Il y a une question br\u00fblante qui tourmente les consciences : pourquoi une telle haine sioniste semble-t-elle \u00eatre dirig\u00e9e avec une violence si d\u00e9mesur\u00e9e contre Ghaza et ses habitants ?<\/p>\n
Nous assistons \u00e0 une guerre d’une brutalit\u00e9 inou\u00efe, une campagne que beaucoup qualifient de g\u00e9nocide, une horreur qui s’acharne, sans piti\u00e9, sur les enfants, les femmes, et les familles enti\u00e8res. Chaque jour, nous sommes t\u00e9moins de la destruction syst\u00e9matique des maisons, des quartiers, et m\u00eame des h\u00f4pitaux, des lieux cens\u00e9s \u00eatre des refuges de paix et de soins.<\/p>\n
Ce qui bouleverse encore plus, c’est que ces atrocit\u00e9s sont commises par l’arm\u00e9e d’un \u00c9tat qui, au XXIe si\u00e8cle, se targue d’\u00eatre civilis\u00e9 et d\u00e9mocratique. Comment un pays qui se pr\u00e9sente comme un mod\u00e8le de modernit\u00e9 et de justice peut-il orchestrer une telle campagne de terreur ?<\/p>\n
Face \u00e0 cette trag\u00e9die humaine d’une ampleur inou\u00efe, le silence qui r\u00e9sonne est d\u00e9chirant. C’est un silence lourd et pesant, un vide sonore qui amplifie l’angoisse et l’horreur de chaque instant. Les cris \u00e9touff\u00e9s de douleur et les murmures de d\u00e9sespoir se perdent dans un n\u00e9ant abyssal, l\u00e0 o\u00f9 devraient r\u00e9sonner les clameurs de solidarit\u00e9 et d’indignation.<\/p>\n
Il n’y a ni cri d’indignation ni condamnation officielle de la majorit\u00e9 des gouvernements occidentaux. Ce fait heurte profond\u00e9ment, comme une lame s’enfon\u00e7ant dans le c\u0153ur de notre conscience collective. O\u00f9 sont donc les voix des protestants et des \u00e9vang\u00e9liques, ces d\u00e9fenseurs autoproclam\u00e9s de la compassion et de la justice, qui s’\u00e9rigent en champions des valeurs morales et de l’empathie humaine ? O\u00f9 est leur courage dans ce moment o\u00f9 la dignit\u00e9 humaine est pi\u00e9tin\u00e9e, o\u00f9 les innocents subissent les affres d’une violence insens\u00e9e ?<\/p>\n
Dans ce tumulte de souffrances, pourquoi ces communaut\u00e9s, si souvent en premi\u00e8re ligne pour d\u00e9fendre les Droits humains, ne s’\u00e9l\u00e8vent-elles pas avec la force et l’urgence que la situation exige ? L’urgence est palpable, l’horreur est visible, et pourtant, les voix qui devraient porter le flambeau de l’espoir et de la r\u00e9sistance restent \u00e9touff\u00e9es, emprisonn\u00e9es par une apathie inexplicable. Les \u00e9glises, ces bastions de l’amour et de la r\u00e9demption, se transforment en sanctuaires de silence et d’inaction.<\/p>\n
Ce silence assourdissant face \u00e0 une guerre qui d\u00e9vaste des vies et des r\u00eaves interroge nos valeurs fondamentales et remet en question les priorit\u00e9s de notre \u00e9poque. Les flammes de cette crise br\u00fblent avec une intensit\u00e9 qui devrait secouer notre indiff\u00e9rence et raviver notre sens de la justice. Et pourtant, elles semblent incapables de percer la carapace d’insensibilit\u00e9 qui enveloppe ces communaut\u00e9s, si promptes \u00e0 pr\u00eacher l’amour du prochain mais si lentes \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 l’appel pressant de l’humanit\u00e9 en d\u00e9tresse.<\/p>\n
Chaque seconde de mutisme face \u00e0 ce carnage \u00e9rode l’humanit\u00e9 commune de l’ensemble des peuples et laisse une marque noire dans l’histoire contemporaine. C’est un rappel cruel que le silence n’est pas seulement une absence de r\u00e9action, mais un consentement implicite \u00e0 la continuation de l’horreur. C’est une trahison de notre essence la plus profonde, de cette \u00e9tincelle de bont\u00e9 et de compassion qui fait de nous des \u00eatres humains. Dans ce silence, ce sont nos valeurs qui se consument lentement, notre conscience collective qui se dilue, et notre humanit\u00e9 qui se d\u00e9robe sous nos pieds.<\/p>\n
Il est urgent que ce silence se brise, de retrouver la voix du courage, de rallumer la flamme de l’humanit\u00e9 qui vacille sous le poids de l’indiff\u00e9rence. Le monde ne peut pas rester spectateur passif alors que des vies sont r\u00e9duites en cendres, que des r\u00eaves sont an\u00e9antis. Le moment est venu de se lever, de parler, de d\u00e9noncer. Car chaque mot, chaque geste de solidarit\u00e9, peut \u00eatre un phare dans l’obscurit\u00e9, une \u00e9tincelle d’espoir dans l’ab\u00eeme de la souffrance.<\/p>\n
Ce que l’\u00c9tat sioniste avance pour justifier le d\u00e9clenchement de la guerre et ses objectifs semble manquer de sinc\u00e9rit\u00e9 et de profondeur. Les discours officiels parlent de la puissance de la r\u00e9sistance et de la menace existentielle qu’elle poserait \u00e0 l’\u00c9tat isra\u00e9lien. Ils invoquent \u00e9galement la n\u00e9cessit\u00e9 de restaurer le prestige de l’arm\u00e9e isra\u00e9lienne apr\u00e8s l’humiliation ressentie le 7 octobre. Mais ces arguments, pris au pied de la lettre, sonnent creux et n’offrent qu’un miroir d\u00e9form\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n
Derri\u00e8re cette rh\u00e9torique se cachent des \u00e9motions plus profondes, des douleurs ancestrales et des peurs visc\u00e9rales qui ne sont pas pleinement exprim\u00e9es. Les r\u00e9cits sur la menace de la r\u00e9sistance semblent aliment\u00e9s par une terreur vieille de d\u00e9cennies, peut-\u00eatre m\u00eame de si\u00e8cles, de voir dispara\u00eetre ce qui a \u00e9t\u00e9 ardemment construit et d\u00e9fendu. C’est une angoisse existentielle qui se traduit par un d\u00e9sir f\u00e9roce de montrer une force indomptable, un besoin de prouver \u00e0 chaque instant la capacit\u00e9 de se d\u00e9fendre et de survivre.<\/p>\n
La mention du besoin de restaurer le prestige de l’arm\u00e9e apr\u00e8s le 7 octobre n’est pas simplement une question de r\u00e9putation militaire. C’est une blessure ouverte, une atteinte \u00e0 l’\u00e2me collective, \u00e0 la fiert\u00e9 nationale, qui n\u00e9cessite une r\u00e9ponse \u0096 non pas uniquement pour les autres, mais pour le c\u0153ur m\u00eame de l’identit\u00e9 isra\u00e9lienne. Ce prestige perdu repr\u00e9sente bien plus que des soldats abattus; il \u00e9voque la fragilit\u00e9 de ce qui est cens\u00e9 \u00eatre invincible, et la peur qu’une vuln\u00e9rabilit\u00e9 apparente ne mette en p\u00e9ril tout l’\u00e9difice.<\/p>\n
Les explications donn\u00e9es par Isra\u00ebl pour justifier ses actions ne sont pas juste des raisons tactiques ou strat\u00e9giques; elles sont l’expression d’une lutte int\u00e9rieure pour la survie et la reconnaissance. Ce ne sont pas seulement des mots mais des cris d’une nation hant\u00e9e par son histoire et obs\u00e9d\u00e9e par son avenir. Les motivations sont complexes, impr\u00e9gn\u00e9es de douleur, de fiert\u00e9 bless\u00e9e et de la volont\u00e9 imp\u00e9rieuse de pers\u00e9v\u00e9rer face \u00e0 ce qui est per\u00e7u comme des forces qui cherchent \u00e0 d\u00e9truire.<\/p>\n
Il est donc essentiel de regarder au-del\u00e0 des d\u00e9clarations officielles, d’\u00e9couter les murmures des \u00e2mes et de comprendre les angoisses profondes qui guident les actions. Car ce qui se joue ici n’est pas simplement une question de strat\u00e9gie militaire ou de politique internationale; c’est une lutte poignante pour l’existence et la dignit\u00e9 dans un monde per\u00e7u comme profond\u00e9ment hostile et incertain.<\/p>\n
La guerre actuelle, bien que pr\u00e9sent\u00e9e sous des pr\u00e9textes politiques et s\u00e9curitaires, est en r\u00e9alit\u00e9 profond\u00e9ment enracin\u00e9e dans les interpr\u00e9tations des textes de la Torah. Ces \u00e9crits sacr\u00e9s, qui ont un impact consid\u00e9rable sur la politique et les comportements des sionistes, dominent le paysage politique isra\u00e9lien par l’interm\u00e9diaire de figures influentes telles que Ben-Gvir, Smotrich, et Netanyahu.<\/p>\n
Dans cette guerre acharn\u00e9e, ces leaders semblent ex\u00e9cuter ce qu’ils per\u00e7oivent comme la volont\u00e9 divine et les enseignements de la Torah concernant les non-Juifs. Les r\u00e9cits bibliques qu’ils invoquent justifient, selon eux, non seulement la destruction des biens, des terres et des cultures des peuples non-juifs, mais vont jusqu’\u00e0 pr\u00f4ner l’annihilation de leurs g\u00e9n\u00e9rations futures. Ces interpr\u00e9tations servent \u00e0 l\u00e9gitimer, \u00e0 leurs yeux, la poursuite d’une guerre sans merci contre les Palestiniens.<\/p>\n
Les textes anciens de la Torah contiennent des passages qui mentionnent sp\u00e9cifiquement les Palestiniens et leur lutte farouche contre les tribus isra\u00e9lites, venues d’ailleurs, pour envahir et coloniser la Palestine. Ces r\u00e9cits parlent de Ghaza, une r\u00e9gion devenue un symbole de r\u00e9sistance tenace. Ils racontent comment sa conqu\u00eate a \u00e9t\u00e9 un d\u00e9fi monumental pour les Isra\u00e9lites, et comment, \u00e0 travers les si\u00e8cles, Ghaza est devenue une terre maudite aux yeux de ces envahisseurs.<\/p>\n
La vision extr\u00eame de ces leaders isra\u00e9liens se nourrit de cette interpr\u00e9tation des textes sacr\u00e9s, laquelle pousse \u00e0 voir les Palestiniens non seulement comme des adversaires politiques, mais comme des obstacles divinement d\u00e9sign\u00e9s \u00e0 \u00e9radiquer. Cette guerre prend alors une dimension tragiquement biblique, o\u00f9 chaque acte de violence est per\u00e7u comme un accomplissement d’un destin proph\u00e9tique. Le sol de Ghaza et des autres territoires palestiniens se retrouve ainsi impr\u00e9gn\u00e9 non seulement de sang, mais aussi du poids de mill\u00e9naires de conflits th\u00e9ologiques et territoriaux.<\/p>\n
Les dirigeants sionistes et les rabbins juifs ont souvent cit\u00e9 des passages de la Torah pour justifier leurs actions, que ce soit en Cisjordanie ou \u00e0 Ghaza. Le rabbin Manis Friedman a ouvertement \u00e9voqu\u00e9 ce qu’il appelle les \u00ab valeurs de la Torah \u00bb ou la \u00ab mani\u00e8re juive \u00bb de mener une guerre morale, rejetant ce qu’il appelle les \u00ab moralit\u00e9s occidentales \u00bb dans la guerre. Il a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab La seule fa\u00e7on de mener une guerre morale est la mani\u00e8re juive : d\u00e9truisez leurs lieux sacr\u00e9s, tuez leurs hommes, leurs femmes, leurs enfants et leur b\u00e9tail. \u00bb<\/p>\n
Dans la Torah, dans le \u00ab Livre de Sophonie \u00bb, il est \u00e9crit : \u00ab Voici la parole du Seigneur adress\u00e9e \u00e0 Sophonie : J’enl\u00e8verai tout de la face de la terre, j’enl\u00e8verai les hommes et les b\u00eates, j’enl\u00e8verai les oiseaux du ciel et les poissons de la mer, j’abattrai les m\u00e9chants et je retrancherai les hommes de la face de la terre (…) Le grand jour du Seigneur est proche (…) Ghaza sera abandonn\u00e9e et Ascalon sera un d\u00e9sert, les habitants d’Asdod seront chass\u00e9s \u00e0 midi, et Accaron sera arrach\u00e9e de sa place. \u00bb<\/p>\n
M\u00eame Netanyahu a fait r\u00e9f\u00e9rence de mani\u00e8re explicite \u00e0 la justification religieuse de la guerre contre Ghaza, dans plusieurs de ses discours. Dans un discours t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 le mercredi 25 octobre, il a cit\u00e9 la proph\u00e9tie d’Isa\u00efe dans la Torah en disant : \u00ab Nous sommes les enfants de la lumi\u00e8re, et ils sont les enfants des t\u00e9n\u00e8bres, et la lumi\u00e8re triomphera des t\u00e9n\u00e8bres. \u00bb Il a \u00e9galement dit, en s’adressant aux soldats de l’occupation : \u00ab Vous devez vous rappeler ce que les Amal\u00e9cites vous ont fait, comme nous le dit notre Livre saint. \u00bb<\/p>\n
Tout cela pourrait expliquer la position de certains gouvernements et partis occidentaux chr\u00e9tiens qui pensent que les Juifs accomplissent une mission religieuse et mettent en \u0153uvre les commandements de Dieu et les visions d’Isa\u00efe. Lorsque Dieu parle et d\u00e9l\u00e8gue aux rabbins juifs l’ex\u00e9cution de ses commandements, le monde doit se taire.<\/p>\n
Et comme beaucoup de partis au pouvoir en Occident sont de droite et ne sont pas loin des r\u00e9f\u00e9rences religieuses, ils agissent comme si la r\u00e9f\u00e9rence biblique \u00e9tait au-dessus des lois s\u00e9culi\u00e8res, qu’elles soient internationales ou nationales. De l\u00e0, nous remarquons la diff\u00e9rence dans les positions sur la guerre de g\u00e9nocide, par exemple, entre l’Irlande et l’Espagne, qui sont les plus critiques envers la guerre de g\u00e9nocide et les plus soutenant des Droits palestiniens, o\u00f9 la majorit\u00e9 des habitants dans ces deux pays sont catholiques, peu conciliants avec le juda\u00efsme. En revanche, la situation est diff\u00e9rente, par exemple, avec les \u00c9tats-Unis, le Royaume-Uni et l’Allemagne, les plus favorables et soutenant l’\u00c9tat juif et la guerre de g\u00e9nocide. Dans ces pays, le protestantisme, plus conciliant avec les Juifs et la Torah, est plus r\u00e9pandu.<\/p>\n
Ce que font les Juifs aujourd’hui refl\u00e8te une haine envers les autochtones et une tentative de r\u00e9gler des comptes avec la v\u00e9rit\u00e9 et le r\u00e9cit palestinien profond\u00e9ment enracin\u00e9, depuis des milliers d’ann\u00e9es. Apr\u00e8s la r\u00e9cente guerre de g\u00e9nocide, ce r\u00e9cit est devenu encore plus enracin\u00e9 et \u00e9tabli. Ce qui a intensifi\u00e9 leur haine, c’est que la bande de Ghaza, apr\u00e8s la Nakba de 1948, est devenue le foyer du nationalisme palestinien et a vu na\u00eetre les premi\u00e8res avant-gardes de la r\u00e9sistance et de la lutte arm\u00e9e. De Ghaza ont \u00e9merg\u00e9 de nombreux leaders nationaux qui ont conduit la r\u00e9volution palestinienne contemporaine dans l’exil. Une r\u00e9volution nourrie par les flammes de l’oppression et qui ne s’\u00e9teindra que lorsque les causes profondes de son embrasement auront disparu.<\/p>\n
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