Ce n\u2019est pas un documentaire \u201cneutre\u201d au sens classique du terme. Le ton est engag\u00e9, parfois brutal, parfois sarcastique, souvent \u00e9motionnel. Certains passages pourront m\u00eame choquer, y compris des Alg\u00e9riens.\u00a0Mais r\u00e9duire cette vid\u00e9o \u00e0 son style serait passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019essentiel.<\/p>\n
Car derri\u00e8re la mise en sc\u00e8ne, derri\u00e8re les r\u00e9f\u00e9rences litt\u00e9raires, derri\u00e8re les envol\u00e9es politiques, il y a quelque chose de beaucoup plus profond : une tentative de montrer comment un syst\u00e8me colonial finit toujours par fabriquer une hi\u00e9rarchie de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n
Une hi\u00e9rarchie o\u00f9 certains morts comptent plus que d\u2019autres.
O\u00f9 certaines souffrances deviennent invisibles.
O\u00f9 certaines populations finissent par \u00eatre per\u00e7ues comme des masses abstraites, interchangeables, disciplinables, d\u00e9pla\u00e7ables, torturables.<\/p>\n
\nEt c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 que la vid\u00e9o d\u00e9passe largement le seul cas alg\u00e9rien.\u00a0Parce qu\u2019au fond, la phrase r\u00e9p\u00e9t\u00e9e \u00e0 la fin \u2014 \u00ab tout le monde est un bico, un am\u00e9rindien, un palestinien \u00bb \u2014 ne parle pas seulement des Alg\u00e9riens de 1954 \u00e0 1962.\u00a0Elle parle d\u2019un m\u00e9canisme universel.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Le m\u00e9canisme par lequel une puissance politique, militaire, raciale ou \u00e9conomique finit par consid\u00e9rer qu\u2019une partie de l\u2019humanit\u00e9 peut \u00eatre \u00e9cras\u00e9e au nom d\u2019une mission sup\u00e9rieure : civilisation, s\u00e9curit\u00e9, modernit\u00e9, ordre, d\u00e9mocratie, lutte contre le terrorisme ou stabilit\u00e9.<\/p>\n
La vid\u00e9o rappelle ainsi quelque chose que beaucoup pr\u00e9f\u00e8rent oublier : la guerre d\u2019Alg\u00e9rie n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 uniquement une guerre militaire. Elle fut aussi une bataille des r\u00e9cits, des mots et de la d\u00e9shumanisation.<\/p>\n
Pendant des ann\u00e9es, on ne parlait m\u00eame pas officiellement de \u201cguerre\u201d, mais \u201cd\u2019\u00e9v\u00e9nements\u201d.
La torture devenait \u201cinterrogatoire pouss\u00e9\u201d.
Les d\u00e9placements forc\u00e9s devenaient \u201cregroupements\u201d.
Les ex\u00e9cutions devenaient \u201cmaintien de l\u2019ordre\u201d.<\/p>\n
Et ce glissement du langage n\u2019est pas un d\u00e9tail.\u00a0Parce que lorsqu\u2019un pouvoir commence \u00e0 transformer les mots, il pr\u00e9pare souvent l\u2019acceptation morale de l\u2019inacceptable.<\/p>\n
L\u2019un des aspects les plus puissants de cette vid\u00e9o est justement qu\u2019elle reconnecte plusieurs histoires que l\u2019on traite habituellement s\u00e9par\u00e9ment : l\u2019Alg\u00e9rie, la Palestine, les peuples autochtones, les violences imp\u00e9riales, les logiques raciales, les guerres de d\u00e9colonisation, mais aussi la fabrication du consentement dans les m\u00e9tropoles occidentales.<\/p>\n
Le propos est discutable par endroits. Certaines analogies sont volontairement provocatrices.\u00a0Mais il faut reconna\u00eetre une chose : la vid\u00e9o pose frontalement des questions que beaucoup d\u2019espaces m\u00e9diatiques \u00e9vitent encore soigneusement.<\/p>\n
Comment une d\u00e9mocratie peut-elle pratiquer syst\u00e9matiquement la torture tout en continuant \u00e0 se penser comme civilisationnelle ?<\/p>\n
Comment des intellectuels, des journalistes, des responsables politiques peuvent-ils nier, minimiser ou rationaliser des violences pourtant document\u00e9es ?<\/p>\n
Pourquoi certaines victimes restent-elles \u00e9ternellement suspectes lorsqu\u2019elles t\u00e9moignent ?<\/p>\n
Et surtout : pourquoi certaines soci\u00e9t\u00e9s continuent-elles \u00e0 consid\u00e9rer les crimes coloniaux comme des \u201cexc\u00e8s regrettables\u201d plut\u00f4t que comme des structures politiques organis\u00e9es ?<\/p>\n
Le documentaire rappelle \u00e9galement un \u00e9l\u00e9ment souvent oubli\u00e9 dans les d\u00e9bats actuels : l\u2019existence d\u2019une autre France.<\/p>\n
Une France anticoloniale. Une France des porteurs de valises, des \u00e9diteurs censur\u00e9s, des avocats comme Jacques Verg\u00e8s ou Gis\u00e8le Halimi, des intellectuels comme Vidal-Naquet, Sartre, Simone de Beauvoir, Francis Jeanson, Ren\u00e9 Vautier, ou des anonymes qui ont refus\u00e9 de consid\u00e9rer qu\u2019un Alg\u00e9rien valait moins qu\u2019un Europ\u00e9en.<\/p>\n
C\u2019est important, parce qu\u2019une lecture s\u00e9rieuse de l\u2019histoire \u00e9vite justement les simplifications absolues.<\/p>\n
Et c\u2019est probablement l\u2019un des points les plus int\u00e9ressants du documentaire : malgr\u00e9 sa col\u00e8re assum\u00e9e, il montre aussi que les soci\u00e9t\u00e9s coloniales produisent toujours leurs propres dissidents.<\/em><\/p>\nEt … la vid\u00e9o devient alors moins un r\u00e9cit sur \u201cles Fran\u00e7ais contre les Alg\u00e9riens\u201d qu\u2019un r\u00e9cit sur deux visions du monde irr\u00e9conciliables : celle de la domination imp\u00e9riale, et celle de la dignit\u00e9 humaine universelle.\u00a0En r\u00e9alit\u00e9, la force du documentaire ne vient pas uniquement des chiffres, des archives ou des citations. Elle vient du malaise qu\u2019il provoque.<\/p>\n
Parce qu\u2019il oblige le spectateur \u00e0 se demander :<\/p>\n
\u00c0 quel moment une soci\u00e9t\u00e9 accepte-t-elle l\u2019inacceptable ?
\u00c0 partir de quand cesse-t-on de voir un \u00eatre humain comme un \u00eatre humain ?
Combien de temps faut-il pour qu\u2019un syst\u00e8me de violence devienne banal, administratif, bureaucratique, presque normal ?<\/p>\n
Et c\u2019est l\u00e0 que le lien avec le pr\u00e9sent devient \u00e9vident.<\/p>\n
Pas seulement en Palestine. Pas seulement au Moyen-Orient. Mais partout o\u00f9 des populations sont pr\u00e9sent\u00e9es comme des probl\u00e8mes d\u00e9mographiques, s\u00e9curitaires ou civilisationnels avant d\u2019\u00eatre vues comme des \u00eatres humains.<\/p>\n
Cette vid\u00e9o ne demande pas simplement de \u201cprendre parti\u201d. Elle demande surtout de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce que produit psychologiquement et moralement toute logique de domination durable.<\/p>\n
Elle d\u00e9range parce qu\u2019elle renvoie une question simple mais extr\u00eamement lourde :<\/p>\n
Si nous avions v\u00e9cu \u00e0 cette \u00e9poque, aurions-nous vraiment \u00e9t\u00e9 du bon c\u00f4t\u00e9 ?<\/p>\n
Ou aurions-nous, nous aussi, r\u00e9p\u00e9t\u00e9 que tout cela \u00e9tait exag\u00e9r\u00e9, n\u00e9cessaire, complexe, contextuel, in\u00e9vitable ?<\/p>\n
C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cela que cette vid\u00e9o m\u00e9rite d\u2019\u00eatre regard\u00e9e.<\/p>\n
Pas pour idol\u00e2trer son auteur. Pas pour transformer l\u2019histoire en religion politique. Mais parce qu\u2019elle force \u00e0 rouvrir des dossiers que beaucoup voudraient d\u00e9finitivement refermer.<\/p>\n
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\nLa Bataille d\u2019Alger selon l\u2019auteur:<\/strong><\/p>\nL\u2019un des passages les plus int\u00e9ressants du documentaire concerne le film La Bataille d’Alger<\/span><\/span> de Gillo Pontecorvo<\/span><\/span>, que l\u2019auteur pr\u00e9sente comme \u201cl\u2019honneur de cette \u00e9poque\u201d.<\/p>\nIl insiste sur plusieurs points rarement rappel\u00e9s aujourd\u2019hui.<\/p>\n
D\u2019abord, le fait que le film ait \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 seulement trois ans apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance alg\u00e9rienne, avec une proximit\u00e9 historique encore br\u00fblante. Ensuite, le choix fondamental de Pontecorvo : ne pas repr\u00e9senter les parachutistes fran\u00e7ais comme de simples monstres individuels, mais comme les produits d\u2019un syst\u00e8me colonial.<\/p>\n
Selon l\u2019auteur, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui donne au film sa force politique.
La responsabilit\u00e9 ne repose pas uniquement sur quelques figures sadiques, mais sur une structure enti\u00e8re : un \u00c9tat, une logique imp\u00e9riale, une machine coloniale persuad\u00e9e que la violence \u00e9tait n\u00e9cessaire pour pr\u00e9server sa domination.<\/p>\n
Le documentaire rappelle aussi que le film a longtemps \u00e9t\u00e9 combattu en France : projections interrompues, salles plastiqu\u00e9es, diffusion t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e extr\u00eamement tardive.<\/p>\n
L\u2019auteur souligne \u00e9galement son influence internationale. Il rappelle notamment que les Black Panther Party<\/span><\/span> avaient diffus\u00e9 un tract recommandant explicitement le visionnage du film \u00e0 leurs militants, au point d\u2019en conserver eux-m\u00eames une copie.<\/p>\nIl mentionne aussi qu\u2019aux \u00c9tats-Unis, le film a profond\u00e9ment marqu\u00e9 l\u2019imaginaire politique et cin\u00e9matographique, au point d\u2019appara\u00eetre jusque dans le film One Battle After Another<\/span><\/span>, o\u00f9 le personnage jou\u00e9 par Leonardo DiCaprio<\/span><\/span> le regarde chez lui.<\/p>\nLe point int\u00e9ressant ici est que l\u2019auteur ne parle pas de<\/em> La Bataille d\u2019Alger comme d\u2019un simple film historique, mais comme d\u2019une \u0153uvre qui continue \u00e0 d\u00e9ranger parce qu\u2019elle montre comment un syst\u00e8me moderne peut banaliser la torture, la r\u00e9pression et la d\u00e9shumanisation tout en continuant \u00e0 se consid\u00e9rer du c\u00f4t\u00e9 de la civilisation.<\/p>\n<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
Hope & ChaDia<\/a><\/div>\n\n
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Il existe des vid\u00e9os que l\u2019on regarde pour apprendre des faits. Et il existe des vid\u00e9os que l\u2019on regarde parce qu\u2019elles obligent…<\/p>\n","protected":false},"author":50,"featured_media":117780,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[32,39,42],"tags":[],"class_list":["post-117779","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-algerie","category-articles-en-vedette","category-histoire-et-patrimoine"],"yoast_head":"\n
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Hope : l\u2019id\u00e9e, l\u2019esprit, la structure, la vision. C\u2019est l\u2019impulsion humaine qui choisit l\u2019angle, trace la ligne \u00e9ditoriale et donne le sens. ChaDia : l\u2019assistante, qui met en forme, d\u00e9veloppe, affine le style et v\u00e9rifie les faits. Une aide technologique qui amplifie mais ne cr\u00e9e pas. Ensemble, Hope&ChaDia produisent des textes hybrides : profond\u00e9ment humains dans leur inspiration, rigoureux et pr\u00e9cis dans leur r\u00e9alisation. . . SUPPORTEZ JAZAIRHOPE ET FAITES CONNA\u00ceTRE LE PATRIMOINE ET L\u2019HISTOIRE DE L\u2019ALG\u00c9RIE, EN ACHETANT LE LIVRE DE JAZAIRHOPE POUR VOUS OU POUR L\u2019OFFRIR A VOS PROCHES, ICI : https:\\\/\\\/jazairhope.org\\\/fr\\\/ebook\\\/ CEUX EN ALG\u00c9RIE ET CEUX QUI PEUVENT PAS L\u2019ACHETER ON OFFRE UNE COPIE DIGITALE GRATUITE, POUR CELA ENVOYEZ UN EMAIL \u00c0 : INFO@JAZAIRHOPE.ORG\",\"url\":\"https:\\\/\\\/jazairhope.org\\\/fr\\\/author\\\/hope-jazair\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Que faut-il encore pour comprendre que tout le monde est un Am\u00e9rindien, un Bico, un Palestinien\u2026 - AAH.JZR","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/que-faut-il-encore-pour-comprendre-que-tout-le-monde-est-un-amerindien-un-bico-un-palestinien\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Que faut-il encore pour comprendre que tout le monde est un Am\u00e9rindien, un Bico, un Palestinien\u2026 - AAH.JZR","og_description":"Il existe des vid\u00e9os que l\u2019on regarde pour apprendre des faits. 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