{"id":106060,"date":"2024-07-15T07:39:04","date_gmt":"2024-07-15T06:39:04","guid":{"rendered":"https:\/\/jazairhope.org\/?p=106060"},"modified":"2024-07-15T07:44:30","modified_gmt":"2024-07-15T06:44:30","slug":"dechirer-leur-haik-pour-dechirer-leur-societe-le-travail-de-la-5eme-colonne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/dechirer-leur-haik-pour-dechirer-leur-societe-le-travail-de-la-5eme-colonne\/","title":{"rendered":"D\u00e9chirer leur Haik pour D\u00e9chirer leur Soci\u00e9t\u00e9 : Le Travail de la 5\u00e8me Colonne"},"content":{"rendered":"

Sourire g\u00ean\u00e9, regard baiss\u00e9, cette femme musulmane applaudit tandis que deux Europ\u00e9ennes lui \u00f4tent son ha\u00efk, le grand voile traditionnel blanc recouvrant les femmes au Maghreb. Les youyous traditionnels retentissent, la foule est ravie, les photographes capturent la sc\u00e8ne. Cette mise en sc\u00e8ne, orchestr\u00e9e par les militaires fran\u00e7ais du 5\u00e8me bureau, sp\u00e9cialistes de la guerre psychologique, symbolise une strat\u00e9gie de contr\u00f4le et de manipulation.<\/strong><\/p>\n

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Le Contexte Historique<\/h4>\n

Depuis l’arriv\u00e9e des Fran\u00e7ais en Alg\u00e9rie en 1830, le voile des femmes musulmanes fascine et intrigue. Les artistes europ\u00e9ens nourrissent des fantasmes sexuels en repr\u00e9sentant ces femmes \u00e0 demi d\u00e9voil\u00e9es ou \u00e0 peine habill\u00e9es. Pour d’autres, le voile symbolise l’inaccessibilit\u00e9 de la culture musulmane. Le g\u00e9n\u00e9ral Eug\u00e8ne Daumas, notable pour son r\u00f4le dans la colonisation de l’Alg\u00e9rie, pr\u00e9conisait de “d\u00e9chirer le voile qui les recouvre” pour mieux contr\u00f4ler la population locale. Le voile, per\u00e7u comme une barri\u00e8re, est \u00e9galement vu comme un symbole de soumission des femmes musulmanes au patriarcat et \u00e0 des r\u00e8gles jug\u00e9es archa\u00efques.<\/p>\n

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L’\u00c9mancipation Strat\u00e9gique<\/h4>\n

Le 1er novembre 1954, la Toussaint rouge marque le d\u00e9but de la guerre d’ind\u00e9pendance alg\u00e9rienne. Des attentats \u00e9clatent dans plusieurs endroits du territoire, plongeant le pays dans une s\u00e9rie de conflits sanglants. Les militaires fran\u00e7ais d\u00e9couvrent rapidement que les rangs de la r\u00e9bellion incluent des femmes, souvent voil\u00e9es, qui jouent un r\u00f4le actif au sein de l’ALN (Arm\u00e9e de Lib\u00e9ration Nationale). Ces femmes ne se contentent pas de soutenir moralement les combattants; elles participent \u00e9galement aux op\u00e9rations militaires et aux activit\u00e9s de renseignement.<\/p>\n

Face \u00e0 cette menace, l’administration et l’arm\u00e9e fran\u00e7aises r\u00e9agissent en lan\u00e7ant des initiatives pour \u00ab \u00e9manciper \u00bb les femmes musulmanes, avec l’objectif cach\u00e9 de gagner la guerre des c\u0153urs et des esprits. \u00c0 partir de 1956, les EMSI (\u00c9quipes mobiles de soins infirmiers) sont d\u00e9ploy\u00e9es. Ces \u00e9quipes, compos\u00e9es d’infirmi\u00e8res et d’assistantes sociales europ\u00e9ennes et musulmanes, se d\u00e9placent dans les campagnes pour offrir des soins m\u00e9dicaux et des services sociaux aux femmes musulmanes, les sauvant pr\u00e9tendument des traditions locales oppressives, de l’islam et de la pauvret\u00e9.<\/p>\n

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Le Mouvement de ”Solidarit\u00e9” F\u00e9minine<\/h4>\n

En mai 1958, les \u00e9pouses des g\u00e9n\u00e9raux Raoul Salan et Jacques Massu, figures embl\u00e9matiques de l’arm\u00e9e fran\u00e7aise en Alg\u00e9rie, prennent une initiative audacieuse pour influencer l’opinion publique et renforcer le soutien \u00e0 la pr\u00e9sence fran\u00e7aise. Soutenues par leurs maris, Lucienne Salan et Edwige Massu fondent le Mouvement de Solidarit\u00e9 F\u00e9minine. Ce mouvement vise \u00e0 organiser des cercles d’apprentissage pour les femmes musulmanes, o\u00f9 elles apprennent la couture, la lecture, l’\u00e9criture et m\u00eame la cuisine europ\u00e9enne. L’objectif est de les \u00ab moderniser \u00bb et de les int\u00e9grer \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 coloniale fran\u00e7aise.<\/p>\n

Lucienne Salan et Edwige Massu utilisent leur influence pour rassembler des milliers de femmes dans ces cercles, les encourageant \u00e0 adopter des pratiques occidentales et \u00e0 se lib\u00e9rer des contraintes traditionnelles. Elles sont souvent vues dans les m\u00e9dias, promouvant les avantages de l’\u00e9mancipation et la solidarit\u00e9 f\u00e9minine, tout en servant les objectifs militaires et politiques de leurs maris.<\/p>\n

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La Propagande et le 5\u00e8me Bureau<\/h4>\n

Le 5\u00e8me Bureau, sp\u00e9cialiste de l’action psychologique, orchestre des s\u00e9ances publiques de d\u00e9voilement. La premi\u00e8re a lieu le 17 mai 1958 \u00e0 Alger, pr\u00e8s de l’immeuble du gouvernement g\u00e9n\u00e9ral. Des jeunes musulmanes retirent et br\u00fblent leur voile devant une foule applaudissant. Ces s\u00e9ances se multiplient \u00e0 travers l’Alg\u00e9rie, mettant en sc\u00e8ne des femmes incit\u00e9es \u00e0 briser leurs cha\u00eenes et \u00e0 rejoindre une soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise pr\u00e9tendument lib\u00e9ratrice.<\/p>\n

Le 18 mai 1958, dans les quartiers pauvres d’Alger, des femmes retirent leur ha\u00efk et leur hajar (le voile qui recouvre le visage). Elles appartiennent au Mouvement de Solidarit\u00e9 F\u00e9minine mais sont manipul\u00e9es par le 5\u00e8me Bureau. L’une de ces femmes s’adresse \u00e0 la foule en affirmant que leurs v\u00eatements traditionnels les \u00e9loignent de leurs \u00ab s\u0153urs fran\u00e7aises de religion diff\u00e9rente \u00bb.<\/p>\n

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Les R\u00e9percussions Sociales et Politiques<\/h4>\n

Ces mesures d’\u00e9mancipation, bien que spectaculaires, arrivent trop tard et b\u00e9n\u00e9ficient principalement aux femmes musulmanes les plus riches et citadines. Le trait\u00e9 sign\u00e9 en 1830 entre la France et le souverain alg\u00e9rien garantissait que la France ne toucherait ni \u00e0 la religion ni aux lois r\u00e9gissant la vie familiale des populations locales. Cela inclut des aspects comme la filiation, le mariage, la r\u00e9pudiation, la propri\u00e9t\u00e9 et l’h\u00e9ritage. Ces r\u00e9formes, appliqu\u00e9es dans l’urgence d’une guerre d\u00e9vastatrice, ne peuvent plus rien changer \u00e0 la situation. La guerre s’enlise, et la France commence \u00e0 perdre le contr\u00f4le.<\/p>\n

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Le Cas de Monique Am\u00e9ziane<\/h4>\n

Le 28 mai 1958 \u00e0 Constantine, Monique Am\u00e9ziane, une jeune lyc\u00e9enne de 17 ans, se d\u00e9voile publiquement. Bien qu’elle n’ait jamais port\u00e9 de voile, elle en porte un ce jour-l\u00e0 sous la pression des militaires qui retiennent son demi-fr\u00e8re Mouloud, li\u00e9 au FLN. En \u00e9change de sa lib\u00e9ration, Monique est contrainte de lire un discours contre le voile et de l’\u00f4ter publiquement. Cette sc\u00e8ne est un exemple poignant de la manipulation et de la coercition exerc\u00e9es par le 5\u00e8me Bureau.<\/p>\n

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La Campagne de Propagande<\/h4>\n

Pour s’assurer que le message passe bien, le 5\u00e8me Bureau utilise des affiches de propagande incitant les femmes au d\u00e9voilement. Des films montrent comment les femmes peuvent b\u00e9n\u00e9ficier, pour elles-m\u00eames et leurs enfants, en choisissant l’Alg\u00e9rie fran\u00e7aise plut\u00f4t que l’Alg\u00e9rie du FLN. Le message est clair : Musulmanes, votez oui au r\u00e9f\u00e9rendum de septembre 1958 pour que l’Alg\u00e9rie reste fran\u00e7aise.<\/p>\n

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Les Mesures L\u00e9gislatives<\/h4>\n

En 1959, une r\u00e9forme du mariage est introduite, encadrant la r\u00e9pudiation par d\u00e9cision judiciaire, fixant l’\u00e2ge minimum du mariage des filles \u00e0 15 ans et n\u00e9cessitant le consentement des futurs \u00e9poux. Bien que ces mesures soient pr\u00e9sent\u00e9es comme des avanc\u00e9es pour les droits des femmes, elles arrivent trop tard pour avoir un impact significatif sur la majorit\u00e9 des femmes alg\u00e9riennes, maintenues dans un statut d’inf\u00e9riorit\u00e9 par le r\u00e9gime colonial depuis des d\u00e9cennies.<\/p>\n

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La Fin de la Guerre<\/h4>\n

La France perd la main et l’Alg\u00e9rie obtient son ind\u00e9pendance le 18 mars 1962. Les s\u00e9ances publiques de d\u00e9voilement et les campagnes de propagande du 5\u00e8me Bureau n’ont pas r\u00e9ussi \u00e0 enrayer le mouvement ind\u00e9pendantiste. La guerre psychologique et la manipulation sociale orchestr\u00e9es par les colonisateurs se r\u00e9v\u00e8lent insuffisantes face \u00e0 la d\u00e9termination des Alg\u00e9riens \u00e0 obtenir leur libert\u00e9.<\/p>\n

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Le travail du 5\u00e8me Bureau, \u00e0 travers le d\u00e9voilement des femmes musulmanes, illustre une tentative de manipulation et de contr\u00f4le social sous couvert d’\u00e9mancipation. Ce chapitre sombre de l’histoire alg\u00e9rienne montre comment la guerre psychologique et la propagande ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es pour maintenir une domination coloniale vacillante. Aujourd’hui, ces images et ces r\u00e9cits demeurent des t\u00e9moignages poignants de la lutte pour l’ind\u00e9pendance et de la complexit\u00e9 des dynamiques de pouvoir en jeu.<\/p>\n

Pour d\u00e9couvrir d\u2019autres images tourn\u00e9es par l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise, vous pouvez vous rendre sur la cha\u00eene YouTube de l\u2019ECPAD ou sur son site Internet. Nous vous avons mis les liens sous la vid\u00e9o. Vous y trouverez \u00e9galement des titres de livres pour en apprendre plus sur la guerre d\u2019Alg\u00e9rie, ainsi que quatre films de fiction sur ce conflit : L\u2019ennemi intime<\/strong> de Florent Siri, R.A.S.<\/strong> d\u2019Yves Boisset, Avoir 20 ans dans les Aur\u00e8s<\/strong> de Ren\u00e9 Vautier, et La bataille d\u2019Alger<\/strong> de Gillo Pontecorvo.<\/p>\n

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