{"id":115081,"date":"2025-05-11T23:35:10","date_gmt":"2025-05-11T22:35:10","guid":{"rendered":"https:\/\/jazairhope.org\/?p=115081"},"modified":"2025-05-11T23:36:53","modified_gmt":"2025-05-11T22:36:53","slug":"lancement-de-la-chaire-scientifique-malek-bennabi-pour-une-renaissance-de-la-pensee-civilisationnelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/lancement-de-la-chaire-scientifique-malek-bennabi-pour-une-renaissance-de-la-pensee-civilisationnelle\/","title":{"rendered":"Lancement de la Chaire scientifique Malek Bennabi : pour une renaissance de la pens\u00e9e civilisationnelle"},"content":{"rendered":"\t\t
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ALGER<\/strong> \u2013 Le nom de Malek Bennabi r\u00e9sonne \u00e0 nouveau dans le paysage intellectuel alg\u00e9rien, avec le lancement officiel de la “Chaire scientifique Malek Bennabi pour les \u00e9tudes civilisationnelles”, samedi \u00e0 Alger. Cette initiative ambitieuse entend revisiter et diffuser la pens\u00e9e de l\u2019un des plus grands philosophes musulmans du XXe si\u00e8cle \u00e0 travers une lecture contemporaine, critique et vivante.<\/em><\/p>

La chaire, lanc\u00e9e \u00e0 l\u2019initiative de la Fondation Afak pour les \u00e9tudes et la formation<\/em>, a \u00e9t\u00e9 inaugur\u00e9e lors d\u2019une c\u00e9r\u00e9monie tenue au si\u00e8ge du Haut Conseil Islamique (HCI)<\/em>, en pr\u00e9sence de son pr\u00e9sident, Mabrouk Zaid El Kheir, du pr\u00e9sident de l\u2019Association des Oul\u00e9mas musulmans alg\u00e9riens (AOMA), Abdelhalim Kaba, ainsi que de nombreux intellectuels, chercheurs et \u00e9tudiants engag\u00e9s dans la transmission de la pens\u00e9e bennabienne.<\/p>

\u201cRaviver la pens\u00e9e de Bennabi, c\u2019est redonner \u00e0 notre jeunesse les instruments d\u2019une renaissance authentique\u201d<\/em>, a d\u00e9clar\u00e9 le professeur Amar Talbi, pr\u00e9sident de la Chaire et ancien \u00e9l\u00e8ve de Bennabi, visiblement \u00e9mu par la port\u00e9e symbolique de cette reconnaissance.<\/p>

\u00a0<\/h3>

Une chaire pour penser l\u2019avenir avec les le\u00e7ons du pass\u00e9<\/h3>

Le pr\u00e9sident de la Fondation Afak, Redouane Toufouti, a pr\u00e9cis\u00e9 que cette chaire fonctionnera comme un espace de r\u00e9flexion, de recherche et de diffusion des id\u00e9es de Bennabi, \u00e0 travers des colloques, des publications, et un travail p\u00e9dagogique cibl\u00e9 sur les jeunes g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>

L\u2019objectif : “pr\u00e9senter une lecture rigoureuse et actualis\u00e9e des \u0153uvres de Malek Bennabi, en les confrontant aux d\u00e9fis contemporains : d\u00e9cadence culturelle, crise de sens, d\u00e9pendance id\u00e9ologique et absence de projet civilisationnel coh\u00e9rent.”<\/em><\/p>

De son c\u00f4t\u00e9, Mohamed Ouzar, \u00e9galement membre de la Fondation Afak, a pr\u00e9sent\u00e9 la chaire comme “un espace d\u2019\u00e9change scientifique, destin\u00e9 \u00e0 favoriser le dialogue entre chercheurs, \u00e9tudiants, et institutions concern\u00e9es par les mutations intellectuelles du monde musulman.”<\/em><\/p>

\u00a0<\/h3>

Une reconnaissance bien au-del\u00e0 des fronti\u00e8res alg\u00e9riennes<\/h3>

Si Bennabi demeure une r\u00e9f\u00e9rence majeure en Alg\u00e9rie, sa pens\u00e9e a \u00e9galement marqu\u00e9 durablement des cercles intellectuels en Malaisie, en Turquie, au Pakistan, en Indon\u00e9sie, en Iran<\/em>, et m\u00eame dans certaines universit\u00e9s am\u00e9ricaines. Il est r\u00e9guli\u00e8rement cit\u00e9 dans les travaux sur la d\u00e9cadence civilisationnelle<\/em>, la r\u00e9forme islamique<\/em>, et la philosophie des id\u00e9es<\/em>.<\/p>

Des intellectuels comme Seyyed Hossein Nasr<\/em>, Ali Shariati<\/em> ou Ismail Raji al-Faruqi<\/em> ont reconnu l\u2019influence de sa pens\u00e9e dans le d\u00e9bat sur la renaissance du monde islamique. En Malaisie, certains centres de recherche islamiques incluent Bennabi dans leurs cursus universitaires. \u00c0 Istanbul, plusieurs th\u00e8ses de doctorat lui sont consacr\u00e9es, notamment sur sa th\u00e9orie de la colonisabilit\u00e9<\/em>.<\/p>

Son concept phare \u2013 la “colonisabilit\u00e9” \u2013 continue d\u2019inspirer chercheurs et militants qui d\u00e9noncent les formes d\u2019ali\u00e9nation culturelle et de domination symbolique dans le Sud global.<\/p>

\u00a0<\/p>

Reconnaissance acad\u00e9mique et intellectuelle internationale de Malek Bennabi<\/strong><\/h3>

1. Dans le monde universitaire musulman :<\/strong><\/h4>

  • Malaisie<\/strong> : L’International Islamic University Malaysia (IIUM) fait r\u00e9guli\u00e8rement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la pens\u00e9e de Malek Bennabi dans ses cours sur la civilisation islamique, la r\u00e9forme intellectuelle et la pens\u00e9e d\u00e9coloniale. Plusieurs colloques et m\u00e9moires universitaires lui sont consacr\u00e9s.
    \ud83d\udc49 Exemple : Conf\u00e9rence \u201cMalik Bennabi and the Question of Civilizational Renewal\u201d, organis\u00e9e \u00e0 l\u2019IIUM en 2019.<\/em><\/p><\/li>

  • Turquie<\/strong> : Des chercheurs turcs comme Ahmet Davuto\u011flu<\/em> (ancien ministre des Affaires \u00e9trang\u00e8res et intellectuel) ont cit\u00e9 Bennabi comme influence dans leurs travaux sur la renaissance civilisationnelle islamique. L\u2019universit\u00e9 d\u2019Istanbul a accueilli en 2020 un s\u00e9minaire sur \u201cLa pens\u00e9e civilisationnelle de Bennabi\u201d<\/em>.<\/p><\/li>

  • Indon\u00e9sie<\/strong> : La Universitas Muhammadiyah<\/em> \u00e0 Jakarta a inclus plusieurs de ses textes dans les lectures propos\u00e9es aux \u00e9tudiants en philosophie islamique. Il y est vu comme un penseur compl\u00e9mentaire \u00e0 Muhammad Iqbal.<\/p><\/li>

  • Pakistan<\/strong> : Des publications dans le Islamic Studies Journal<\/em> de l\u2019International Islamic University Islamabad reconnaissent l\u2019apport de Bennabi \u00e0 la critique de la modernit\u00e9 occidentale.<\/p><\/li><\/ul>

    2. Dans la sph\u00e8re francophone :<\/strong><\/h4>

    • Le philosophe s\u00e9n\u00e9galais Cheikh Anta Diop<\/em> l\u2019a lu et cit\u00e9 dans le cadre de ses r\u00e9flexions sur la construction post-coloniale en Afrique.<\/p><\/li>

    • Le professeur Mohamed Arkoun<\/em> (Alg\u00e9rien de renomm\u00e9e internationale) a souvent mentionn\u00e9 Bennabi comme l\u2019un des pr\u00e9curseurs d\u2019une pens\u00e9e islamique critique au 20e si\u00e8cle.<\/p><\/li>

    • L’universit\u00e9 de Gen\u00e8ve a publi\u00e9 une th\u00e8se en 2004 sur La pens\u00e9e de Malek Bennabi entre r\u00e9formisme et critique du colonialisme<\/em>.<\/p><\/li><\/ul>

      3. Dans les milieux anglo-saxons :<\/strong><\/h4>

      • Ismail Raji al-Faruqi<\/strong>, penseur islamique am\u00e9ricain et fondateur de l’International Institute of Islamic Thought (IIIT), a reconnu Bennabi comme l\u2019un des rares penseurs \u00e0 poser le probl\u00e8me civilisationnel en des termes conceptuels coh\u00e9rents.<\/p><\/li>

      • Dans le livre Islam and Secularism<\/em> de Syed Naquib al-Attas<\/strong> (Malaisien), Bennabi est cit\u00e9 pour sa critique de la d\u00e9cadence interne du monde musulman.<\/p><\/li>

      • Plusieurs articles du journal The American Journal of Islamic Social Sciences (AJISS)<\/em> ont consacr\u00e9 des \u00e9tudes \u00e0 la colonisabilit\u00e9<\/em> et \u00e0 la th\u00e9orie de la civilisation selon Bennabi (voir num\u00e9ro 2, volume 9, 1992).<\/p><\/li><\/ul>

        4. Traductions et \u00e9ditions internationales :<\/strong><\/h4>

        • Ses \u0153uvres majeures ont \u00e9t\u00e9 traduites en anglais, turc, indon\u00e9sien, persan et malaisien.<\/p><\/li>

        • \u201cThe Question of Culture\u201d<\/em> et \u201cIslam in History and Society\u201d<\/em> sont deux ouvrages disponibles en anglais.<\/p><\/li><\/ul><\/blockquote>

          \u00a0<\/h3>

          Une pens\u00e9e pour \u00e9clairer notre pr\u00e9sent<\/h3>

          Malek Bennabi (1905-1973) n\u2019a cess\u00e9 de souligner que la v\u00e9ritable lib\u00e9ration d\u2019un peuple ne pouvait s\u2019op\u00e9rer sans une r\u00e9forme de ses id\u00e9es et de son rapport \u00e0 la civilisation. Dans Les Conditions de la renaissance<\/em> (1948), il pose les jalons d\u2019un diagnostic lucide des soci\u00e9t\u00e9s musulmanes. Dans Le Probl\u00e8me de la culture<\/em> ou encore Le Probl\u00e8me des id\u00e9es dans le monde musulman<\/em>, il d\u00e9veloppe une m\u00e9thodologie de r\u00e9forme intellectuelle encore d\u2019actualit\u00e9.<\/p>

          Aujourd\u2019hui, face aux d\u00e9fis civilisationnels et identitaires, la pens\u00e9e de Bennabi appara\u00eet comme une boussole pour repenser les fondations d\u2019un monde plus juste, ancr\u00e9 dans ses valeurs, mais tourn\u00e9 vers l\u2019avenir.<\/p>

          Avec cette chaire, c\u2019est toute une jeunesse alg\u00e9rienne et musulmane qui est invit\u00e9e \u00e0 reprendre le flambeau de la renaissance par le savoir et la lucidit\u00e9.<\/em><\/p>

          \u00a0<\/p>

          Hope & ChaDia<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Hope : l\u2019id\u00e9e, l\u2019esprit, la structure, la vision. C\u2019est l\u2019impulsion humaine qui choisit l\u2019angle, trace la ligne \u00e9ditoriale et donne le sens. ChaDia : l\u2019assistante, qui met en forme, d\u00e9veloppe, affine le style et v\u00e9rifie les faits. Une aide technologique qui amplifie mais ne cr\u00e9e pas. Ensemble, Hope&ChaDia produisent des textes hybrides : profond\u00e9ment humains dans leur inspiration, rigoureux et pr\u00e9cis dans leur r\u00e9alisation. . . 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