{"id":115019,"date":"2025-05-09T12:17:31","date_gmt":"2025-05-09T11:17:31","guid":{"rendered":"https:\/\/jazairhope.org\/?p=115019"},"modified":"2025-05-09T15:53:04","modified_gmt":"2025-05-09T14:53:04","slug":"la-fabrication-coloniale-des-divisions-politiques-en-algerie-entre-abdelkader-mokrani-et-la-strategie-francaise-du-diviser-pour-regner","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/la-fabrication-coloniale-des-divisions-politiques-en-algerie-entre-abdelkader-mokrani-et-la-strategie-francaise-du-diviser-pour-regner\/","title":{"rendered":"Cr\u00e9mieux entre Abdelkader et El-Mokrani : la Bleuite Originelle"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"115019\" class=\"elementor elementor-115019\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"penci-section penci-disSticky penci-structure-10 elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-55f002e4 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"55f002e4\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"penci-ercol-100 penci-ercol-order-1 penci-sticky-ct    elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-23f91fdc\" data-id=\"23f91fdc\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1139b5c0 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"1139b5c0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p data-pm-slice=\"1 1 []\">Dans l\u2019histoire de la colonisation fran\u00e7aise de l\u2019Alg\u00e9rie, l\u2019une des strat\u00e9gies les plus constantes \u2014 et les plus pernicieuses \u2014 fut celle du \u00ab diviser pour r\u00e9gner \u00bb. D\u00e8s les premi\u00e8res ann\u00e9es de la conqu\u00eate, les autorit\u00e9s fran\u00e7aises comprirent qu\u2019au-del\u00e0 de la violence militaire, leur domination passerait par l\u2019exploitation des lignes de fracture internes \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne : diff\u00e9rences r\u00e9gionales, linguistiques, religieuses ou sociales furent ainsi mont\u00e9es en \u00e9pingle, exag\u00e9r\u00e9es, voire fabriqu\u00e9es de toutes pi\u00e8ces. Parmi les divisions les plus embl\u00e9matiques : celle entre les partisans de l\u2019\u00c9mir Abdelkader et ceux de la r\u00e9volte de Cheikh Mokrani en 1871.<\/p><p>Cet article propose une lecture \u00e9largie de ces clivages, non comme des r\u00e9alit\u00e9s naturelles, mais comme des constructions coloniales, pens\u00e9es et utilis\u00e9es pour neutraliser la r\u00e9sistance, fragmenter la soci\u00e9t\u00e9, et l\u00e9gitimer une occupation de longue dur\u00e9e. Il s\u2019agira \u00e9galement de montrer comment ces divisions ont laiss\u00e9 des traces dans la m\u00e9moire nationale contemporaine.<\/p><h2>\u00a0<\/h2><h2>Deux r\u00e9sistances, deux r\u00e9gions, deux lectures historiques<\/h2><p>L\u2019\u00c9mir Abdelkader (1808\u20131883), fondateur d\u2019un \u00c9tat alg\u00e9rien dans l\u2019Ouest entre 1832 et 1847, reste une figure centrale de la r\u00e9sistance organis\u00e9e contre la colonisation. Inspir\u00e9 par le soufisme, strat\u00e8ge militaire et homme d\u2019\u00c9tat, il mena une lutte farouche contre l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise avant de se rendre pour \u00e9viter des massacres suppl\u00e9mentaires. Sa stature religieuse et intellectuelle lui valut l\u2019admiration d\u2019ennemis et d\u2019alli\u00e9s, et il conserva un grand prestige m\u00eame apr\u00e8s son exil \u00e0 Damas.<\/p><p>En revanche, la r\u00e9volte de 1871 men\u00e9e par Cheikh El Mokrani et Cheikh El Haddad (chef de la Rahmaniyya), fut une insurrection massive et populaire qui mobilisa plus d\u2019un tiers de la population, principalement en Kabylie orientale. Brutalement r\u00e9prim\u00e9e, elle entra\u00eena la d\u00e9portation, l\u2019expropriation et la marginalisation de nombreuses tribus kabyles. Contrairement \u00e0 Abdelkader, Mokrani n\u2019aspirait pas \u00e0 fonder un \u00c9tat structur\u00e9, mais r\u00e9pondait \u00e0 l\u2019injustice coloniale et \u00e0 la provocation d\u2019une administration arrogante, notamment apr\u00e8s la d\u00e9faite fran\u00e7aise de 1870 face \u00e0 la Prusse.<\/p><p>\u00a0<\/p><blockquote><h3>\ud83d\udccc Contexte politique : Adolphe Cr\u00e9mieux et les pr\u00e9mices de la r\u00e9volte<\/h3><p>Cette d\u00e9faite militaire pr\u00e9cipita la chute du Second Empire et l\u2019av\u00e8nement d\u2019un nouveau pouvoir r\u00e9publicain, plus radical, connu sous le nom de Gouvernement de la D\u00e9fense nationale. Parmi ses membres figuraient plusieurs figures influentes, dont <strong>Adolphe Cr\u00e9mieux<\/strong>, ministre de la Justice. Cr\u00e9mieux, juriste et militant pour l\u2019\u00e9mancipation des juifs, signa le <strong>d\u00e9cret Cr\u00e9mieux<\/strong> le 24 octobre 1870, qui accordait la citoyennet\u00e9 fran\u00e7aise pleine et enti\u00e8re \u00e0 tous les juifs d\u2019Alg\u00e9rie.<\/p><p>Si ce d\u00e9cret marquait une avanc\u00e9e pour une minorit\u00e9, il fut v\u00e9cu par les \u00e9lites musulmanes locales comme une injustice profonde : <strong>les musulmans restaient exclus de la citoyennet\u00e9<\/strong> et soumis au Code de l\u2019indig\u00e9nat. Dans un contexte o\u00f9 les chefs traditionnels voyaient leur autorit\u00e9 min\u00e9e, leurs soldes supprim\u00e9es, et leurs privil\u00e8ges administratifs effac\u00e9s, ce geste fut per\u00e7u comme <strong>un signal clair d\u2019exclusion et de d\u00e9classement<\/strong>.<\/p><p class=\"\" data-start=\"362\" data-end=\"924\">Quoique Adolphe Cr\u00e9mieux n\u2019\u00e9tait pas sioniste \u2014 ce mouvement politique structur\u00e9 ne se formalise qu\u2019apr\u00e8s sa mort \u2014 mais il fut le fondateur de l\u2019<strong data-start=\"500\" data-end=\"540\">Alliance Isra\u00e9lite Universelle (AIU)<\/strong> en 1860, une organisation cr\u00e9\u00e9e pour promouvoir l\u2019\u00e9mancipation des juifs \u00e0 travers l\u2019\u00e9ducation et leur int\u00e9gration dans les soci\u00e9t\u00e9s nationales. Bien que l\u2019AIU se r\u00e9clam\u00e2t de l\u2019assimilation r\u00e9publicaine, elle jouera ult\u00e9rieurement un r\u00f4le dans la diffusion culturelle du juda\u00efsme occidental et servira de tremplin \u00e0 certains courants sionistes au Levant et au Maroc.<\/p><p class=\"\" data-start=\"926\" data-end=\"1324\">Cr\u00e9mieux, assimilationniste convaincu, croyait \u00e0 l\u2019int\u00e9gration des juifs dans la R\u00e9publique fran\u00e7aise. Pourtant, dans le contexte colonial alg\u00e9rien, ce geste d\u2019\u00e9mancipation diff\u00e9renci\u00e9e cristallisa les ressentiments et acc\u00e9l\u00e9ra la fracture entre colons et indig\u00e8nes.\u00a0Plusieurs historiens, notamment Louis Rinn ou Jules Liorel, ont affirm\u00e9 d\u00e8s la fin du XIX\u1d49 si\u00e8cle que le d\u00e9cret Cr\u00e9mieux constituait un facteur direct de d\u00e9clenchement de la r\u00e9volte de Mokrani. Ils soulignent que cette mesure, per\u00e7ue comme une promotion juridique exclusive au profit des juifs d\u2019Alg\u00e9rie, dans un moment d\u2019humiliation pour les \u00e9lites musulmanes, a servi de catalyseur \u00e0 un ressentiment d\u00e9j\u00e0 aliment\u00e9 par l\u2019abolition des soldes et la marginalisation politique des chefs traditionnels. Cette lecture, bien qu\u2019ensuite contest\u00e9e par certains chercheurs contemporains, reste une r\u00e9f\u00e9rence majeure pour comprendre le r\u00f4le symbolique du d\u00e9cret dans le basculement vers l\u2019insurrection.<\/p><\/blockquote><h2>\u00a0<\/h2><h2>Une condamnation douteuse attribu\u00e9e \u00e0 Abdelkader<\/h2><p>La controverse sur le pr\u00e9tendu rejet par l\u2019\u00c9mir Abdelkader de la r\u00e9volte de Mokrani est r\u00e9v\u00e9latrice de la manipulation coloniale. Des lettres ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es au XIX\u1d49 si\u00e8cle dans lesquelles Abdelkader aurait qualifi\u00e9 les insurg\u00e9s kabyles de \u00ab tra\u00eetres \u00bb, leur refusant toute l\u00e9gitimit\u00e9 religieuse ou morale. Il aurait m\u00eame pri\u00e9 Dieu d\u2019abattre Sa col\u00e8re sur eux.<\/p><p>Mais plusieurs \u00e9l\u00e9ments rendent ces documents hautement suspects. Le chercheur Bruno \u00c9tienne, dans sa biographie de l\u2019\u00c9mir, souligne que ces lettres ne comportent aucun sceau officiel, pr\u00e9sentent des fautes linguistiques grossi\u00e8res, et surtout un style de condamnation radical \u00e9tranger au temp\u00e9rament du chef soufi. Elles ont de surcro\u00eet disparu des archives officielles fran\u00e7aises, ce qui renforce l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019un faux forg\u00e9 \u00e0 des fins de propagande.<\/p><p>Fran\u00e7ois Pouillon, dans un article publi\u00e9 dans <em>Cahiers d\u2019\u00c9tudes Africaines<\/em>, arrive \u00e0 des conclusions similaires : l\u2019absence mat\u00e9rielle de ces lettres, leur incoh\u00e9rence stylistique, et leur contenu caricatural plaident en faveur d\u2019une falsification destin\u00e9e \u00e0 opposer les Arabes aux Kabyles.<\/p><p>Ce faux visait \u00e0 dissuader les Arabes des plaines de rejoindre les insurg\u00e9s kabyles, en brandissant l\u2019autorit\u00e9 morale d\u2019un h\u00e9ros religieux pour d\u00e9l\u00e9gitimer une autre forme de r\u00e9sistance. Or, comme le rappelle l\u2019historien Yahi Boudjellal, rien ne prouve qu\u2019Abdelkader ait jamais pris position contre la r\u00e9volte de 1871, d\u2019autant qu\u2019il vivait alors en Syrie, \u00e9loign\u00e9 de la sc\u00e8ne alg\u00e9rienne. Bien au contraire, plusieurs t\u00e9moignages indiquent qu\u2019il aurait interc\u00e9d\u00e9 aupr\u00e8s des autorit\u00e9s tunisiennes en faveur des r\u00e9fugi\u00e9s mokraniens.<\/p><h2>\u00a0<\/h2><h2>Une strat\u00e9gie coloniale d\u2019opposition instrumentalis\u00e9e : le cas kabyle<\/h2><p>Les autorit\u00e9s coloniales fran\u00e7aises ont tr\u00e8s t\u00f4t compris l\u2019int\u00e9r\u00eat politique d\u2019exploiter les diff\u00e9rences internes \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne. D\u00e8s les premi\u00e8res d\u00e9cennies de la conqu\u00eate, elles mirent en \u0153uvre une strat\u00e9gie visant \u00e0 fragmenter le tissu social pour mieux asseoir leur autorit\u00e9. Cela passait notamment par la production de discours diff\u00e9rentialistes, fond\u00e9s sur une opposition artificielle entre groupes linguistiques, religieux ou g\u00e9ographiques.<\/p><p>L\u2019un des cas les plus embl\u00e9matiques est celui des populations kabyles. Les Fran\u00e7ais, et en particulier les officiers des Bureaux Arabes, ont construit un r\u00e9cit valorisant certains aspects r\u00e9els ou suppos\u00e9s des structures sociales kabyles \u2014 d\u00e9mocratie villageoise, esprit de libert\u00e9, travail de la terre, attachement \u00e0 la famille \u2014 en les opposant aux Arabes des plaines, d\u00e9crits comme fanatiques, nomades et soumis \u00e0 des marabouts. Ce r\u00e9cit, connu sous le nom de <em>th\u00e9orie diff\u00e9rentialiste<\/em> ou parfois de <em>discours colonial sur la Kabylie<\/em>, ne nie aucunement l\u2019existence r\u00e9elle d\u2019une culture kabyle riche, plurielle et autonome. Au contraire, <strong>il d\u00e9tourne cette richesse pour en faire un outil de domination<\/strong>.<\/p><p>L\u2019objectif n\u2019\u00e9tait pas la reconnaissance culturelle, mais <strong>la fragmentation politique<\/strong> : diviser la soci\u00e9t\u00e9 indig\u00e8ne en \u00ab bons Kabyles \u00bb assimilables et \u00ab mauvais Arabes \u00bb r\u00e9sistants, afin de faciliter la p\u00e9n\u00e9tration coloniale. En \u00e9rigeant la Kabylie en exception suppos\u00e9ment plus proche des Europ\u00e9ens, la France entendait neutraliser l\u2019Est du pays, tout en justifiant une politique plus r\u00e9pressive dans l\u2019Ouest ou le Sud.<\/p><p>Comme l\u2019ont soulign\u00e9 des historiens comme Charles-Robert Ageron, Mahfoud Kaddache ou Benjamin Stora, ce r\u00e9cit a eu un effet durable sur les politiques \u00e9ducatives, administratives et militaires de la France en Alg\u00e9rie. Il a aussi sem\u00e9 une <strong>forme de m\u00e9fiance mutuelle<\/strong>, encore palpable dans certaines fractures m\u00e9morielles contemporaines. Ce qu\u2019il faut retenir ici, c\u2019est que cette politique ne refl\u00e9tait pas la r\u00e9alit\u00e9 des peuples alg\u00e9riens, mais <strong>un besoin strat\u00e9gique colonial de s\u00e9parer pour dominer<\/strong>.<\/p><h2>\u00a0<\/h2><blockquote><h2>Ce que n\u2019est pas le \u00ab mythe kabyle \u00bb<\/h2><p>Le terme \u00ab mythe kabyle \u00bb ne nie pas l\u2019existence ou la l\u00e9gitimit\u00e9 d\u2019une culture kabyle distincte.<\/p><p>Il d\u00e9signe <strong>la mani\u00e8re dont la colonisation fran\u00e7aise a construit une image instrumentalis\u00e9e<\/strong> des Kabyles, en exag\u00e9rant certains traits suppos\u00e9s (modernit\u00e9, la\u00efcit\u00e9, d\u00e9mocratie) pour mieux les opposer aux autres composantes du peuple alg\u00e9rien. Cette construction n\u2019a jamais eu pour but de reconna\u00eetre ou de respecter les Kabyles, mais de <strong>les utiliser comme levier dans une strat\u00e9gie de division<\/strong>.<\/p><\/blockquote><h2>\u00a0<\/h2><h2>H\u00e9ritages et fractures m\u00e9morielles<\/h2><p>L\u2019ind\u00e9pendance en 1962 n\u2019a pas suffi \u00e0 effacer ces lignes de fracture. Si Abdelkader est unanimement reconnu comme une figure centrale du nationalisme, la m\u00e9moire de Mokrani, longtemps marginalis\u00e9e, a \u00e9t\u00e9 r\u00e9habilit\u00e9e depuis les ann\u00e9es 1980 comme celle d\u2019un martyr de la r\u00e9sistance populaire. La Kabylie reste une r\u00e9gion \u00e0 forte conscience politique, marqu\u00e9e par sa participation d\u00e9cisive \u00e0 la guerre de lib\u00e9ration, mais aussi par une qu\u00eate d\u2019expression culturelle souvent per\u00e7ue comme suspecte ou mal comprise par les centres du pouvoir.<\/p><p>\u00a0<\/p><h2 class=\"post-title single-post-title entry-title\">la Bleuite Originelle<\/h2><p><em>Mon opinion, <\/em>Reconna\u00eetre cette manipulation, ce n\u2019est pas nier les diff\u00e9rences internes au pays : c\u2019est au contraire <strong data-start=\"245\" data-end=\"286\">les r\u00e9concilier dans un projet commun<\/strong> qui refuse les h\u00e9ritages toxiques de l\u2019oppression.<br data-start=\"337\" data-end=\"340\" \/>Il est d\u2019ailleurs frappant de constater que la r\u00e9volte de Mokrani ait \u00e9clat\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment au moment o\u00f9 un nouveau pouvoir r\u00e9publicain \u2014 dirig\u00e9 notamment par Adolphe Cr\u00e9mieux \u2014 consolidait un ordre colonial fond\u00e9 sur l\u2019exclusion juridique des musulmans et la fracture confessionnelle. <em data-start=\"623\" data-end=\"748\">Cette co\u00efncidence historique, entre insurrection populaire et d\u00e9cret d\u2019\u00e9mancipation diff\u00e9renci\u00e9e, m\u00e9rite d\u2019\u00eatre interrog\u00e9e.<\/em><br data-start=\"748\" data-end=\"751\" \/>Et si le faux d\u00e9saveu attribu\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9mir Abdelkader vis-\u00e0-vis de la r\u00e9volte kabyle n\u2019\u00e9tait pas qu\u2019une manipulation coloniale\u2026 mais <strong data-start=\"881\" data-end=\"935\">la premi\u00e8re esquisse d\u2019une \u201cbleuite\u201d avant l\u2019heure<\/strong> ? Une tentative pr\u00e9matur\u00e9e d\u2019inoculer le doute, la division, et la m\u00e9fiance au sein m\u00eame de la r\u00e9sistance alg\u00e9rienne ?<\/p><h2>Bibliographie<\/h2><ol start=\"1\" data-spread=\"false\"><li>Bruno \u00c9tienne, <em>Abdelkader, l&#8217;isthme des isthmes<\/em>, Le Seuil, 1994.<\/li><li>Charles-Robert Ageron, <em>Les Alg\u00e9riens musulmans et la France (1871-1919)<\/em>, PUF, 1973.<\/li><li>Benjamin Stora, <em>La gangr\u00e8ne et l\u2019oubli<\/em>, La D\u00e9couverte, 2004.<\/li><li>Mahfoud Kaddache, <em>L\u2019\u00c9mir Abdelkader et la r\u00e9sistance alg\u00e9rienne<\/em>, SNED, 1980.<\/li><li>Fran\u00e7ois Pouillon, \u00ab Du t\u00e9moignage : \u00e0 propos de quelques portraits d&#8217;Abd el-Kader en Oriental \u00bb, <em>Cahiers d&#8217;\u00c9tudes Africaines<\/em>, n\u00b0165, 2002.<\/li><li>Patricia M.E. Lorcin, <em>Imperial Identities: Stereotyping, Prejudice and Race in Colonial Algeria<\/em>, I.B. Tauris, 1995.<\/li><li>Louis Rinn, <em>Histoire de l&#8217;insurrection de 1871 en Alg\u00e9rie<\/em>, Bastide, 1884.<\/li><li>Sadek Sellam, <em>La France et ses musulmans : un si\u00e8cle de politique musulmane (1895-2005)<\/em>, Fayard, 1999.<\/li><\/ol><p><em>Sign\u00e9 : Hope&amp;ChaDia<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans l\u2019histoire de la colonisation fran\u00e7aise de l\u2019Alg\u00e9rie, l\u2019une des strat\u00e9gies les plus constantes \u2014 et les plus pernicieuses \u2014 fut celle&hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":50,"featured_media":115030,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"no","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[32,39,42],"tags":[],"class_list":["post-115019","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-algerie","category-articles-en-vedette","category-histoire-et-patrimoine"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - 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SUPPORTEZ JAZAIRHOPE ET FAITES CONNA\u00ceTRE LE PATRIMOINE ET L\u2019HISTOIRE DE L\u2019ALG\u00c9RIE, EN ACHETANT LE LIVRE DE JAZAIRHOPE POUR VOUS OU POUR L\u2019OFFRIR A VOS PROCHES, ICI : https:\\\/\\\/jazairhope.org\\\/fr\\\/ebook\\\/ CEUX EN ALG\u00c9RIE ET CEUX QUI PEUVENT PAS L\u2019ACHETER ON OFFRE UNE COPIE DIGITALE GRATUITE, POUR CELA ENVOYEZ UN EMAIL \u00c0 : INFO@JAZAIRHOPE.ORG\",\"url\":\"https:\\\/\\\/jazairhope.org\\\/fr\\\/author\\\/hope-jazair\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Cr\u00e9mieux entre Abdelkader et El-Mokrani : la Bleuite Originelle - AAH.JZR","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/la-fabrication-coloniale-des-divisions-politiques-en-algerie-entre-abdelkader-mokrani-et-la-strategie-francaise-du-diviser-pour-regner\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Cr\u00e9mieux entre Abdelkader et El-Mokrani : la Bleuite Originelle - 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SUPPORTEZ JAZAIRHOPE ET FAITES CONNA\u00ceTRE LE PATRIMOINE ET L\u2019HISTOIRE DE L\u2019ALG\u00c9RIE, EN ACHETANT LE LIVRE DE JAZAIRHOPE POUR VOUS OU POUR L\u2019OFFRIR A VOS PROCHES, ICI : https:\/\/jazairhope.org\/fr\/ebook\/ CEUX EN ALG\u00c9RIE ET CEUX QUI PEUVENT PAS L\u2019ACHETER ON OFFRE UNE COPIE DIGITALE GRATUITE, POUR CELA ENVOYEZ UN EMAIL \u00c0 : INFO@JAZAIRHOPE.ORG","url":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/author\/hope-jazair\/"}]}},"views":489,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/115019","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/50"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=115019"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/115019\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":115038,"href":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/115019\/revisions\/115038"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/115030"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=115019"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=115019"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=115019"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}