146
مرسية الأندلسية “Murcia” و إن اختفت آثارها الإسلامية و العربية، و القليل بل النادر من تلك الآثار المعمارية بقي على قيد الحياة، و ما بقي منه ظاهراً للعيان اغتالته يد المعمار الحديث، حيث قام المحدثون باخفاء “السور العربي” أو ما تبقى من أحد القصور العربية القديمة تحت المباني الحديثة، و أشهر تلك القطع الفنية العربية السور الذي تحول إلى جزء من ديكور إحدى صالات فندق “الرينكون دي بيبي” الذي أقيم مكان الأثر، و لكن مع الإحتفاظ بجزء منه ليكون ديكوراً لأهم مكان يجمع الجالسين لالتقاط الأنفاس بعد يوم عصيب من العمل، ثم تحول أخيرا ً إلى مكان يلتقي فيه شعراء البحر المتوسط كل عامين في منتدى يعيد إلى المدينة رونقها في زمن البهاء، و منهم بعض شعراء الدول العربية، ليلقوا بأشعارهم في ظلاله، في ما يسمى باللقاء الثنائي “انتيكيدا”
إلا أن المدينة في مطلع هذا القرن خصت جزءا من ناديها الثقافي “Real Casino de Murcia” و جعلت منه مكانا للتظاهرات الفنية و الإحتفالات و هذا المكان شيد في 1852م و أعيد ترميمه في عام 2009 و زادته العمارة الإسلامية جمالا و جعلت منه قبلة للسياح، و على رغم ذلك كله فإن مدينة مرسية الأندلسية، التي تعرف في إسبانيا المعاصرة باسم “مورثيا” تجهل ماضيها الإسلامي العربي، و قليل من أبنائها من العامة يعرف من هو “المرسي أبو العباس”، أو من هو “محيي الدين بن عربي”
لكنهما يبدو أن دائماً علامة تطبع كل إبداع أبناء تلك المنطقة، التي كانت يوماً مدينة إسلامية مهمة و منذ الفتح، نشأت مدينة مرسية على يد عبد الرحمن الثاني الذي قرر عام 825 بناء مدينة كبيرة تقع على شاطئ النهر شقورة المعروف اليوم بإسم نهر “سيغورا”، ثم تحولت بعد ذلك إلى مدينة تمتد إلى البحر المتوسط، و مع ذلك لم تطغ شهرة الميناء على كونها مدينة زراعية بالدرجة الأولى و التي استفادت من تقنيات الري و الزراعة الإسلامية.
في زمن ممالك الطوائف كانت مدينة مرسية عاصمة لإحدى أهم تلك الممالك التي انفصلت عن الدولة الاندلسية، لكنها سرعان ما وقعت بين يدي الأمير “ألفونسو” عام 1243، الذي أصبح في ما بعد الملك “الفونسو العاشر” و قاد حملة واسعة للترجمة في طليطلة لنقل المخطوطات العربية العلمية إلى اللغات الأوروبية المختلفة، و هي بادرة كانت سبب النهضة الحديثة التي قامت في أوروبا بعد عصور طويلة من الجهل و الظلام.
و لكن مرسية سقطت في النسيان حتى ضاعت معالمها العربية، و انطمرت بمرور القرون، من دون أن يبقى شاهد على ماضيها العربي الإسلامي إلا القليل من العادات و التقاليد التي لا تزال تطبع الحياة العامة لسكان المدينة و المنطقة المحيطة بها.
و يتجلى هذا الأمر خاصة لدى الذين يعملون بالفلاحة و الزراعة، و لا يزالون يمارسون أساليب الزراعة و الري على الطريقة التي ورثوها عن المسلمين الأندلسيين، الذين عانوا الكثير تحت سياط اضطهاد محاكم التفتيش، و تمسكوا بالحياة في تلك الأرض التي شهدت عظمة آبائهم و أجدادهم.
https://web.facebook.com/tewfiq.mearou
