{"id":117344,"date":"2025-12-13T17:09:57","date_gmt":"2025-12-13T16:09:57","guid":{"rendered":"https:\/\/jazairhope.org\/?p=117344"},"modified":"2025-12-13T17:40:18","modified_gmt":"2025-12-13T16:40:18","slug":"guerre-cognitive-contre-lalgerie-anatomie-des-manoeuvres-des-instigateurs-et-la-force-dun-pays-qui-resiste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/guerre-cognitive-contre-lalgerie-anatomie-des-manoeuvres-des-instigateurs-et-la-force-dun-pays-qui-resiste\/","title":{"rendered":"Guerre cognitive contre l\u2019Alg\u00e9rie : Anatomie des Man\u0153uvres, des Instigateurs et la Force d\u2019un Pays qui R\u00e9siste"},"content":{"rendered":"\t\t
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L\u2019\u00e9mission \u00ab D\u00e9bat politique \u00bb du 13 d\u00e9cembre 2025, diffus\u00e9e sur Alger Cha\u00eene III et pr\u00e9sent\u00e9e par Souhila El Hachemi, s\u2019inscrit dans un registre d\u2019analyse g\u00e9opolitique et m\u00e9diatique exigeant. Diffus\u00e9e chaque samedi \u00e0 13h00, elle a, cette semaine-l\u00e0, abord\u00e9 un th\u00e8me particuli\u00e8rement sensible : \u00ab Les dessous des man\u0153uvres de division et de d\u00e9stabilisation de l’Alg\u00e9rie : qui sont les donneurs d’ordre et qui sont leurs soutiens ? L’acharnement m\u00e9diatique en fait-il partie ? \u00bb. Deux invit\u00e9s structurent la discussion : le docteur Ahmed Bensaada, auteur et chercheur sp\u00e9cialiste des questions g\u00e9opolitiques, connu pour ses travaux sur les ing\u00e9rences \u00e9trang\u00e8res et les strat\u00e9gies de manipulation, et Michel Collon, \u00e9crivain et analyste de la propagande de guerre et de la d\u00e9sinformation m\u00e9diatique, intervenant par t\u00e9l\u00e9phone depuis Bruxelles. L\u2019\u00e9mission se donne ainsi explicitement pour objectif de relier les dynamiques de guerre de l\u2019information aux menaces qui p\u00e8sent sur l\u2019unit\u00e9 et la stabilit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat alg\u00e9rien.<\/p>

\u00a0<\/p>

Ce que disent les intervenants : faits et th\u00e8ses principales<\/h3>

Le point de d\u00e9part du d\u00e9bat est l\u2019id\u00e9e que les formes contemporaines de confrontation entre \u00c9tats ne passent plus prioritairement par des guerres classiques, mais par des \u00ab guerres de quatri\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration \u00bb ou \u00ab guerres cognitives \u00bb<\/strong>. Ahmed Bensaada insiste sur cette mutation strat\u00e9gique : l\u2019enjeu n\u2019est plus seulement de contr\u00f4ler des territoires, mais de contr\u00f4ler les perceptions, les narratifs et les comportements<\/strong>. L\u2019information, la d\u00e9sinformation, la m\u00e9sinformation et la malinformation deviennent des armes \u00e0 part enti\u00e8re, d\u00e9ploy\u00e9es via r\u00e9seaux sociaux, algorithmes et plateformes m\u00e9diatiques.<\/p>

Dans ce cadre, certaines institutions alg\u00e9riennes sont d\u00e9sign\u00e9es comme cibles prioritaires : l\u2019arm\u00e9e, la pr\u00e9sidence et d\u00e9sormais l\u2019institution judiciaire<\/strong>, attaqu\u00e9e pour d\u00e9l\u00e9gitimer l\u2019\u00c9tat en invoquant les \u00ab droits de l\u2019homme \u00bb. Les ONG dites \u00ab droits-de-l\u2019hommistes \u00bb apparaissent comme des vecteurs d\u2019un discours s\u00e9lectif, orient\u00e9 vers la construction d\u2019une image d\u00e9grad\u00e9e des \u00c9tats r\u00e9calcitrants \u00e0 l\u2019ordre international dominant.<\/p>

Sur les \u00ab donneurs d\u2019ordre \u00bb, Bensaada \u00e9voque un axe \u00ab FMI \u00bb \u2013 France, Maroc, Isra\u00ebl<\/strong> \u2013 pr\u00e9sent\u00e9 comme le noyau des acteurs les plus hostiles \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rie. Le MAK<\/strong>, class\u00e9 terroriste par le Haut Conseil de s\u00e9curit\u00e9, est au c\u0153ur de cette analyse : il serait h\u00e9berg\u00e9, soutenu ou instrumentalis\u00e9 par ces puissances. La trajectoire de Boualem Sansal<\/strong>, devenu soudain omnipr\u00e9sent dans les m\u00e9dias fran\u00e7ais, est analys\u00e9e comme un indicateur suppl\u00e9mentaire de cette strat\u00e9gie.<\/p>

Bensaada appuie son propos sur des donn\u00e9es pr\u00e9cises de l\u2019Institut national de l\u2019audiovisuel (INA) montrant une surm\u00e9diatisation sans pr\u00e9c\u00e9dent de l\u2019Alg\u00e9rie<\/strong> dans les m\u00e9dias fran\u00e7ais. Le nom de Sansal, quasiment absent auparavant, aurait connu une explosion spectaculaire. Pour Bensaada, cette visibilit\u00e9 disproportionn\u00e9e r\u00e9v\u00e8le une construction m\u00e9diatique volontaire et cibl\u00e9e<\/strong>.<\/p>

Michel Collon replace ces constats dans l\u2019histoire mondiale de la propagande. Selon lui, la diabolisation m\u00e9diatique<\/strong> est un outil ancien des puissances imp\u00e9riales, d\u00e9sormais perfectionn\u00e9 par internet. Il \u00e9voque notamment le r\u00f4le d\u2019un minist\u00e8re isra\u00e9lien sp\u00e9cialis\u00e9 dans la \u00ab guerre de l\u2019information \u00bb, qui manipule contenus num\u00e9riques, influenceurs et m\u00eame Wikip\u00e9dia via des campagnes syst\u00e9matiques et financ\u00e9es.<\/p>

Collon insiste aussi sur l\u2019imbrication entre Big Tech, institutions militaires occidentales et multinationales extractivistes. Ce r\u00e9seau d\u2019int\u00e9r\u00eats forme ce qu\u2019il d\u00e9crit comme un complexe politico-\u00e9conomico-m\u00e9diatique<\/strong>, o\u00f9 le contr\u00f4le de l\u2019information devient une extension du contr\u00f4le des ressources et des alliances g\u00e9opolitiques.<\/p>

Sur la balcanisation<\/strong>, Collon rappelle que les puissances coloniales ont toujours exploit\u00e9 les divisions internes pour fragmenter les \u00c9tats (Yougoslavie, Irak\/Kowe\u00eft, Rwanda\/Burundi, Congo\/Katanga). Mais aujourd\u2019hui, dit-il, cette strat\u00e9gie est plus rentable et plus syst\u00e9matique<\/strong>, car elle permet d\u2019affaiblir durablement un pays sans engagement militaire direct. Il affirme clairement que l\u2019Alg\u00e9rie figure parmi les cibles structurelles de ces strat\u00e9gies<\/strong>, comme la Libye ou la Syrie avant elle.<\/p>

Dans la derni\u00e8re partie, Bensaada insiste sur la n\u00e9cessit\u00e9 de consolider le front int\u00e9rieur<\/strong>, rappelant que la diversit\u00e9 culturelle, linguistique et r\u00e9gionale de l\u2019Alg\u00e9rie est une richesse, non un facteur de fragmentation. Il souligne le r\u00f4le historique des Kabyles dans la lib\u00e9ration nationale et d\u00e9construit le r\u00e9cit qui pr\u00e9tend les opposer \u00e0 la nation alg\u00e9rienne. Le MAK est alors pr\u00e9sent\u00e9 comme un instrument o\u00f9 se croisent les int\u00e9r\u00eats hostiles de plusieurs \u00c9tats<\/strong>.<\/p>

Enfin, il plaide pour une \u00e9ducation nationale au num\u00e9rique et aux m\u00e9dias<\/strong>, ainsi qu\u2019un renforcement de la comp\u00e9tence professionnelle des m\u00e9dias alg\u00e9riens afin de ne pas amplifier malgr\u00e9 eux les m\u00e9canismes de manipulation ext\u00e9rieure.<\/p>

\u00a0<\/p><\/div><\/div>

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LES INSTIGATEURS : Au c\u0153ur des dynamiques d\u00e9crites dans l\u2019\u00e9mission, la question des instigateurs<\/strong> occupe une place centrale. Les intervenants identifient un ensemble d\u2019acteurs \u00e9tatiques \u2013 France, Maroc et Isra\u00ebl<\/strong> \u2013 dont les int\u00e9r\u00eats convergent autour d\u2019un m\u00eame objectif : affaiblir la coh\u00e9sion interne de l\u2019Alg\u00e9rie et perturber son positionnement g\u00e9opolitique ind\u00e9pendant. Ces \u00c9tats mobilisent des instruments vari\u00e9s : relais m\u00e9diatiques, r\u00e9seaux d\u2019influence, financement direct ou indirect de structures hostiles telles que le MAK<\/strong>, et campagnes num\u00e9riques destin\u00e9es \u00e0 installer des r\u00e9cits d\u00e9l\u00e9gitimants. Cette triangulation d\u2019int\u00e9r\u00eats, que le d\u00e9bat r\u00e9sume sous la formule \u00ab FMI \u00bb<\/strong>, ne repose pas uniquement sur une hostilit\u00e9 circonstancielle, mais sur une strat\u00e9gie profonde visant \u00e0 contenir un pays per\u00e7u comme trop autonome dans ses choix politiques et trop ferme dans ses positions internationales. \u00c0 cette architecture \u00e9tatique s\u2019ajoutent des acteurs non gouvernementaux \u2013 influenceurs, ONG, groupes de pression \u2013 qui servent de multiplicateurs d\u2019effet, donnant une apparence diffuse et multiforme \u00e0 une d\u00e9marche pourtant structur\u00e9e<\/p><\/blockquote>

\u00a0<\/h3>

Mise en perspective : enjeux g\u00e9opolitiques, m\u00e9diatiques et internes<\/h3>

L\u2019\u00e9mission interroge un enjeu crucial : comment analyser les pressions ext\u00e9rieures sans r\u00e9duire les complexit\u00e9s internes \u00e0 de simples complots ? La grille propos\u00e9e par Bensaada et Collon est coh\u00e9rente : elle met en \u00e9vidence des structures d\u2019ing\u00e9rence<\/strong>, des r\u00e9seaux m\u00e9diatiques et des alignements politiques qui p\u00e8sent sur l\u2019image internationale de l\u2019Alg\u00e9rie.<\/p>

Elle rappelle aussi que le discours m\u00e9diatique n\u2019est jamais neutre<\/strong>, et que les cat\u00e9gories (\u00ab terrorisme \u00bb, \u00ab d\u00e9mocratie \u00bb, \u00ab droits de l\u2019homme \u00bb) peuvent \u00eatre manipul\u00e9es \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie variable. La mise en avant de certaines figures, la marginalisation d\u2019autres, ou les silences s\u00e9lectifs du paysage m\u00e9diatique occidental sont autant d\u2019\u00e9l\u00e9ments qui renforcent cette hypoth\u00e8se.<\/p>

L\u2019\u00e9mission rappelle que les acteurs ext\u00e9rieurs ciblent en priorit\u00e9 ce qu\u2019Ahmed Bensaada appelle les \u00ab infractuosit\u00e9s soci\u00e9tales \u00bb<\/strong>, c\u2019est-\u00e0-dire les sensibilit\u00e9s identitaires, historiques, linguistiques ou culturelles pr\u00e9sentes dans toute soci\u00e9t\u00e9. Selon lui, ces \u00e9l\u00e9ments existent objectivement dans chaque pays<\/strong>, et les puissances hostiles cherchent simplement \u00e0 les exploiter ou \u00e0 les amplifier pour fragiliser la coh\u00e9sion nationale. L\u2019id\u00e9e n\u2019est donc pas d\u2019\u00e9valuer ces dynamiques internes, mais de montrer comment elles servent de leviers<\/strong> aux strat\u00e9gies de d\u00e9stabilisation informationnelle.<\/p>

L\u2019\u00e9mission a \u00e9galement le m\u00e9rite de souligner que la bataille m\u00e9diatique ne peut pas \u00eatre gagn\u00e9e uniquement par des d\u00e9nonciations ext\u00e9rieures<\/strong>, mais par la construction d\u2019un espace public interne cr\u00e9dible, pluraliste et professionnel<\/strong>.<\/p>

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Les chiffres qui r\u00e9v\u00e8lent l\u2019acharnement m\u00e9diatique<\/strong><\/h3>

Ahmed Bensaada s\u2019appuie sur les donn\u00e9es de l\u2019Institut national de l\u2019audiovisuel (INA) pour d\u00e9montrer une surm\u00e9diatisation cibl\u00e9e de l\u2019Alg\u00e9rie<\/strong> dans les m\u00e9dias fran\u00e7ais. En 2025, le mot \u00ab Alg\u00e9rie \u00bb<\/strong> appara\u00eet plus de 24 000 fois<\/strong> sur les cha\u00eenes d\u2019information en continu, soit six fois plus que \u201cMaroc\u201d<\/strong> et dix-sept fois plus que \u201cTunisie\u201d<\/strong>. Les radios fran\u00e7aises suivent la m\u00eame dynamique : 6 024 occurrences pour \u201cAlg\u00e9rie\u201d<\/strong>, contre 1 962 pour \u201cMaroc\u201d<\/strong> et 520 pour \u201cTunisie\u201d<\/strong>. Le cas de Boualem Sansal<\/strong> est encore plus spectaculaire : mentionn\u00e9 42 fois en neuf ans<\/strong>, son nom surgit 6 593 fois en une seule ann\u00e9e<\/strong>, soit une hausse de 157 fois<\/strong>.<\/p>

Selon Bensaada, ces chiffres ne refl\u00e8tent pas seulement une pr\u00e9sence m\u00e9diatique plus forte : ils produisent un effet cognitif massif<\/strong>. En \u00e9tant majoritairement cit\u00e9e dans des contextes n\u00e9gatifs<\/strong>, l\u2019Alg\u00e9rie devient, pour le public occidental, un \u201cprobl\u00e8me constant\u201d<\/strong>, un pays pr\u00e9sent\u00e9 comme instable, inqui\u00e9tant ou d\u00e9faillant. Les sciences cognitives montrent que la r\u00e9p\u00e9tition n\u00e9gative fabrique une perception<\/strong> : plus un \u00c9tat est associ\u00e9 publiquement \u00e0 des controverses, plus son image se d\u00e9t\u00e9riore, m\u00eame en l\u2019absence de faits substantiels. Ainsi, la surexposition m\u00e9diatique de l\u2019Alg\u00e9rie \u2013 combin\u00e9e au cadrage n\u00e9gatif \u2013 multiplie l\u2019effet de diabolisation<\/strong> et renforce les narratifs hostiles.<\/p><\/blockquote><\/div><\/div>

\u00a0<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/article>

Une r\u00e9silience structur\u00e9e : comment l\u2019Alg\u00e9rie r\u00e9siste<\/h3>

Ce qui ressort avec force de cette \u00e9mission, c\u2019est la mani\u00e8re dont l\u2019Alg\u00e9rie oppose une r\u00e9sistance multiple, enracin\u00e9e dans son histoire, ses institutions et sa coh\u00e9sion sociale.<\/em> Les m\u00e9canismes de d\u00e9stabilisation d\u00e9crits par les deux intervenants ne rencontrent pas un vide : ils se heurtent \u00e0 un pays dot\u00e9 d\u2019une m\u00e9moire collective forg\u00e9e par la lutte anticoloniale<\/strong>, d\u2019un \u00c9tat conscient de son environnement strat\u00e9gique<\/strong>, et d\u2019une population attach\u00e9e \u00e0 son unit\u00e9 nationale<\/strong>.<\/p>

L\u2019un des axes centraux de cette r\u00e9silience repose sur la solidit\u00e9 du front int\u00e9rieur<\/strong>. Comme l\u2019a rappel\u00e9 Ahmed Bensaada, les Alg\u00e9riens, malgr\u00e9 leurs diversit\u00e9s linguistiques, r\u00e9gionales ou culturelles, se reconnaissent dans un socle commun : une histoire partag\u00e9e, une identit\u00e9 nationale affirm\u00e9e, une m\u00e9moire de sacrifices et une vision largement consensuelle de l\u2019ind\u00e9pendance et de la souverainet\u00e9. Cette coh\u00e9rence fondamentale constitue un rempart efficace contre les tentatives de fragmentation identitaire visant \u00e0 opposer les Alg\u00e9riens entre eux.<\/p>

La mobilisation populaire observ\u00e9e chaque fois qu\u2019une attaque ext\u00e9rieure vise l\u2019int\u00e9grit\u00e9 ou la dignit\u00e9 du pays illustre cette r\u00e9sistance. Les r\u00e9actions spontan\u00e9es sur les r\u00e9seaux sociaux, l\u2019attachement visible au drapeau, l\u2019unit\u00e9 affich\u00e9e autour du triptyque Islam \u2013 Arabit\u00e9 \u2013 Amazighit\u00e9<\/strong>, ou encore les prises de position de figures respect\u00e9es comme le fils du colonel Amirouche, t\u00e9moignent d\u2019une conscience nationale vive<\/strong>, difficile \u00e0 manipuler ou \u00e0 diviser.<\/p>

L\u2019Alg\u00e9rie oppose \u00e9galement une r\u00e9sistance institutionnelle, notamment \u00e0 travers une arm\u00e9e nationale populaire d\u00e9crite comme vigilante, structur\u00e9e et pr\u00e9par\u00e9e<\/strong>, pleinement consciente des risques r\u00e9gionaux. Les menaces provenant d\u2019un environnement g\u00e9opolitique instable \u2013 fronti\u00e8res en crise, conflits dans plusieurs pays voisins \u2013 ont conduit \u00e0 un renforcement strat\u00e9gique, capacitaire et doctrinal de la d\u00e9fense nationale. Cette posture, loin d\u2019\u00eatre agressive, s\u2019articule autour d\u2019un principe constant : prot\u00e9ger la souverainet\u00e9 du pays et emp\u00eacher toute d\u00e9rive comparable \u00e0 celles observ\u00e9es dans d\u2019autres \u00c9tats de la r\u00e9gion.<\/p>

La r\u00e9sistance passe aussi par la ma\u00eetrise de la m\u00e9moire historique<\/strong>. En refusant les narratifs falsifi\u00e9s, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019une nostalgie fabriqu\u00e9e de l\u2019Alg\u00e9rie coloniale ou d\u2019une relecture instrumentalis\u00e9e du pass\u00e9, la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne conserve une boussole identitaire essentielle. Cette m\u00e9moire n\u2019est pas seulement un h\u00e9ritage : elle est un outil de stabilisation, une mani\u00e8re de reconna\u00eetre les dangers de la domination externe, et de ne pas se laisser s\u00e9duire par des r\u00e9cits qui minimisent les traumatismes de la colonisation.<\/p>

Enfin, l\u2019Alg\u00e9rie r\u00e9siste par une appropriation progressive de la bataille informationnelle<\/strong>. Bensaada insiste sur l\u2019importance d\u2019une \u00e9ducation aux m\u00e9dias et au num\u00e9rique : ce mouvement, amorc\u00e9 dans le d\u00e9bat public, r\u00e9v\u00e8le une volont\u00e9 de doter la soci\u00e9t\u00e9 des outils n\u00e9cessaires pour reconna\u00eetre la manipulation, distinguer l\u2019information authentique du faux contenu, et neutraliser les tentatives d\u2019ing\u00e9rence cognitive. \u00c0 cela s\u2019ajoute un r\u00f4le croissant des m\u00e9dias nationaux, appel\u00e9s \u00e0 devenir des acteurs plus structur\u00e9s, plus rapides et plus fiables dans la d\u00e9fense de la v\u00e9rit\u00e9 et de l\u2019int\u00e9r\u00eat national.<\/p>

Dans l\u2019ensemble, la r\u00e9silience alg\u00e9rienne appara\u00eet plurielle : sociale, historique, institutionnelle et cognitive.<\/em> Elle repose \u00e0 la fois sur un h\u00e9ritage de lutte, une unit\u00e9 profond\u00e9ment enracin\u00e9e, une vigilance militaire, un sens collectif de la souverainet\u00e9 et une maturation progressive de la culture informationnelle. L\u2019\u00e9mission montre que, face aux tentatives de d\u00e9stabilisation, l\u2019Alg\u00e9rie ne se contente pas de r\u00e9agir ; elle tisse continuellement les ressorts de sa propre force<\/strong>, consolidant en permanence l\u2019ensemble de ses d\u00e9fenses \u2013 visibles et invisibles.<\/p>

\u00a0<\/p>

Hope&ChaDia<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/article>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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SUPPORTEZ JAZAIRHOPE ET FAITES CONNA\u00ceTRE LE PATRIMOINE ET L\u2019HISTOIRE DE L\u2019ALG\u00c9RIE, EN ACHETANT LE LIVRE DE JAZAIRHOPE POUR VOUS OU POUR L\u2019OFFRIR A VOS PROCHES, ICI : https:\/\/jazairhope.org\/fr\/ebook\/ CEUX EN ALG\u00c9RIE ET CEUX QUI PEUVENT PAS L\u2019ACHETER ON OFFRE UNE COPIE DIGITALE GRATUITE, POUR CELA ENVOYEZ UN EMAIL \u00c0 : INFO@JAZAIRHOPE.ORG","url":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/author\/hope-jazair\/"}]}},"views":404,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/117344","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/50"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=117344"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/117344\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":117358,"href":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/117344\/revisions\/117358"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/117345"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=117344"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=117344"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=117344"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}