{"id":107726,"date":"2024-08-10T15:41:11","date_gmt":"2024-08-10T14:41:11","guid":{"rendered":"https:\/\/jazairhope.org\/?p=107726"},"modified":"2024-08-10T15:41:11","modified_gmt":"2024-08-10T14:41:11","slug":"kamel-daoud-pessimiste-et-ingrat-un-message-de-desespoir-intentionnel-pour-les-jeunes-algeriens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/kamel-daoud-pessimiste-et-ingrat-un-message-de-desespoir-intentionnel-pour-les-jeunes-algeriens\/","title":{"rendered":"Kamel Daoud Pessimiste et Ingrat ? Un Message de D\u00e9sespoir Intentionnel pour les Jeunes Alg\u00e9riens ?"},"content":{"rendered":"

Dans une interview, au journal Le Grand Continent<\/a>, Kamel Daoud partage une vision personnelle et souvent sombre de la ville d’Oran et de l’Alg\u00e9rie en g\u00e9n\u00e9ral. Bien que ses observations soient marqu\u00e9es par son exp\u00e9rience, elles v\u00e9hiculent un pessimisme surprenant, surtout venant de quelqu’un qui a r\u00e9ussi \u00e0 surmonter un milieu extr\u00eamement modeste pour devenir l’une des voix les plus respect\u00e9es de la france…. Cette perspective pose une question importante : quel message Daoud envoie-t-il aux jeunes Alg\u00e9riens qui aspirent \u00e0 tracer leur propre chemin dans un pays en pleine \u00e9volution ?<\/p>\n

En examinant ses r\u00e9ponses aux 16 questions pos\u00e9es, il devient clair que Daoud adopte une position souvent critique, teint\u00e9e d’une nostalgie et d’une vision pessimiste de l’avenir. Cette analyse se propose de d\u00e9crypter ces r\u00e9ponses, de les contextualiser et de proposer une perspective alternative qui met en lumi\u00e8re les aspects plus positifs et prometteurs de la r\u00e9alit\u00e9 alg\u00e9rienne, tout en soulignant l’importance de la gratitude face aux opportunit\u00e9s que le pays peut offrir. S’il vous plait lisez l’interview de Kamal Daouad avant de lire la suite<\/a>.<\/p>\n

<\/h4>\n

Question 1 : Vous \u00eates aujourd\u2019hui indissolublement associ\u00e9 \u00e0 la ville d\u2019Oran. Pourtant, vous n\u2019y avez pas toujours v\u00e9cu. Vous \u00eates n\u00e9 en 1970 \u00e0 Mostaganem, et avez pass\u00e9 votre enfance dans un petit village de la wilaya de Mostaganem. Quelle image vous faisiez-vous alors du monde urbain ?<\/em><\/h4>\n

Kamel Daoud pr\u00e9sente une opposition tranch\u00e9e entre le monde rural et le monde urbain, teint\u00e9e de m\u00e9fiance et de ressentiment. Cependant, cette perception est trop simpliste. En r\u00e9alit\u00e9, de nombreux Alg\u00e9riens ruraux ont migr\u00e9 vers les villes et s’y sont int\u00e9gr\u00e9s, participant activement \u00e0 la vie urbaine. La distinction rigide entre les “grandes familles” urbaines et les masses rurales n\u00e9glige les \u00e9changes culturels et les interactions positives qui existent entre ces deux mondes. La ville, loin d’\u00eatre seulement un espace d’exclusion, a souvent offert des opportunit\u00e9s de mobilit\u00e9 sociale et de croissance personnelle pour beaucoup.<\/p>\n

 <\/p>\n

Question 2 : Quand \u00eates-vous all\u00e9 pour la premi\u00e8re fois \u00e0 Oran ? Quelles furent vos premi\u00e8res impressions sur la ville ?<\/em><\/h4>\n

Daoud d\u00e9crit sa premi\u00e8re rencontre avec Oran comme une exp\u00e9rience douloureuse, marqu\u00e9e par un sentiment d’invisibilit\u00e9 et de d\u00e9sorientation. Si son sentiment d’\u00eatre un “paysan” en ville est compr\u00e9hensible, il ne refl\u00e8te pas n\u00e9cessairement l’exp\u00e9rience de tous les nouveaux arrivants \u00e0 Oran. La ville, pour beaucoup, repr\u00e9sente un espace de diversit\u00e9 et d’opportunit\u00e9s, o\u00f9 des personnes de diff\u00e9rents horizons se croisent et cohabitent. La description d’Oran comme un labyrinthe n’est qu’une m\u00e9taphore personnelle, qui ne capte pas la richesse et la complexit\u00e9 de la vie urbaine pour l’ensemble de ses habitants.<\/p>\n

<\/h3>\n

Question 3 : Pourtant, vous vous y \u00eates install\u00e9 et avez fini par aimer profond\u00e9ment cette ville.<\/em><\/h4>\n

Daoud \u00e9voque un rapport ambivalent \u00e0 Oran, o\u00f9 le charme de la ville coexiste avec ses aspects plus terrifiants. Cette dualit\u00e9 est courante dans les r\u00e9cits d’immersion urbaine, mais elle peut \u00eatre per\u00e7ue comme r\u00e9ductrice. Pour beaucoup d’Oranais, la ville n’est pas seulement un espace de contradictions, mais un lieu de vie quotidienne riche en interactions, en culture, et en histoire. Plut\u00f4t que de r\u00e9duire Oran \u00e0 un simple “labyrinthe”, il serait plus pertinent de reconna\u00eetre la fa\u00e7on dont ses habitants s’approprient cet espace, en y construisant des identit\u00e9s multiples et complexes.<\/p>\n

<\/h4>\n

Question 4 : Comment se manifeste cette longue histoire multiculturelle d\u2019Oran, faite d\u2019h\u00e9ritages arabes, berb\u00e8res, andalous, espagnols, juifs ou encore fran\u00e7ais, alors m\u00eame que nombre de ces communaut\u00e9s qui l\u2019ont fa\u00e7onn\u00e9e ont aujourd\u2019hui largement disparu de cette ville ?<\/em><\/h4>\n

Daoud souligne \u00e0 juste titre la richesse historique et multiculturelle d’Oran. Toutefois, en insistant sur la disparition des communaut\u00e9s qui ont fa\u00e7onn\u00e9 la ville, il donne l’impression que cet h\u00e9ritage est fig\u00e9 dans le pass\u00e9. Oran reste une ville vivante, o\u00f9 le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent se rencontrent constamment. Les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations, bien que peut-\u00eatre moins conscientes des origines de certains aspects culturels, continuent de vivre et de r\u00e9interpr\u00e9ter cet h\u00e9ritage dans leur quotidien, en int\u00e9grant des \u00e9l\u00e9ments de modernit\u00e9 et de globalisation qui enrichissent encore plus le caract\u00e8re unique de la ville.<\/p>\n

<\/h4>\n

Question 5 : L\u2019histoire d\u2019Oran n\u2019est pas faite que de l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 et de joie de vivre. Dans les m\u00e9moires fran\u00e7aises, elle reste associ\u00e9e aux massacres de pieds-noirs de juillet 1962. Quelle place occupent ces \u00e9v\u00e9nements dans la m\u00e9moire oranaise ?<\/em><\/h4>\n

Daoud affirme que les \u00e9v\u00e9nements tragiques de juillet 1962 sont largement tus \u00e0 Oran, ce qui est en partie vrai, mais il faut aussi comprendre les raisons complexes de ce silence. L’histoire officielle alg\u00e9rienne a souvent mis en avant des r\u00e9cits h\u00e9ro\u00efques et unifi\u00e9s, minimisant les aspects plus sombres pour renforcer une identit\u00e9 nationale coh\u00e9rente. Cependant, cela ne signifie pas que les Oranais n’ont pas leur propre m\u00e9moire de ces \u00e9v\u00e9nements. De plus, il existe aujourd’hui des efforts acad\u00e9miques et artistiques pour revisiter ces p\u00e9riodes douloureuses, afin de les comprendre et de les int\u00e9grer dans une histoire plus compl\u00e8te et nuanc\u00e9e.<\/p>\n

<\/h4>\n

Question 6 : Quel rapport les Oranais entretiennent-ils \u00e0 la M\u00e9diterran\u00e9e ? Est-il vrai, comme le regrettait Camus, que cette ville littorale \u00ab tourne le dos \u00e0 la mer \u00bb ?<\/em><\/h4>\n

La critique de Camus, selon laquelle Oran “tourne le dos \u00e0 la mer”, est reprise par Daoud, mais elle ne tient pas pleinement compte de la r\u00e9alit\u00e9 contemporaine. Si l’acc\u00e8s direct \u00e0 la mer est en effet restreint par des infrastructures portuaires et militaires, la M\u00e9diterran\u00e9e reste un \u00e9l\u00e9ment central de l’identit\u00e9 oranaise. La mer influence la musique, la cuisine, et m\u00eame l’attitude des habitants. Plut\u00f4t que de voir Oran comme une ville qui ignore sa c\u00f4te, il serait plus juste de reconna\u00eetre la mani\u00e8re dont les Oranais ont int\u00e9gr\u00e9 la mer dans leur vie, malgr\u00e9 les obstacles physiques.<\/p>\n

<\/h4>\n

Question 7 : Vous vous \u00eates fait conna\u00eetre \u00e0 Oran et en Alg\u00e9rie en tant que journaliste puis r\u00e9dacteur en chef du Quotidien d\u2019Oran. Pouvez-vous nous en dire plus sur l\u2019histoire et le r\u00f4le de ce journal ?<\/h4>\n

Le Quotidien d\u2019Oran<\/em> a jou\u00e9 un r\u00f4le crucial pendant la guerre civile en Alg\u00e9rie, mais Daoud semble le pr\u00e9senter comme l’unique voix m\u00e9diatique d’Oran, ce qui n’est pas tout \u00e0 fait exact. Le paysage m\u00e9diatique alg\u00e9rien est diversifi\u00e9, et d’autres journaux, ainsi que des m\u00e9dias en ligne et des initiatives citoyennes, ont \u00e9galement contribu\u00e9 \u00e0 fa\u00e7onner le d\u00e9bat public. Limiter l’influence \u00e0 un seul journal occulte la richesse du d\u00e9bat journalistique en Alg\u00e9rie et \u00e0 Oran en particulier, o\u00f9 plusieurs voix et perspectives se sont exprim\u00e9es.<\/p>\n

<\/h3>\n

Question 8 : Concr\u00e8tement, quel \u00e9tait le quotidien d\u2019un journaliste \u00e0 Oran durant ces ann\u00e9es de guerre civile ?<\/em><\/h4>\n

Daoud d\u00e9crit la vie de journaliste pendant la guerre civile comme un m\u00e9lange de danger et d’intensit\u00e9, ce qui refl\u00e8te certainement une r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue par beaucoup. Cependant, il aurait pu \u00e9galement \u00e9voquer la r\u00e9silience des journalistes et des citoyens qui ont continu\u00e9 \u00e0 travailler et \u00e0 vivre malgr\u00e9 les menaces. De plus, cette p\u00e9riode sombre a \u00e9galement vu l’\u00e9mergence de nombreuses initiatives culturelles et artistiques qui ont permis aux Oranais de r\u00e9sister \u00e0 la violence par l’expression cr\u00e9ative, une dimension que l’interview n’aborde pas.<\/p>\n

<\/h3>\n

Question 9 : Comment \u00eates-vous pass\u00e9 du journalisme \u00e0 la litt\u00e9rature ? Comment se faire lire, publier, \u00e0 Oran dans ces ann\u00e9es-l\u00e0 ?<\/em><\/h4>\n

Kamel Daoud raconte son passage du journalisme \u00e0 la litt\u00e9rature comme une transition difficile mais in\u00e9vitable. Cependant, il ne mentionne pas suffisamment les r\u00e9seaux d’entraide et de soutien qui existent parmi les \u00e9crivains en Alg\u00e9rie. Il y a une communaut\u00e9 litt\u00e9raire dynamique \u00e0 Oran et ailleurs en Alg\u00e9rie, o\u00f9 les \u00e9crivains se soutiennent mutuellement et o\u00f9 les \u00e9diteurs locaux, bien que limit\u00e9s en nombre, jouent un r\u00f4le crucial. La description d’Oran comme un lieu o\u00f9 il est presque impossible de percer en tant qu’\u00e9crivain est trop pessimiste et ignore les succ\u00e8s de nombreux autres auteurs alg\u00e9riens.<\/p>\n

<\/h4>\n

Question 10 : Oran entretient un lien particulier avec la litt\u00e9rature. Cervant\u00e8s y est pass\u00e9 et a \u00e9crit sur la ville. Bien d\u2019autres \u00e9crivains l\u2019ont suivi.<\/em><\/h4>\n

Daoud souligne le lien litt\u00e9raire entre Oran et des auteurs comme Cervant\u00e8s, mais il semble sous-estimer l’importance des \u00e9crivains contemporains qui continuent de faire vivre la litt\u00e9rature oranaise. Oran est bien plus qu’un simple d\u00e9cor historique pour des \u00e9crivains europ\u00e9ens ; c’est une ville o\u00f9 la litt\u00e9rature locale est florissante, port\u00e9e par des auteurs qui explorent les r\u00e9alit\u00e9s modernes de la ville. Il est important de ne pas r\u00e9duire la litt\u00e9rature oranaise \u00e0 ses figures historiques, mais de reconna\u00eetre la contribution continue des \u00e9crivains d’aujourd’hui.<\/p>\n

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Question 11 : Pouvez-vous nous parler des liens entre Oran et la musique, le ra\u00ef notamment ?<\/em><\/h4>\n

Daoud d\u00e9crit avec pr\u00e9cision l’importance du ra\u00ef \u00e0 Oran, mais il ne mentionne pas suffisamment l’\u00e9volution de cette musique et l’\u00e9mergence d’autres genres musicaux dans la ville. Le ra\u00ef a certes des racines profondes dans la culture oranaise, mais la sc\u00e8ne musicale actuelle est diversifi\u00e9e et innovante, avec de nouveaux artistes qui explorent diff\u00e9rents styles tout en restant connect\u00e9s \u00e0 l’esprit oranais. R\u00e9duire Oran \u00e0 la seule musique ra\u00ef ne rend pas justice \u00e0 la richesse et \u00e0 la diversit\u00e9 de la sc\u00e8ne musicale contemporaine.<\/p>\n

<\/h4>\n

Question 12 : On dit \u00e9galement qu\u2019une des grandes \u00ab sp\u00e9cialit\u00e9s \u00bb oranaises, c\u2019est l\u2019humour.<\/em><\/h4>\n

Daoud reconna\u00eet l’humour oranais, mais il le traite avec une certaine ambivalence, le voyant \u00e0 la fois comme un st\u00e9r\u00e9otype et une r\u00e9alit\u00e9. Il est important de noter que l’humour est un \u00e9l\u00e9ment cl\u00e9 de la culture oranaise, utilis\u00e9 non seulement pour le divertissement, mais aussi comme un outil de critique sociale et de r\u00e9silience face aux d\u00e9fis. Cet humour est une expression de l’intelligence collective des Oranais et m\u00e9rite d’\u00eatre vu comme une force culturelle plut\u00f4t que comme une simple “sp\u00e9cialit\u00e9” folklorique.<\/p>\n

<\/h4>\n

Question 13 : Comment a \u00e9volu\u00e9 Oran depuis que l\u2019avez d\u00e9couverte dans les ann\u00e9es 1980 ?<\/em><\/h4>\n

Daoud dresse un tableau assez sombre de l’\u00e9volution d’Oran, en se concentrant sur la d\u00e9gradation architecturale et la r\u00e9pression culturelle. Bien qu’il soit vrai que la ville a rencontr\u00e9 des d\u00e9fis, il est \u00e9galement important de reconna\u00eetre les efforts de revitalisation qui ont \u00e9t\u00e9 entrepris, tant par le gouvernement que par des initiatives citoyennes. Oran est une ville en constante \u00e9volution, o\u00f9 les habitants continuent de s’adapter et de r\u00e9inventer leur environnement, malgr\u00e9 les difficult\u00e9s. Le pessimisme de Daoud, bien que justifi\u00e9 \u00e0 certains \u00e9gards, ne rend pas pleinement justice \u00e0 la r\u00e9silience et \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9 de la ville et de ses habitants.<\/p>\n

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Question 14 : Outre le roman d\u2019Ina\u00e2m Bayoud, quels livres conseilleriez-vous pour s\u2019impr\u00e9gner de l\u2019atmosph\u00e8re oranaise ?<\/em><\/h4>\n

Daoud recommande principalement des \u0153uvres classiques comme La Peste<\/em> de Camus, ce qui est compr\u00e9hensible, mais il semble ignorer l’\u00e9mergence de la litt\u00e9rature oranaise contemporaine. De nombreux \u00e9crivains modernes offrent des perspectives nouvelles et vivantes sur Oran, et ces voix m\u00e9ritent \u00e9galement d’\u00eatre reconnues et partag\u00e9es. Il est essentiel de ne pas se limiter aux classiques, mais de s’ouvrir \u00e0 la litt\u00e9rature actuelle qui refl\u00e8te les r\u00e9alit\u00e9s contemporaines de la ville.<\/p>\n

<\/h4>\n

Question 15 : Pourriez-vous nous citer quelques lieux oranais qui vous sont particuli\u00e8rement chers ?<\/em><\/h4>\n

Daoud \u00e9voque des lieux embl\u00e9matiques d’Oran, mais sa description semble teint\u00e9e de nostalgie et d’une certaine m\u00e9lancolie. Ces lieux, bien qu’ils soient importants pour lui, sont \u00e9galement en constante transformation, et il est important de consid\u00e9rer comment les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations s’approprient ces espaces et les transforment \u00e0 leur image. La ville est un organisme vivant, et ses lieux de m\u00e9moire \u00e9voluent avec ses habitants.<\/p>\n

<\/h3>\n

Question 16 : Comment voyez-vous l\u2019avenir d\u2019Oran ?<\/em><\/h4>\n

Daoud propose une vision dualiste de l’avenir d’Oran, opposant une ville joyeuse et nonchalante \u00e0 une Oran conservatrice et r\u00e9pressive. Cette opposition simplifie trop les dynamiques complexes qui fa\u00e7onnent la ville aujourd’hui. L’avenir d’Oran sera sans doute influenc\u00e9 par une multitude de facteurs, y compris l’engagement citoyen, les initiatives culturelles, et les \u00e9volutions politiques. Plut\u00f4t que de voir l’avenir de la ville comme une bataille entre deux forces oppos\u00e9es, il serait plus pertinent de le consid\u00e9rer comme un processus de n\u00e9gociation et de transformation constante, o\u00f9 diverses influences se rencontrent et coexistent.<\/p>\n

 <\/p>\n

Tout au long des 16 questions abord\u00e9es dans l’interview, Kamel Daoud exprime un pessimisme qui peut sembler d\u00e9plac\u00e9, compte tenu de son parcours exceptionnel. Issu d’un milieu extr\u00eamement modeste, il a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de l’\u00e9ducation gratuite et a r\u00e9ussi \u00e0 gravir les \u00e9chelons pour devenir un \u00e9crivain et penseur de renomm\u00e9e internationale. Pourtant, ce r\u00e9cit de r\u00e9ussite personnelle est teint\u00e9 d’une ingratitude implicite qui pourrait donner un message d\u00e9courageant aux jeunes Alg\u00e9riens.<\/p>\n

Face \u00e0 cela, il est crucial de se rappeler l’importance de la gratitude et de l’espoir. Si Daoud reconnaissait pleinement les opportunit\u00e9s qui lui ont \u00e9t\u00e9 offertes et les succ\u00e8s qu’il a pu obtenir gr\u00e2ce \u00e0 elles, son discours pourrait non seulement refl\u00e9ter une r\u00e9alit\u00e9 plus \u00e9quilibr\u00e9e, mais aussi inspirer les jeunes g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 croire en leur capacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9ussir, m\u00eame dans un contexte difficile. Un message de r\u00e9silience et de reconnaissance serait un bien meilleur h\u00e9ritage \u00e0 laisser aux jeunes Alg\u00e9riens en qu\u00eate de leur propre avenir.<\/p><\/blockquote>\n

P.S :\u00a0Pour \u00e9valuer le pessimisme et l’ingratitude dans les propos de Kamel Daoud, voici une note subjective bas\u00e9e sur l’analyse pr\u00e9c\u00e9dente :<\/p>\n

    \n
  • Pessimisme : 8\/10<\/strong>
    \nKamel Daoud exprime un pessimisme notable dans son discours, en insistant sur les aspects n\u00e9gatifs de la vie \u00e0 Oran et en Alg\u00e9rie, tout en minimisant les progr\u00e8s et les aspects positifs. Son regard critique est souvent teint\u00e9 de nostalgie et d’une vision sombre de l’avenir, ce qui justifie une note \u00e9lev\u00e9e en termes de pessimisme.<\/li>\n
  • Ingratitude : 6\/10<\/strong>
    \nBien que l’on puisse percevoir une certaine ingratitude dans ses propos, surtout lorsqu’il semble ignorer les opportunit\u00e9s dont il a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 pour r\u00e9ussir, ce sentiment n’est pas aussi prononc\u00e9 que son pessimisme. Sa critique, bien que s\u00e9v\u00e8re, semble davantage ancr\u00e9e dans une volont\u00e9 de provoquer une r\u00e9flexion que dans une v\u00e9ritable ingratitude. C’est pourquoi la note est plus mod\u00e9r\u00e9e sur ce point.<\/li>\n<\/ul>\n

     <\/p>\n

    Par Hope Jzr<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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