والتنقيب خاصة وأن الكثير من القصائد تبقى مجهولة، كما تفتقر تلك الأعمال التي تركها لنا إلى أعمال تليفزيونية وأشرطة وثائقية .
ويمكننا اعتبار موروثه الشعري الغني مصدرا لا يستهان به لتاريخ بلادنا في تلك الفترة الحاسمة، وتراثا شعبيا ثمينا يشكل إلى يومنا هذا ذلك الخزان الذي موّل الأعمال الكبيرة لشيوخ الشعبي، المديح، والبدوي أمثال محي الدين باشطارزي، المعلمة يامنة، الحاج محمد العنقا، الشيخ حمادة، الشيخ الجيلالي عين تادلس، حسان العنابي، محمد الطاهر فرڨاني، الهاشمي ڨروابي، بوجمعة العنقيس، عمر الزاهي، معزوز بوعجاج، دحمان بن عاشور، رابح درياسة، كمال بورديب، عمار العشاب، معمّر الشاذلي، وغيرهم كثير
3 comments
ما من أحد من الشعراء في منطقتنا نظّم معظم أشعاره في مدح النبي (صلى الله عليه و آله) كالولي الصالح سيدي لخضر. و هو يقر بأن سبب معرف الناس به كان سببه مدحه للنبي (صلى الله عليه و آله) حيث يقول في ” الخزنة الصغيرة ” :
يامحمد بجاه جاهك لولا أنت من سال فيا
عرفوني لمّا مدحتك نفخر بيك ولاعليا
وإستمر في مدح المصطفى (صلى الله عليه وآله) حتى إنقضى عمره , ونجد ذلك مأثورا في نفس القصيدة :
هذا فاش فنيت عمري نرجى الله يعفو عليا
عفى الله عنك , و رحمك برحمته الواسعة و رضي عنك , يا مدّاح النبي ( صلى الله عليه و آله)
شكرا على المقال و التعليق خويا Toufan
رحمه الله و أسكنه فسيح جناته
سيدي لخضر بن خلوف حسب الروايات نام الرسول صلى الله عليه وسلم 99 مرة.و في اليوم المئة لما لم يأته في منامه
ويقال إنه كتب قصيده.
مال مليح الملاح مالو ماجني ما ركب عليا في النوم البارح …..
ويصف فيها ملامحه عليه افضل الصلوات والتسليم