{"id":117834,"date":"2026-07-23T00:52:48","date_gmt":"2026-07-22T23:52:48","guid":{"rendered":"https:\/\/jazairhope.org\/?p=117834"},"modified":"2026-07-23T00:53:34","modified_gmt":"2026-07-22T23:53:34","slug":"sansal-avait-parle-des-frontieres-avant-son-retour-sadi-parle-de-tamazgha-avant-le-sien-pourquoi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/sansal-avait-parle-des-frontieres-avant-son-retour-sadi-parle-de-tamazgha-avant-le-sien-pourquoi\/","title":{"rendered":"SANSAL AVAIT PARL\u00c9 DES FRONTI\u00c8RES AVANT SON RETOUR. SADI PARLE DE TAMAZGHA AVANT LE SIEN. POURQUOI ?"},"content":{"rendered":"

Sa\u00efd Sadi annonce son retour en Alg\u00e9rie. Apr\u00e8s sept ann\u00e9es pass\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, l\u2019ancien pr\u00e9sident du RCD affirme que son retour au pays est fix\u00e9 au 31 juillet,<\/a> avec un accueil pr\u00e9vu le lendemain dans son village natal.<\/p>\n

L\u2019essentiel du discours qui accompagne cette annonce est, somme toute, celui que l\u2019on peut attendre d\u2019un homme politique revenant dans son pays apr\u00e8s une longue absence. Sa\u00efd Sadi explique son \u00e9loignement, \u00e9voque la r\u00e9daction de ses m\u00e9moires, revient sur le combat de sa g\u00e9n\u00e9ration, d\u00e9fend la d\u00e9mocratie et le pluralisme, condamne l\u2019autoritarisme et parle de transmission aux nouvelles g\u00e9n\u00e9rations. Des th\u00e8mes parfaitement l\u00e9gitimes, et m\u00eame nobles, pour un ancien responsable politique qui s\u2019appr\u00eate \u00e0 retrouver son pays.<\/p>\n

Mais au milieu de ce discours minutes 6:31\u20137:07<\/a>, appara\u00eet un passage beaucoup plus court \u2014 probablement quelques pour cent seulement de l\u2019ensemble \u2014 et pourtant singuli\u00e8rement plus charg\u00e9 politiquement : celui consacr\u00e9 \u00e0 ce que Sa\u00efd Sadi appelle la \u00ab matrice nord-africaine, Tamazgha \u00bb.<\/p>\n

Ce passage pourrait presque passer inaper\u00e7u au milieu d\u2019un discours largement consacr\u00e9 \u00e0 la d\u00e9mocratie, \u00e0 la m\u00e9moire et \u00e0 la transmission. Pourtant, lorsqu\u2019on s\u2019arr\u00eate pr\u00e9cis\u00e9ment sur les mots employ\u00e9s, une question se pose : et si ces quelques phrases, quantitativement marginales dans le discours, \u00e9taient politiquement parmi les plus importantes ?<\/p>\n

\u00ab La matrice nord-africaine, Tamazgha \u00bb<\/h2>\n

Sa\u00efd Sadi affirme : \u00ab L\u2019accomplissement de notre peuple ne pouvait se faire en dehors de la matrice nord-africaine, Tamazgha. \u00bb Mais il poursuit avec une pr\u00e9cision qui donne \u00e0 cette d\u00e9claration une port\u00e9e particuli\u00e8re. Il rappelle que les partis lib\u00e9rateurs avaient appel\u00e9 \u00e0 cette perspective : \u00ab avant m\u00eame les ind\u00e9pendances de nos pays respectifs \u00bb. Et il ne pr\u00e9sente pas cette r\u00e9f\u00e9rence comme appartenant uniquement au pass\u00e9. Il affirme que \u00ab ce projet-l\u00e0 \u00bb constitue encore aujourd\u2019hui \u00ab un important besoin \u00bb, mais \u00e9galement \u00ab une solution \u00bb \u00e0 offrir aux g\u00e9n\u00e9rations futures.<\/p>\n

D\u00e8s lors, que signifie exactement cette affirmation ? Parle-t-on simplement d\u2019une identit\u00e9 culturelle nord-africaine ? D\u2019une union politique ou \u00e9conomique entre des \u00c9tats souverains conservant leurs fronti\u00e8res actuelles ? Ou d\u2019une conception de Tamazgha qui d\u00e9passerait \u00e9galement le cadre territorial h\u00e9rit\u00e9 des ind\u00e9pendances ?<\/p>\n

Sa\u00efd Sadi ne le pr\u00e9cise pas.<\/p>\n

Il ne remet, dans ce discours, aucune fronti\u00e8re explicitement en cause. Mais lorsqu\u2019il choisit, pr\u00e9cis\u00e9ment dans le discours qui pr\u00e9c\u00e8de son retour en Alg\u00e9rie apr\u00e8s sept ann\u00e9es d\u2019absence, de r\u00e9affirmer un projet nord-africain qu\u2019il situe \u00ab avant m\u00eame les ind\u00e9pendances de nos pays respectifs \u00bb, tout en pr\u00e9sentant ce m\u00eame projet comme un \u00ab besoin \u00bb et une \u00ab solution \u00bb pour l\u2019avenir, une question devient l\u00e9gitime :<\/p>\n

Quelle place occupent les fronti\u00e8res actuelles et l\u2019int\u00e9grit\u00e9 territoriale de l\u2019Alg\u00e9rie dans cette conception de Tamazgha ?<\/p>\n

Ce que Sadi ne dit pas<\/h2>\n

Il serait incorrect d\u2019affirmer, sur la seule base de ce discours, que Sa\u00efd Sadi ne reconna\u00eet pas les fronti\u00e8res actuelles de l\u2019Alg\u00e9rie. Mais il serait tout aussi l\u00e9gitime de lui demander de clarifier sa pens\u00e9e. Lorsque vous dites que \u00ab l\u2019accomplissement de notre peuple ne pouvait se faire en dehors de la matrice nord-africaine, Tamazgha \u00bb, cela signifie-t-il que le cadre national alg\u00e9rien actuel doit, \u00e0 terme, \u00eatre d\u00e9pass\u00e9 ? Lorsque vous rappelez que ce projet existait \u00ab avant m\u00eame les ind\u00e9pendances de nos pays respectifs \u00bb, faites-vous r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un projet ant\u00e9rieur aux \u00c9tats et aux fronti\u00e8res actuelles ? Et lorsque vous pr\u00e9sentez aujourd\u2019hui ce projet comme \u00ab un besoin \u00bb et \u00ab une solution \u00bb pour les g\u00e9n\u00e9rations futures, reconnaissez-vous explicitement et sans r\u00e9serve les fronti\u00e8res actuelles et l\u2019int\u00e9grit\u00e9 territoriale de l\u2019Alg\u00e9rie ?<\/p>\n

Ces questions prennent une dimension particuli\u00e8re lorsqu\u2019on les rapproche d\u2019une autre affaire r\u00e9cente : celle de Boualem Sansal.<\/p>\n

Boualem Sansal : quand la question devient explicite<\/h2>\n

Le 2 octobre 2024, Boualem Sansal accorde une interview au m\u00e9dia fran\u00e7ais Fronti\u00e8res. Il y d\u00e9veloppe une lecture de l\u2019histoire territoriale de l\u2019Alg\u00e9rie et du Maroc selon laquelle des territoires aujourd\u2019hui alg\u00e9riens auraient historiquement appartenu au Maroc avant que la colonisation fran\u00e7aise ne modifie les fronti\u00e8res.<\/p>\n

Contrairement au discours de Sa\u00efd Sadi sur Tamazgha, il n\u2019y a ici que peu de place pour le sous-entendu. La question territoriale est directement pos\u00e9e. Quelques semaines plus tard, le 16 novembre 2024, Boualem Sansal rentre en Alg\u00e9rie en provenance de France. Il est arr\u00eat\u00e9 \u00e0 son arriv\u00e9e \u00e0 Alger. Il sera ensuite poursuivi, notamment dans une affaire pr\u00e9sent\u00e9e comme touchant \u00e0 l\u2019unit\u00e9 nationale et \u00e0 l\u2019int\u00e9grit\u00e9 du territoire national, avant d\u2019\u00eatre condamn\u00e9 \u00e0 cinq ann\u00e9es de prison.<\/p>\n

La s\u00e9quence est donc remarquable :<\/p>\n

Une d\u00e9claration en France. Une question touchant directement aux fronti\u00e8res de l\u2019Alg\u00e9rie. Puis un retour au pays. Puis l\u2019arrestation.<\/p>\n

Sansal l\u2019explicite, Sadi le subtil ?<\/h2>\n

Il ne s\u2019agit pas d\u2019affirmer que Boualem Sansal et Sa\u00efd Sadi d\u00e9fendent exactement la m\u00eame position. Les mots employ\u00e9s ne sont pas les m\u00eames. Sansal parle directement de territoires alg\u00e9riens dont il conteste, historiquement, le rattachement \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rie. Sadi, lui, ne remet explicitement en cause aucune fronti\u00e8re, il parle d\u2019une \u00ab matrice nord-africaine, Tamazgha \u00bb.<\/p>\n

Il affirme que l\u2019accomplissement de \u00ab notre peuple \u00bb ne peut se faire en dehors de cette matrice. Il rappelle que le projet auquel il se r\u00e9f\u00e8re pr\u00e9c\u00e8de \u00ab les ind\u00e9pendances de nos pays respectifs \u00bb et il affirme que ce projet demeure une \u00ab solution \u00bb pour les g\u00e9n\u00e9rations futures.<\/p>\n

Alors que Sansal a \u00e9t\u00e9 explicite, Sadi est-il simplement culturel et r\u00e9gionaliste, ou son discours contient-il une conception politique plus profonde qu\u2019il ne d\u00e9veloppe pas enti\u00e8rement ? C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu\u2019il faudrait lui demander.<\/p>\n

SANSAL ET SADI : UNE M\u00caME QUESTION SUR LES FRONTI\u00c8RES H\u00c9RIT\u00c9ES DES IND\u00c9PENDANCES ?<\/h3>\n

C\u2019est peut-\u00eatre ici que se situe le v\u00e9ritable point de convergence entre Boualem Sansal et Sa\u00efd Sadi : la question des fronti\u00e8res h\u00e9rit\u00e9es de la colonisation puis consacr\u00e9es au moment des ind\u00e9pendances.<\/strong><\/p>\n

Chez Sansal, la position est explicite. En affirmant que la colonisation fran\u00e7aise aurait rattach\u00e9 \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rie des territoires historiquement marocains, il remet directement en discussion la l\u00e9gitimit\u00e9 historique du trac\u00e9 actuel de certaines fronti\u00e8res alg\u00e9riennes.<\/p>\n

Chez Sadi, le cheminement est plus subtil.<\/p>\n

Lors de la controverse provoqu\u00e9e par les d\u00e9clarations de Sansal, Sadi ne cl\u00f4t pas simplement le d\u00e9bat par une d\u00e9fense sans r\u00e9serve des fronti\u00e8res actuelles. Il replace la question dans une histoire nord-africaine plus vaste et consid\u00e8re qu\u2019elle doit pouvoir \u00eatre discut\u00e9e.<\/p>\n

Quelques mois plus tard, dans le discours pr\u00e9c\u00e9dant son retour en Alg\u00e9rie, il affirme que \u00ab l\u2019accomplissement de notre peuple ne pouvait se faire en dehors de la matrice nord-africaine, Tamazgha \u00bb. Surtout, il rappelle que ce projet existait \u00ab avant m\u00eame les ind\u00e9pendances de nos pays respectifs \u00bb et le pr\u00e9sente encore aujourd\u2019hui comme \u00ab un besoin \u00bb et \u00ab une solution \u00bb pour les g\u00e9n\u00e9rations futures.<\/p>\n

Sansal remet donc explicitement en question l\u2019histoire du trac\u00e9 de certaines fronti\u00e8res. Sadi, lui, inscrit son projet politique et identitaire dans une matrice nord-africaine ant\u00e9rieure aux ind\u00e9pendances et d\u00e9passant, au moins conceptuellement, les cadres nationaux qui en sont issus.<\/strong><\/p>\n

Peut-on d\u00e8s lors conclure que les deux hommes ne reconnaissent pas les fronti\u00e8res h\u00e9rit\u00e9es des ind\u00e9pendances ?<\/p>\n

Pour Sansal, ses d\u00e9clarations permettent clairement d\u2019ouvrir cette question. Pour Sadi, le faisceau d\u2019\u00e9l\u00e9ments est troublant, mais une clarification manque encore : consid\u00e8re-t-il Tamazgha comme une union de nations souveraines respectant leurs fronti\u00e8res actuelles, ou comme un projet destin\u00e9 \u00e0 d\u00e9passer \u00e9galement ces fronti\u00e8res ?<\/strong><\/p>\n

C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cette question que son discours laisse, jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, sans r\u00e9ponse explicite.<\/p>\n

\n

BHL, Sansal et la rencontre de Saint-Rapha\u00ebl : les fr\u00e9quentations fran\u00e7aises de Sa\u00efd Sadi<\/h2>\n

Le rapprochement entre Sa\u00efd Sadi et Boualem Sansal ne repose pas uniquement sur Bernard-Henri L\u00e9vy.<\/p>\n

BHL a publiquement employ\u00e9 la formule \u00ab mon ami \u00bb \u00e0 propos des deux hommes : \u00ab mon ami Sa\u00efd Sadi \u00bb d\u2019un c\u00f4t\u00e9, \u00ab mon ami Boualem Sansal \u00bb de l\u2019autre. Mais un autre \u00e9pisode m\u00e9rite une attention particuli\u00e8re.<\/p>\n

Le 22 mars 2025, Sa\u00efd Sadi participe \u00e0 Saint-Rapha\u00ebl, en France, \u00e0 une conf\u00e9rence-d\u00e9bat organis\u00e9e pour soutenir Boualem Sansal et demander sa lib\u00e9ration. La rencontre, organis\u00e9e \u00e0 l\u2019initiative de la municipalit\u00e9 de Saint-Rapha\u00ebl, r\u00e9unit notamment No\u00eblle Lenoir, pr\u00e9sidente du Comit\u00e9 de soutien international \u00e0 Boualem Sansal, Arnaud Benedetti, secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral du Comit\u00e9, Xavier Driencourt, ancien ambassadeur de France en Alg\u00e9rie, Sa\u00efd Sadi et Ghilas A\u00efnouche. Elle est anim\u00e9e par la journaliste et essayiste No\u00e9mie Halioua.<\/p>\n

Sadi n\u2019est donc pas un simple observateur ext\u00e9rieur de \u00ab l\u2019affaire Sansal \u00bb. Il prend personnellement part, en France, \u00e0 une mobilisation structur\u00e9e autour de l\u2019\u00e9crivain emprisonn\u00e9 en Alg\u00e9rie.<\/p>\n

Or, comme dans l\u2019environnement fran\u00e7ais de Boualem Sansal, certains acteurs centraux de la mobilisation \u00e0 laquelle Sa\u00efd Sadi a personnellement particip\u00e9 poss\u00e8dent des liens publics documentables avec le CRIF ou son environnement m\u00e9diatique et intellectuel, tandis que d\u2019autres \u00e9voluent dans des espaces de la droite fran\u00e7aise et, pour certains relais de la cause Sansal, de l\u2019extr\u00eame droite.<\/p>\n

No\u00eblle Lenoir, pr\u00e9sidente du Comit\u00e9 de soutien, a notamment \u00e9t\u00e9 invit\u00e9e \u00e0 s\u2019exprimer par le CRIF sur Isra\u00ebl et la d\u00e9cision de la Cour internationale de Justice. No\u00e9mie Halioua, qui animait la rencontre, appara\u00eet \u00e9galement dans les publications du CRIF et a travaill\u00e9 dans des m\u00e9dias tels qu\u2019i24NEWS et Actualit\u00e9 juive. Elle partage par ailleurs avec Boualem Sansal un environnement intellectuel et \u00e9ditorial ant\u00e9rieur \u00e0 son arrestation.<\/p>\n

\u00c0 ces connexions s\u2019ajoute Bernard-Henri L\u00e9vy, qui constitue un lien relationnel public particuli\u00e8rement significatif puisqu\u2019il a personnellement qualifi\u00e9 les deux hommes, Sa\u00efd Sadi et Boualem Sansal, de \u00ab mon ami \u00bb.<\/p>\n

Il serait cependant excessif d\u2019en conclure que Sa\u00efd Sadi appartient au CRIF ou \u00e0 l\u2019extr\u00eame droite fran\u00e7aise : aucun \u00e9l\u00e9ment pr\u00e9sent\u00e9 ici ne permet de l\u2019affirmer. Mais un fait demeure : Sadi s\u2019est retrouv\u00e9 personnellement engag\u00e9 dans la d\u00e9fense de Sansal au sein d\u2019une mobilisation dont certains acteurs et relais poss\u00e8dent eux-m\u00eames des connexions publiques avec le CRIF, son environnement m\u00e9diatique et intellectuel, ainsi qu\u2019avec diff\u00e9rents courants de la droite fran\u00e7aise.<\/p>\n

La question m\u00e9rite donc d\u2019\u00eatre pos\u00e9e : au-del\u00e0 de BHL et de la mobilisation pour Sansal, jusqu\u2019o\u00f9 les r\u00e9seaux politiques, m\u00e9diatiques et intellectuels fr\u00e9quent\u00e9s en France par Sa\u00efd Sadi recoupent-ils ceux de Boualem Sansal ?<\/p>\n

Car les fr\u00e9quentations communes ne d\u00e9montrent pas une communaut\u00e9 de projet. Mais lorsque s\u2019additionnent un \u00ab ami \u00bb commun aussi influent que BHL, une mobilisation commune autour de Sansal, des acteurs li\u00e9s \u00e0 des environnements politiques et m\u00e9diatiques similaires et, enfin, des interrogations qui se croisent autour de l\u2019Alg\u00e9rie, de son histoire et de ses fronti\u00e8res, ces convergences m\u00e9ritent au minimum d\u2019\u00eatre document\u00e9es et interrog\u00e9es.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Deux hommes, deux d\u00e9clarations, deux retours<\/h2>\n

Et finalement, nous revenons au point de d\u00e9part : le retour de Sa\u00efd Sadi en Alg\u00e9rie. Car un parall\u00e8le chronologique appara\u00eet.<\/p>\n

Boualem Sansal vit en France. Il accorde, peu avant son retour en Alg\u00e9rie, une interview dans laquelle il tient des propos extr\u00eamement sensibles sur les fronti\u00e8res et l\u2019histoire territoriale du pays. Il d\u00e9cide ensuite de rentrer en Alg\u00e9rie. Il est arr\u00eat\u00e9 \u00e0 son arriv\u00e9e.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, Sa\u00efd Sadi annonce \u00e0 son tour son retour en Alg\u00e9rie apr\u00e8s sept ann\u00e9es pass\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. Et, avant son retour, il prononce un discours dans lequel il r\u00e9affirme sa conception de la \u00ab matrice nord-africaine, Tamazgha \u00bb, \u00e9voque un projet remontant \u00e0 \u00ab avant m\u00eame les ind\u00e9pendances de nos pays respectifs \u00bb et pr\u00e9sente ce projet comme \u00ab une solution \u00bb pour les g\u00e9n\u00e9rations futures.<\/p>\n

Les deux situations ne sont pas identiques. Sansal a parl\u00e9 explicitement des fronti\u00e8res. Sadi ne l\u2019a pas fait.<\/p>\n

Mais la succession des \u00e9v\u00e9nements ne m\u00e9rite-t-elle pas, au minimum, d\u2019\u00eatre interrog\u00e9e ?<\/p>\n

Le retour de Sadi : un \u00ab bis repetita \u00bb du retour de Sansal ?<\/h2>\n

Le retour annonc\u00e9 de Sa\u00efd Sadi sera-t-il simplement celui d\u2019un ancien responsable politique alg\u00e9rien revenant dans son pays apr\u00e8s sept ann\u00e9es d\u2019absence ? Ou assistons-nous \u00e0 une s\u00e9quence qui, par certains aspects, rappelle \u00e9trangement celle de Boualem Sansal ?<\/p>\n

Dans un cas, l\u2019explicite. Dans l\u2019autre, le subtil. Dans un cas, des d\u00e9clarations directes sur les fronti\u00e8res. Dans l\u2019autre, Tamazgha, un projet \u00e9voqu\u00e9 comme ant\u00e9rieur \u00ab aux ind\u00e9pendances de nos pays respectifs \u00bb, sans clarification explicite sur la place des fronti\u00e8res actuelles.<\/p>\n

Et entre les deux, au moins un personnage qui les a publiquement pr\u00e9sent\u00e9s tous deux comme ses amis : Bernard-Henri L\u00e9vy. Simple co\u00efncidence ? Simples trajectoires individuelles qui se croisent dans certains cercles intellectuels et politiques fran\u00e7ais ? Ou existe-t-il des r\u00e9seaux d\u2019influence communs qui permettent d\u2019expliquer certaines convergences ?<\/p>\n

Et, question plus sensible encore : ce \u00ab bis repetita \u00bb apparent entre les s\u00e9quences Sansal et Sadi est-il totalement fortuit, ou existe-t-il derri\u00e8re ces trajectoires des centres d\u2019impulsion communs ? \u00c0 ce stade, rien ne permet de l\u2019affirmer.<\/p>\n

Mais les similitudes sont suffisamment intrigantes pour poser la question. Et peut-\u00eatre qu\u2019avant m\u00eame de chercher la r\u00e9ponse ailleurs, une clarification simple de Sa\u00efd Sadi permettrait de lever une partie du doute :<\/p>\n

Votre projet de Tamazgha reconna\u00eet-il, explicitement et sans aucune r\u00e9serve, les fronti\u00e8res actuelles et l\u2019int\u00e9grit\u00e9 territoriale de l\u2019Alg\u00e9rie ?<\/strong><\/p>\n

Hope&ChaDia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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