{"id":117186,"date":"2025-11-07T08:12:57","date_gmt":"2025-11-07T07:12:57","guid":{"rendered":"https:\/\/jazairhope.org\/?p=117186"},"modified":"2025-11-07T08:29:37","modified_gmt":"2025-11-07T07:29:37","slug":"decoloniser-notre-histoire-de-luniversalisme-confisque-aux-memoires-retrouvees","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/decoloniser-notre-histoire-de-luniversalisme-confisque-aux-memoires-retrouvees\/","title":{"rendered":"D\u00c9COLONISER NOTRE HISTOIRE : DE L\u2019UNIVERSALISME CONFISQU\u00c9 AUX M\u00c9MOIRES RETROUV\u00c9ES"},"content":{"rendered":"

Al24News consacre une \u00ab Pr\u00e9face \u00bb pas comme les autres \u00e0 une question qui fend le temps : faut-il \u00ab d\u00e9coloniser \u00bb notre histoire ? \u00c0 la table, trois voix qui se r\u00e9pondent et se bousculent : le chercheur Olivier Gloag<\/strong> (Duke University), lecteur ac\u00e9r\u00e9 des imaginaires coloniaux dans la litt\u00e9rature fran\u00e7aise ; l\u2019historien Hosni Kitouni<\/strong>, auteur-t\u00e9moin de Ce que la mort m\u2019a pris de toi<\/em> ; et James McDougall<\/strong> (Oxford), sp\u00e9cialiste du Maghreb qui pense l\u2019Alg\u00e9rie par ses structures sociales, ses villes et ses campagnes.<\/p>\n

Ce d\u00e9bat na\u00eet d\u2019un constat clair : pendant trop longtemps, \u00ab l\u2019histoire de l\u2019Alg\u00e9rie a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite sur nous, sans nous \u00bb. Kitouni remonte la g\u00e9n\u00e9alogie d\u2019un r\u00e9cit fig\u00e9 par des officiers, des colons puis l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Alger, r\u00e9cit devenu norme au point d\u2019\u00e9clipser les rares voix alg\u00e9riennes d\u2019avant 1962. D\u2019o\u00f9 l\u2019int\u00e9r\u00eat strat\u00e9gique de l\u2019historiographie anglo-saxonne : moins prise dans la familiarit\u00e9 pr\u00e9sum\u00e9e (\u00ab nous connaissons les Alg\u00e9riens \u00bb), elle aborde l\u2019Alg\u00e9rie avec d\u2019autres probl\u00e8mes, d\u2019autres m\u00e9thodes, et surtout sans l\u2019huis clos du champ francophone. \u00c0 mes yeux, cette ouverture m\u00e9thodologique n\u2019est pas un luxe : c\u2019est la condition pour respirer hors du bocal d\u2019une histoire auto-certifi\u00e9e.<\/em><\/p>\n

Gloag rappelle ensuite la port\u00e9e universelle des r\u00e9sistances : de Toussaint Louverture<\/strong> \u00e0 l\u2019\u00c9mir Abdelkader<\/strong>, elles font passer \u00ab l\u2019autre \u00bb du statut d\u2019objet au statut de sujet. La litt\u00e9rature fran\u00e7aise a vacill\u00e9 devant cette irruption \u2014 Hugo, Lamartine, Chateaubriand s\u2019y sont heurt\u00e9s \u2014 mais l\u2019\u00e9cole r\u00e9publicaine a souvent fini par neutraliser ce choc, rel\u00e9guant la r\u00e9volution ha\u00eftienne ou l\u2019exemplarit\u00e9 morale de l\u2019\u00c9mir au rang de curiosit\u00e9s. Le retour du refoul\u00e9 tient \u00e0 une v\u00e9rit\u00e9 simple : l\u2019universel n\u2019est pas un monopole, il est une pratique. Mon sentiment : chaque fois que l\u2019universel a \u00e9t\u00e9 affirm\u00e9 comme propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, la litt\u00e9rature a servi de chambre d\u2019\u00e9cho pour rappeler qu\u2019il se gagne dans la lutte, pas dans les slogans.<\/em><\/p>\n

Sur ce terrain s\u2019avance la figure sombre du mar\u00e9chal Bugeaud<\/strong>. Kitouni le d\u00e9finit comme th\u00e9oricien d\u2019un \u00ab pouvoir d\u2019exception \u00bb : au lieu d\u2019appliquer aux colonis\u00e9s les principes proclam\u00e9s en France, on les red\u00e9finit comme \u00ab autres \u00bb et \u00ab inf\u00e9rieurs \u00bb, justifiant une violence \u00ab circonstancielle \u00bb hors de la loi commune. McDougall prolonge en soulignant la co\u00efncidence historique : au moment o\u00f9 Guizot publie Histoire de la civilisation en Europe<\/em> (1830), la conqu\u00eate de l\u2019Alg\u00e9rie \u00e9rige \u00ab la civilisation \u00bb en propri\u00e9t\u00e9 d\u2019un groupe contre les autres. L\u2019universalisme devient masque, tandis que le trait\u00e9 de la Tafna<\/strong> (1837) illustre l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 des langages : souverainet\u00e9 reconnue dans la version arabe, souverainet\u00e9 ni\u00e9e dans la lecture fran\u00e7aise \u2014 jusqu\u2019\u00e0 la rupture. Mon intuition : la d\u00e9colonisation de l\u2019histoire commence par une d\u00e9colonisation des mots.<\/em><\/p>\n

McDougall d\u00e9place la focale : pour comprendre l\u2019Alg\u00e9rie, il faut renouer avec Ibn Khaldoun<\/strong> \u2014 la dynamique villes-campagnes, les cycles de fondation et de d\u00e9clin, les solidarit\u00e9s qui montent des marges pour refonder le centre. Ce n\u2019est pas seulement une cl\u00e9 du pass\u00e9 m\u00e9di\u00e9val : c\u2019est une grammaire sociale qui traverse la p\u00e9riode coloniale et explique la capacit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 r\u00e9sister, \u00e0 se recomposer, puis \u00e0 porter la r\u00e9volution. Kitouni rappelle combien l\u2019outillage colonial a durci le r\u00e9el : territorialiser<\/strong> la tribu, opposer \u00ab Kabyles, Arabes, Maures \u00bb selon des reliefs ou des mythologies de papier, c\u2019est m\u00e9conna\u00eetre des r\u00e9seaux d\u2019alliances, d\u2019\u00e9changes, de mariages \u2014 un tissu mobile, non des cases sur carte. Je trouve d\u00e9cisive cette le\u00e7on : partir des sources locales, des cat\u00e9gories endog\u00e8nes, sans renoncer \u00e0 l\u2019exigence scientifique.<\/p>\n

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LIRE POUR D\u00c9COLONISER : L\u2019URGENCE DE SORTIR DU CERCLE FRANCOPHONE<\/strong><\/span><\/p>\n

D\u00c9COLONISER NOTRE HISTOIRE, CE N\u2019EST PAS SEULEMENT LA R\u00c9\u00c9CRIRE \u2014 C\u2019EST AUSSI APPRENDRE \u00c0 LIRE AUTREMENT. LIRE HORS DU PRISME HEXAGONAL, HORS DES MANUELS QUI REPRODUISENT LES CAT\u00c9GORIES DE LA COLONISATION.<\/span><\/p>\n

LES TRAVAUX D\u2019HOSNI KITOUNI, D\u2019OLIVIER GLOAG ET DE JAMES MCDOUGALL EN SONT L\u2019ILLUSTRATION : TROIS CHERCHEURS QUI, CHACUN \u00c0 SA MANI\u00c8RE, PENSENT L\u2019ALG\u00c9RIE DEPUIS DES UNIVERSIT\u00c9S AM\u00c9RICAINES OU BRITANNIQUES, LIB\u00c9R\u00c9S DES R\u00c9FLEXES NATIONAUX FRAN\u00c7AIS ET DE LA POLITISATION DU SAVOIR.<\/span><\/p>\n

LEUR FORCE, AU-DEL\u00c0 DE LEUR STATUT DE CHERCHEURS DE CLASSE MONDIALE, R\u00c9SIDE DANS LEUR CAPACIT\u00c9 \u00c0 D\u00c9PLACER LE CENTRE DU SAVOIR. ILS NE PARLENT PAS SUR<\/em> L\u2019ALG\u00c9RIE, ILS PENSENT AVEC<\/em> ELLE. LEUR APPROCHE CROISE L\u2019EXIGENCE UNIVERSITAIRE AVEC UNE \u00c9COUTE AUTHENTIQUE DES M\u00c9MOIRES ET DES TERRITOIRES.\u00a0<\/span>ILS REFUSENT LES CODES D\u2019UNE HISTOIRE HI\u00c9RARCHIS\u00c9E, O\u00d9 L\u2019EUROPE EST MESURE DE TOUT. LEUR TRAVAIL RESTAURE LA L\u00c9GITIMIT\u00c9 D\u2019UNE HISTOIRE ALG\u00c9RIENNE COMPLEXE, CONNECT\u00c9E AU MONDE MAIS FID\u00c8LE \u00c0 SES PROPRES RYTHMES.<\/span><\/p>\n

EN R\u00c9ALIT\u00c9, LEUR GRANDEUR NE TIENT PAS SEULEMENT \u00c0 LEUR SAVOIR, MAIS \u00c0 LEUR HUMILIT\u00c9 INTELLECTUELLE : CELLE D\u2019\u00c9COUTER, DE COMPRENDRE, ET DE RENDRE VISIBLES CEUX QUE L\u2019HISTOIRE OFFICIELLE AVAIT TENUS DANS L\u2019OMBRE.<\/em><\/span><\/p>\n

DIFFUSER CES TRAVAUX, LES TRADUIRE, LES PARTAGER DANS NOS UNIVERSIT\u00c9S ET M\u00c9DIAS, C\u2019EST D\u00c9J\u00c0 UN ACTE DE D\u00c9COLONISATION.<\/span><\/p>\n

EN SORTANT DU MONOPOLE DU REGARD FRAN\u00c7AIS, ON REDONNE \u00c0 L\u2019ALG\u00c9RIE LE DROIT DE SE DIRE ELLE-M\u00caME \u2014 AVEC SES PROPRES MOTS, ET AVEC CEUX QUI L\u2019\u00c9COUTENT SANS LA JUGER.<\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Vient alors l\u2019\u00e9preuve Camus. Gloag, dans Oublier Camus<\/em>, montre une ligne de force rarement assum\u00e9e : du soutien au projet Blum-Violette \u00e0 la c\u00e9l\u00e8bre formule \u00ab entre la justice et ma m\u00e8re\u2026 \u00bb, Camus privil\u00e9gie la p\u00e9rennit\u00e9 d\u2019une Alg\u00e9rie fran\u00e7aise, au mieux am\u00e9nag\u00e9e par de menues justice. Ce n\u2019est pas l\u2019humanisme contre l\u2019injustice coloniale ; c\u2019est l\u2019humanisme pour contenir le nationalisme. Opinion franche : aimer l\u2019\u0153uvre n\u2019oblige pas \u00e0 sanctifier l\u2019homme \u2014 et l\u2019universalisme v\u00e9ritable commence l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on accepte d\u2019examiner ses idoles.<\/em><\/p>\n

La discussion revient au politique fran\u00e7ais : de Jules Ferry<\/strong> \u00e0 Renan<\/strong>, l\u2019in\u00e9galit\u00e9 des \u00ab races \u00bb a servi de colonne vert\u00e9brale \u00e0 une R\u00e9publique qui se disait \u00e9galitaire. Paradoxalement, c\u2019est parfois la litt\u00e9rature (Maupassant dans Bel-Ami<\/em>, par exemple) qui a mieux expos\u00e9 manipulations, int\u00e9r\u00eats et hypocrisies que la sc\u00e8ne politique elle-m\u00eame. C\u2019est une ironie structurante de notre modernit\u00e9 : la fiction dit le r\u00e9el que le discours officiel travestit.<\/em><\/p>\n

Enfin, le d\u00e9bat se referme par l\u2019intime. Kitouni insiste : la \u00ab grande \u00bb histoire n\u2019existe qu\u2019\u00e0 travers les \u00ab petites \u00bb histoires \u2014 gestes du quotidien, r\u00e9sistances t\u00e9nues, regards d\u2019enfants. Son livre est une chambre d\u2019\u00e9chos o\u00f9 la subjectivit\u00e9 n\u2019est pas l\u2019ennemie de la v\u00e9rit\u00e9 mais sa mati\u00e8re : ce qui donne chair aux concepts, ce qui arrime les dates \u00e0 des vies. McDougall rejoint ce point par sa m\u00e9thode : \u00e9crire l\u2019Alg\u00e9rie en partant de la soci\u00e9t\u00e9, non des seuls partis, pour montrer comment, sous la colonisation, la<\/em> soci\u00e9t\u00e9 devient actrice et fabrique l\u2019identit\u00e9 politique qui portera l\u2019ind\u00e9pendance. \u00c0 mon sens, c\u2019est l\u00e0 le c\u0153ur d\u2019une histoire \u00ab d\u00e9colonis\u00e9e \u00bb : une histoire qui restitue l\u2019initiative aux acteurs sociaux et l\u00e8ve les filtres qui les r\u00e9duisaient au silence.<\/em><\/p>\n

Faut-il \u00ab d\u00e9coloniser \u00bb notre histoire ? \u00c0 \u00e9couter ces trois voix, la r\u00e9ponse n\u2019est ni posture ni anath\u00e8me : c\u2019est un programme de travail. Ouvrir les archives et les horizons (anglo-saxons autant que locaux), reprendre la main sur les cat\u00e9gories, relire la litt\u00e9rature pour ce qu\u2019elle r\u00e9v\u00e8le et non ce qu\u2019elle cache, reconnecter la grande fresque aux vies minuscules. Bref, sortir de la ventriloquie coloniale pour retrouver notre propre timbre<\/strong>. Le reste \u2014 m\u00e9moire partag\u00e9e, universel vivant \u2014 suivra. Et si l\u2019Alg\u00e9rie profonde n\u2019\u00e9tait pas une \u00e9nigme, mais une pluralit\u00e9 de voix qu\u2019il fallait simplement laisser parler ?<\/em><\/p>\n

\u2014 Hope&ChaDia<\/p>\n

l’emission complete jointe.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Hope : l\u2019id\u00e9e, l\u2019esprit, la structure, la vision. C\u2019est l\u2019impulsion humaine qui choisit l\u2019angle, trace la ligne \u00e9ditoriale et donne le sens. ChaDia : l\u2019assistante, qui met en forme, d\u00e9veloppe, affine le style et v\u00e9rifie les faits. Une aide technologique qui amplifie mais ne cr\u00e9e pas. Ensemble, Hope&ChaDia produisent des textes hybrides : profond\u00e9ment humains dans leur inspiration, rigoureux et pr\u00e9cis dans leur r\u00e9alisation. . . SUPPORTEZ JAZAIRHOPE ET FAITES CONNA\u00ceTRE LE PATRIMOINE ET L\u2019HISTOIRE DE L\u2019ALG\u00c9RIE, EN ACHETANT LE LIVRE DE JAZAIRHOPE POUR VOUS OU POUR L\u2019OFFRIR A VOS PROCHES, ICI : https:\\\/\\\/jazairhope.org\\\/fr\\\/ebook\\\/ CEUX EN ALG\u00c9RIE ET CEUX QUI PEUVENT PAS L\u2019ACHETER ON OFFRE UNE COPIE DIGITALE GRATUITE, POUR CELA ENVOYEZ UN EMAIL \u00c0 : INFO@JAZAIRHOPE.ORG\",\"url\":\"https:\\\/\\\/jazairhope.org\\\/fr\\\/author\\\/hope-jazair\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"D\u00c9COLONISER NOTRE HISTOIRE : DE L\u2019UNIVERSALISME CONFISQU\u00c9 AUX M\u00c9MOIRES RETROUV\u00c9ES - AAH.JZR","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/decoloniser-notre-histoire-de-luniversalisme-confisque-aux-memoires-retrouvees\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"D\u00c9COLONISER NOTRE HISTOIRE : DE L\u2019UNIVERSALISME CONFISQU\u00c9 AUX M\u00c9MOIRES RETROUV\u00c9ES - 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