{"id":117334,"date":"2025-12-12T07:00:08","date_gmt":"2025-12-12T06:00:08","guid":{"rendered":"https:\/\/jazairhope.org\/?p=117334"},"modified":"2025-12-11T22:47:59","modified_gmt":"2025-12-11T21:47:59","slug":"a-97-ans-lalgerie-donne-son-nom-a-lune-de-ses-filles-dadoption-les-plus-fideles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/a-97-ans-lalgerie-donne-son-nom-a-lune-de-ses-filles-dadoption-les-plus-fideles\/","title":{"rendered":"\u00c0 97 ANS, L\u2019ALG\u00c9RIE DONNE SON NOM \u00c0 L\u2019UNE DE SES FILLES D\u2019ADOPTION LES PLUS FID\u00c8LES"},"content":{"rendered":"

\u00c0 97 ans, Elaine Mokhtefi vient d’\u00eatre naturalis\u00e9e Alg\u00e9rienne. N\u00e9e Elaine Klein \u00e0 New York en 1928, dans une famille juive de la classe ouvri\u00e8re am\u00e9ricaine, elle se forge tr\u00e8s t\u00f4t une conscience anticoloniale. Son engagement la m\u00e8ne des couloirs de l\u2019ONU aux maquis diplomatiques du FLN. Elle croise Frantz Fanon, Ahmed Ben Bella, Fidel Castro, Ho Chi Minh\u2026 et devient Elaine Mokhtefi apr\u00e8s son mariage avec Mokhtar Mokhtefi, militant du FLN et futur \u00e9crivain, qu\u2019elle rejoindra \u00e0 Alger en 1962 pour y vivre jusqu\u2019en 1974.<\/p>\n

Ce combat l\u2019emm\u00e8ne d\u2019abord au si\u00e8ge des Nations unies avec la d\u00e9l\u00e9gation du FLN, puis \u00e0 Accra au Ghana, aux c\u00f4t\u00e9s de Frantz Fanon, repr\u00e9sentant l\u2019Alg\u00e9rie lors de l\u2019Assembl\u00e9e mondiale de la jeunesse. En 1960, de retour \u00e0 New York, elle travaille pour le bureau local du GPRA et du FLN, relayant la cause alg\u00e9rienne dans un pays o\u00f9 presque personne ne veut alors entendre parler de cette guerre de lib\u00e9ration. \u00c0 l\u2019ind\u00e9pendance, en 1962, elle s\u2019installe \u00e0 Alger et int\u00e8gre plusieurs institutions de l\u2019\u00c9tat naissant.<\/p>\n

En 1969, elle joue un r\u00f4le central dans l\u2019organisation du premier Festival panafricain d\u2019Alger. Elle y coordonne l\u2019accueil des mouvements de lib\u00e9ration d\u2019Afrique (Mozambique, Angola, Afrique du Sud\u2026) et de la section internationale des Black Panthers. C\u2019est elle qui organise notamment l\u2019exfiltration clandestine d\u2019Eldridge Cleaver vers Alger, via Cuba, apr\u00e8s sa fuite des \u00c9tats-Unis. Dans ces ann\u00e9es, elle c\u00f4toie une constellation r\u00e9volutionnaire et antiraciste : Eldridge Cleaver, Fidel Castro, Houari Boum\u00e9di\u00e8ne, Ahmed Ben Bella, Ho Chi Minh, Frantz Fanon\u2026 Alger est alors, sous ses yeux, bien plus qu\u2019une capitale : un refuge et un carrefour des luttes du Sud.<\/p>\n

Journaliste et traductrice \u00e0 l\u2019Agence Alg\u00e9rie Presse Service (APS), elle couvre l\u2019actualit\u00e9 du tiers-monde et les grandes batailles diplomatiques de la d\u00e9colonisation. Elle \u00e9pouse Mokhtar Mokhtefi, ancien de l\u2019ALN devenu auteur de livres pour la jeunesse et m\u00e9morialiste. Il d\u00e9c\u00e8de en 2015, la laissant porteuse de leurs deux m\u00e9moires entrem\u00eal\u00e9es : celle d\u2019un combattant alg\u00e9rien et celle d\u2019une Am\u00e9ricaine qui a choisi l\u2019Alg\u00e9rie. En 2019, elle publie \u00ab Alger, capitale de la r\u00e9volution. De Fanon aux Black Panthers \u00bb, r\u00e9cit o\u00f9 elle fait revivre Alger comme refuge des mouvements anticolonialistes et antiracistes du monde entier, ville devenue mythique : \u00ab Alger, capitale de la r\u00e9volution \u00bb.<\/p>\n

Quand Elaine Mokhtefi appara\u00eet \u00e0 l\u2019\u00e9cran, le sourire est le m\u00eame que sur les photos de ces ann\u00e9es 1960 o\u00f9 Alger s\u2019\u00e9tait faite capitale des r\u00e9volutions. La voix a vieilli, pas la m\u00e9moire, encore moins la fid\u00e9lit\u00e9. Et aujourd\u2019hui, \u00e0 97 ans, cette fid\u00e9lit\u00e9 vient d\u2019\u00eatre reconnue : l\u2019Alg\u00e9rie lui a accord\u00e9 sa nationalit\u00e9. Ce geste tardif ressemble \u00e0 une \u00e9vidence r\u00e9par\u00e9e.<\/em><\/p>\n

Dans le live qu\u2019elle avait accord\u00e9 a JazairHope en Avril dernier<\/a>, Elaine remonte le fil d\u2019une vie qui, tr\u00e8s t\u00f4t, a d\u00e9bord\u00e9 les fronti\u00e8res de son petit village am\u00e9ricain. Jeune femme, elle arrive \u00e0 New York \u00e0 la fin de la Seconde Guerre mondiale, au moment o\u00f9 les peuples sortent du carnage avec une id\u00e9e simple et folle : plus jamais \u00e7a, pour personne. Elle rejoint alors un mouvement qui milite pour un v\u00e9ritable \u00ab gouvernement mondial \u00bb, un syst\u00e8me international assez fort pour imposer la paix, la d\u00e9colonisation, la libert\u00e9 pour tous. L\u2019ONU lui para\u00eet encore trop faible ; il faut la renforcer, lui donner des dents.<\/p>\n

C\u2019est cette qu\u00eate de justice globale qui la m\u00e8ne \u00e0 Paris en 1952. La capitale fran\u00e7aise est alors un carrefour de militants, d\u2019intellectuels, de d\u00e9l\u00e9gations venues du monde entier. Elaine se francise rapidement, devient interpr\u00e8te, organisatrice de conf\u00e9rences. Un premier choc la marque \u00e0 jamais : le d\u00e9fil\u00e9 du 1er mai, gigantesque, qui bloque toute la ville. Quand la marche officielle se termine, des milliers d\u2019ouvriers alg\u00e9riens surgissent dans les rues, sans banderoles, sans slogans autoris\u00e9s, simplement d\u00e9cid\u00e9s \u00e0 rejoindre la f\u00eate dont on vient de les exclure. La police charge, il y a des bless\u00e9s, des morts.<\/p>\n

Pour cette jeune Am\u00e9ricaine qui croyait encore \u00e0 \u00ab la patrie des droits de l\u2019homme \u00bb, c\u2019est une d\u00e9flagration. Elle d\u00e9couvre les foyers insalubres o\u00f9 vivent les Alg\u00e9riens, l\u2019exploitation, le racisme ordinaire. Une certaine id\u00e9e de la France s\u2019effondre sous ses yeux, tandis qu\u2019une autre id\u00e9e na\u00eet : celle d\u2019un peuple colonis\u00e9 qui se bat, digne, silencieux, ent\u00eat\u00e9.<\/em><\/p>\n

Sa ma\u00eetrise des langues lui ouvre alors les portes du continent africain. Elaine est recrut\u00e9e pour organiser une grande conf\u00e9rence de jeunesse au Ghana, nouvellement ind\u00e9pendant. \u00c0 Accra, elle croise celui qui deviendra l\u2019un de ses compagnons de route : Frantz Fanon, ambassadeur du Gouvernement provisoire de la R\u00e9publique alg\u00e9rienne. Ils se voient presque chaque jour, discutent, \u00e9crivent des r\u00e9solutions sur l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Alg\u00e9rie et des autres pays du Sud. Autour d\u2019eux gravitent des figures venues du Congo de Lumumba, d\u2019autres mouvements de lib\u00e9ration, du Vietnam \u00e0 l\u2019Am\u00e9rique latine.<\/p>\n

C\u2019est l\u00e0 que se cristallise une conviction : Alger ne sera pas seulement la capitale d\u2019un pays lib\u00e9r\u00e9, mais le foyer d\u2019une vague de d\u00e9colonisation mondiale. Pendant la guerre d\u00e9j\u00e0, l\u2019ALN formait des combattants d\u2019autres mouvements. Nelson Mandela lui-m\u00eame, rappelle Elaine, a \u00e9t\u00e9 entra\u00een\u00e9 par l\u2019arm\u00e9e de lib\u00e9ration nationale avant de retourner en Afrique du Sud, d\u2019\u00eatre arr\u00eat\u00e9, puis de passer vingt ans en prison. Et lorsqu\u2019il sort enfin, son premier voyage officiel est pour l\u2019Alg\u00e9rie, o\u00f9 il proclame publiquement : \u00ab L\u2019Alg\u00e9rie a fait de moi un homme. \u00bb<\/p>\n

Apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance, Elaine atterrit \u00e0 Alger en 1962, \u00ab quelques semaines \u00e0 peine \u00bb apr\u00e8s la lib\u00e9ration. Elle y restera jusqu\u2019en 1974. Elle travaille \u00e0 la pr\u00e9sidence, puis \u00e0 l\u2019APS, au sein d\u2019une petite \u00e9quipe qui r\u00e9\u00e9crit les d\u00e9p\u00eaches du monde entier pour la presse nationale, r\u00e9dige des commentaires, fa\u00e7onne le regard du jeune \u00c9tat sur l\u2019actualit\u00e9 internationale. Un matin, on lui propose de participer comme figurante \u00e0 un tournage pr\u00e8s des bureaux : elle passera une journ\u00e9e enti\u00e8re dirig\u00e9e par Pontecorvo sur le plateau de \u00ab La Bataille d\u2019Alger \u00bb. Plus tard, en se revoyant dans le film, elle mesure la port\u00e9e symbolique de cette apparition fugitive : une Am\u00e9ricaine devenue t\u00e9moin de cin\u00e9ma d\u2019une guerre qu\u2019elle a, \u00e0 sa mani\u00e8re, accompagn\u00e9e.<\/em><\/p>\n

Mais c\u2019est un autre moment qui, dans notre \u00e9change, l\u2019illumine litt\u00e9ralement : le Festival panafricain d\u2019Alger de 1969. Elaine le raconte comme un tourbillon de couleurs, de sons, de d\u00e9bats, qui submerge la ville jour et nuit pendant deux semaines. Vingt-six pays africains, des dizaines de mouvements de lib\u00e9ration, des artistes, des cin\u00e9astes, des musiciens. Des femmes voil\u00e9es, enfants \u00e0 la main, restent dehors jusqu\u2019\u00e0 trois ou quatre heures du matin pour regarder les danseurs, \u00e9couter les orchestres, d\u00e9couvrir un monde qui se d\u00e9couvre lui-m\u00eame.<\/p>\n

Elle se souvient d\u2019archi-vedettes am\u00e9ricaines comme Nina Simone ou Archie Shepp, de cette chanteuse afro-am\u00e9ricaine qui entonne \u00ab Africa is where I belong \u00bb au coin d\u2019une rue transform\u00e9e en sc\u00e8ne improvis\u00e9e. Les Black Panthers, eux, arrivent \u00e0 Alger par un concours de circonstances presque romanesque : Eldridge Cleaver, ministre de l\u2019Information du mouvement, atterrit \u00e0 Alger sans que personne ne soit officiellement au courant de son invitation. Par l\u2019entremise d\u2019un militant du Zimbabwe, Elaine intervient, contacte les autorit\u00e9s. Quelques jours plus tard, les Panthers sont install\u00e9s, log\u00e9s, munis de papiers de voyage. L\u2019Alg\u00e9rie les consid\u00e8re comme un mouvement de lib\u00e9ration \u00e0 part enti\u00e8re, au m\u00eame titre que ceux d\u2019Afrique ou d\u2019Am\u00e9rique latine.<\/p>\n

Alger devient alors plus qu\u2019une capitale : un refuge, une base arri\u00e8re, un laboratoire de solidarit\u00e9s concr\u00e8tes.<\/em> Les mouvements y tiennent bureau, rencontrent la presse, organisent des conf\u00e9rences, re\u00e7oivent un soutien logistique. Elaine traduit, coordonne, relie les mondes. C\u2019est cette effervescence, cette circulation des causes, qu\u2019elle fera revivre plus tard dans son livre \u00ab Alger, capitale de la r\u00e9volution \u2013 De Fanon aux Black Panthers \u00bb.<\/p>\n

Dans notre discussion, elle insiste aussi sur le livre de son mari, \u00ab J\u2019\u00e9tais un Fran\u00e7ais musulman \u00bb, m\u00e9moires limpides d\u2019un combattant de l\u2019ALN, de son village natal aux maquis en passant par la vie quotidienne sous colonisation. Elle en a r\u00e9dig\u00e9 l\u2019introduction en anglais et en parle avec tendresse, comme d\u2019un compl\u00e9ment indispensable \u00e0 son propre t\u00e9moignage : la voix de l\u2019Alg\u00e9rien d\u2019en bas, du jeune homme qui a pris les armes, sans fioritures, sans l\u00e9gende dor\u00e9e.<\/p>\n

Longtemps, pourtant, le monde anglo-saxon a fait la sourde oreille. Elaine rappelle combien il \u00e9tait difficile de parler de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie aux \u00c9tats-Unis pendant le conflit : la presse ne voulait pas en entendre parler, les radios encore moins. Et puis, \u00ab tout \u00e0 coup \u00bb, les universit\u00e9s se sont r\u00e9veill\u00e9es. On a commenc\u00e9 \u00e0 comprendre qu\u2019une des plus grandes guerres de lib\u00e9ration du XX\u1d49 si\u00e8cle s\u2019\u00e9tait jou\u00e9e l\u00e0, entre M\u00e9diterran\u00e9e et Sahara, et que cette guerre avait rayonn\u00e9 sur toute l\u2019Afrique. Son livre, qu\u2019elle croyait discret, a pris une importance nouvelle, justement parce qu\u2019il \u00e9tait en anglais, accessible \u00e0 une g\u00e9n\u00e9ration d\u2019\u00e9tudiants qui d\u00e9couvrait cette histoire occult\u00e9e.<\/p>\n

Elaine ne vit pas dans la nostalgie. Quand je l\u2019interroge sur la Palestine et le Sahara occidental, sa voix tremble, mais elle reste pr\u00e9cise. La question palestinienne, dit-elle, lui \u00ab reste tr\u00e8s \u00e0 c\u0153ur \u00bb. Elle se souvient d\u2019Alg\u00e9riens en larmes dans les rues en 1968, vivant Gaza comme si c\u2019\u00e9tait Alger. Elle sait que ce lien n\u2019a pas disparu, qu\u2019il irrigue encore la conscience politique de ce peuple. Pour elle, l\u2019Alg\u00e9rie n\u2019est pas seulement un pays : c\u2019est une boussole morale, un rappel vivant que la d\u00e9colonisation n\u2019est pas un chapitre ferm\u00e9.<\/em><\/p>\n

\u00c0 la fin du live, quelqu\u2019un lui demande en anglais quel est son meilleur souvenir d\u2019Alg\u00e9rie. Elle r\u00e9pond sans chercher l\u2019effet : la beaut\u00e9 du pays, bien s\u00fbr, mais surtout celle de son peuple. Elle dit n\u2019avoir \u00ab jamais rencontr\u00e9 un Alg\u00e9rien qui ne lui r\u00e9chauffe pas le c\u0153ur \u00bb. Elle parle d\u2019un peuple \u00ab avec du c\u0153ur et le d\u00e9sir de le montrer \u00bb. Elle confie qu\u2019elle esp\u00e8re, malgr\u00e9 l\u2019\u00e2ge, pouvoir revenir encore une fois avant de \u00ab prendre le chemin de ceux qui partent \u00bb.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, cette femme qui a choisi l\u2019Alg\u00e9rie bien avant que l\u2019Alg\u00e9rie puisse officiellement la choisir, devient alg\u00e9rienne de plein droit. On pourrait dire que c\u2019est symbolique ; en r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est profond\u00e9ment politique.<\/em> Car en reconnaissant Elaine Mokhtefi comme l\u2019une des siennes, l\u2019Alg\u00e9rie se reconna\u00eet elle-m\u00eame : pays qui a su accueillir les luttes des autres, former Mandela, abriter les Panthers, offrir un toit aux causes orphelines. Pays qui, malgr\u00e9 ses difficult\u00e9s, garde cette capacit\u00e9 unique \u00e0 faire sentir \u00e0 ceux qui l\u2019aiment qu\u2019ils y ont une place.<\/p>\n

Pour nous, Alg\u00e9riens et enfants de la diaspora, Elaine est un miroir \u00e0 la fois tendre et exigeant. Elle nous rappelle ce que fut notre pays quand il osait parler au monde avec la voix des opprim\u00e9s. Elle nous oblige \u00e0 nous demander ce que nous faisons de cet h\u00e9ritage, aujourd\u2019hui, pour la Palestine, pour le Sahel, pour tous ceux qui, ailleurs, vivent ce que nous avons v\u00e9cu hier.<\/p>\n

En obtenant la nationalit\u00e9 alg\u00e9rienne \u00e0 97 ans, Elaine ne \u00ab rejoint \u00bb pas l\u2019Alg\u00e9rie : elle y revient officiellement, apr\u00e8s y avoir laiss\u00e9 sa jeunesse, son \u00e9nergie, son amour. Et quelque part, c\u2019est l\u2019Alg\u00e9rie enti\u00e8re qui se voit remise face \u00e0 son meilleur visage \u2013 celui qu\u2019elle porte dans ses souvenirs, dans ses livres, dans sa voix encore vibrante.<\/p>\n

Qu\u2019Allah lui donne ces longues ann\u00e9es qu\u2019on lui souhaite, et qu\u2019elle puisse, une fois encore, voir Alger, sentir le soleil sur la baie, entendre, peut-\u00eatre, au d\u00e9tour d\u2019une rue, une chanson du Festival panafricain ressuscit\u00e9e par une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration.<\/em><\/p>\n

Hope&ChaDia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c0 97 ans, Elaine Mokhtefi vient d’\u00eatre naturalis\u00e9e Alg\u00e9rienne. 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