{"id":113465,"date":"2025-01-25T16:39:35","date_gmt":"2025-01-25T15:39:35","guid":{"rendered":"https:\/\/jazairhope.org\/?p=113465"},"modified":"2025-01-25T17:28:38","modified_gmt":"2025-01-25T16:28:38","slug":"zoubida-berrahou-une-plume-algerienne-a-decouvrir-entre-fiction-inspiree-et-satire-engagee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/zoubida-berrahou-une-plume-algerienne-a-decouvrir-entre-fiction-inspiree-et-satire-engagee\/","title":{"rendered":"Zoubida Berrahou : Une plume alg\u00e9rienne \u00e0 d\u00e9couvrir, Entre fiction inspir\u00e9e et satire engag\u00e9e"},"content":{"rendered":"\t\t
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Zoubida Berrahou est une professeure des universit\u00e9s en sciences \u00e9conomiques, enseignant \u00e0 l’universit\u00e9 de Mascara depuis 25 ans. Malgr\u00e9 un parcours acad\u00e9mique rigoureux, elle a su trouver une passerelle vers le monde litt\u00e9raire en devenant romanci\u00e8re en 2022. \u00c0 ce jour, elle compte \u00e0 son actif deux romans et deux recueils de po\u00e9sie :<\/p>

  1. S\u00e9miramis au pays de Dounia<\/em> (roman)<\/li>
  2. Halte temps<\/em> (po\u00e9sie)<\/li>
  3. \u00c0 Montr\u00e9al<\/em> (po\u00e9sie)<\/li>
  4. L\u2019invention d\u2019un jeu d\u2019\u00e9checs<\/em> (roman)<\/li><\/ol>

    \"\"Son dernier roman, L\u2019invention d\u2019un jeu d\u2019\u00e9checs<\/em>, offre une immersion captivante dans l\u2019univers de Mascara, une ville atypique d\u2019Alg\u00e9rie. \u00c0 travers les aventures des fr\u00e8res Racim et Necib, \u00e2g\u00e9s respectivement de 14 et 18 ans, l’auteure explore un imaginaire o\u00f9 l’histoire alg\u00e9rienne et les figures embl\u00e9matiques prennent vie sur un \u00e9chiquier improbable.<\/p>

    Dans ce r\u00e9cit, l\u2019interaction entre les deux fr\u00e8res entra\u00eene une s\u00e9rie de dialogues emplis de cr\u00e9ativit\u00e9. Racim, l\u2019imaginatif, tente de convaincre son fr\u00e8re du r\u00f4le potentiel de Mascara dans l\u2019invention des \u00e9checs, un pr\u00e9texte qui ouvre la voie \u00e0 une v\u00e9ritable odyss\u00e9e historique et culturelle. Ils traversent des \u00e9poques, rencontrent des personnages tels que l\u2019\u00e9mir Abdelkader, les princesses d’Alger, ou encore Salim d’Alger, cr\u00e9ant un pont entre pass\u00e9 et pr\u00e9sent.<\/p>

    En plus d\u2019\u00eatre un voyage dans le temps, ce roman invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur des th\u00e8mes contemporains tels que le f\u00e9minisme, les valeurs sociales, et le r\u00f4le de l\u2019histoire dans la construction des identit\u00e9s modernes. Racim et Necib incarnent une jeunesse alg\u00e9rienne \u00e0 la fois curieuse, audacieuse et tourn\u00e9e vers l\u2019avenir, rappelant que l\u2019innovation ne se limite pas \u00e0 la technologie, mais peut aussi na\u00eetre des r\u00e9cits et de la cr\u00e9ativit\u00e9.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/article>

    \u00a0<\/h3>

    Une plume satirique au service de la critique culturelle<\/h3>

    \"\"<\/p>

    En effet, dans son article intitul\u00e9 \u00ab Daoudix et Sansalix au service de Sa Majest\u00e9 \u00bb<\/em>, Zoubida Berrahou manie l\u2019art de la satire avec brio pour d\u00e9noncer les dynamiques culturelles et politiques qui lient, parfois de mani\u00e8re pernicieuse, la France et l\u2019Alg\u00e9rie. Elle revisite avec humour et ironie le monde des c\u00e9l\u00e8bres personnages d\u2019Ast\u00e9rix et Ob\u00e9lix, qu\u2019elle rebaptise \u00ab Gallimardiens \u00bb en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la maison d\u2019\u00e9dition Gallimard, pour analyser le positionnement et l\u2019instrumentalisation d\u2019auteurs alg\u00e9riens comme Boualem Sansal et Kamel Daoud.<\/p>

    Zoubida Berrahou pr\u00e9sente Boualem Sansal sous les traits d\u2019un Ob\u00e9lix caricatural, dot\u00e9 d\u2019une queue de cheval et d\u2019un ton comique malgr\u00e9 lui, tout en pointant ses contradictions. L\u2019auteur est d\u00e9peint comme un \u00ab proph\u00e8te \u00bb de la litt\u00e9rature fran\u00e7aise, \u00e9rig\u00e9 au rang de Voltaire contemporain par les m\u00e9dias fran\u00e7ais, mais dont les postures humanistes et r\u00e9volutionnaires semblent, selon Berrahou, teint\u00e9es d\u2019hypocrisie. Elle n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 souligner son pass\u00e9 de haut fonctionnaire dans l\u2019administration alg\u00e9rienne, d\u00e9non\u00e7ant les incoh\u00e9rences entre son discours actuel d\u2019opposition et les privil\u00e8ges dont il aurait profit\u00e9 par le pass\u00e9.<\/p>

    Dans le m\u00eame registre satirique, Kamel Daoud est associ\u00e9 \u00e0 Ast\u00e9rix, un personnage fier et souvent \u00e9gar\u00e9 par son ego. Selon Berrahou, il incarne un \u00e9crivain promu strat\u00e9giquement pour mener les \u00ab guerres culturelles \u00e0 la fran\u00e7aise \u00bb, un r\u00f4le qui, bien que flatteur en apparence, sert davantage les int\u00e9r\u00eats d\u2019une France nostalgique de son pass\u00e9 colonial que ceux de la litt\u00e9rature alg\u00e9rienne ou universelle.<\/p>

    L\u2019utilisation d\u2019images populaires comme Ast\u00e9rix et Ob\u00e9lix permet \u00e0 Zoubida Berrahou de rendre ses critiques accessibles tout en d\u00e9sacralisant les figures intellectuelles mises en avant par les m\u00e9dias fran\u00e7ais. Elle y m\u00eale des observations acerbes, comme la comparaison entre Sansal et \u00ab Hansel \u00bb des contes de Grimm, pour d\u00e9noncer la victimisation de ces \u00e9crivains par les m\u00e9dias occidentaux, qui les pr\u00e9sentent comme des martyrs d\u2019un \u00ab r\u00e9gime totalitaire alg\u00e9rien \u00bb.<\/p>

    La satire atteint son apog\u00e9e lorsque Berrahou d\u00e9crit Boualem Sansal comme un \u00ab Voltar\u00e8ne \u00bb (parodie de Voltaire) du pass\u00e9 colonial fran\u00e7ais, une figure promue pour conforter les narratifs alg\u00e9rophobes en France. Elle remet en question la vision binaire impos\u00e9e par les m\u00e9dias, o\u00f9 l\u2019Alg\u00e9rie serait un \u00c9tat oppressif face \u00e0 de courageux intellectuels dissidents, en soulignant les nuances souvent ignor\u00e9es. Par exemple, elle rappelle que Sansal a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019avantages significatifs dans son pays natal, et que ses critiques s\u2019accompagnent de silences g\u00eanants sur son propre r\u00f4le dans les rouages administratifs.<\/p>

    Enfin, Berrahou prolonge sa satire en abordant la \u00ab d\u00e9cennie noire \u00bb en Alg\u00e9rie. Elle critique Kamel Daoud pour sa simplification de cette p\u00e9riode complexe, la r\u00e9duisant \u00e0 une guerre civile entre islamistes. Berrahou y voit une tentative de r\u00e9\u00e9criture historique qui minimise le r\u00f4le des puissances \u00e9trang\u00e8res, notamment la France, dans les bouleversements de cette \u00e9poque.<\/p>

    \u00c0 travers ce texte incisif<\/a>,\u00a0 Zoubida Berrahou ne se contente pas de critiquer des \u00e9crivains sp\u00e9cifiques ; elle remet en cause un syst\u00e8me culturel et politique o\u00f9 la litt\u00e9rature devient un instrument de pouvoir, au d\u00e9triment de la v\u00e9rit\u00e9 historique et des luttes sociales. Son \u00e9criture, \u00e0 la fois \u00e9rudite et acerbe, r\u00e9v\u00e8le une capacit\u00e9 unique \u00e0 jongler entre humour, critique et analyse profonde des enjeux g\u00e9opolitiques.<\/p>

    Hope&ChaDia<\/strong><\/em><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/article>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Hope : l\u2019id\u00e9e, l\u2019esprit, la structure, la vision. C\u2019est l\u2019impulsion humaine qui choisit l\u2019angle, trace la ligne \u00e9ditoriale et donne le sens. ChaDia : l\u2019assistante, qui met en forme, d\u00e9veloppe, affine le style et v\u00e9rifie les faits. Une aide technologique qui amplifie mais ne cr\u00e9e pas. Ensemble, Hope&ChaDia produisent des textes hybrides : profond\u00e9ment humains dans leur inspiration, rigoureux et pr\u00e9cis dans leur r\u00e9alisation. . . 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