{"id":1390,"date":"2020-10-07T02:53:18","date_gmt":"2020-10-07T02:53:18","guid":{"rendered":"https:\/\/jazairhope.org\/?p=1390"},"modified":"2020-10-07T02:56:04","modified_gmt":"2020-10-07T02:56:04","slug":"papa-quas-tu-fait-en-algerie-enquete-sur-un-silence-familial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/papa-quas-tu-fait-en-algerie-enquete-sur-un-silence-familial\/","title":{"rendered":"“Papa, qu’as-tu fait en Alg\u00e9rie ?” : enqu\u00eate sur un silence familial"},"content":{"rendered":"
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Des soldats fran\u00e7ais bloquent l’acc\u00e8s \u00e0 l’entr\u00e9e de la Casbah \u00e0 Alger ce 18 mai 1956 lors de la bataille d’Alger.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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AP Archives<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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06 OCT 2020<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
Mise \u00e0 jour 06.10.2020 \u00e0 14:18 par\u00a0<\/span>Pierre Desorgues\u00a0 TV5 Monde<\/div>\n
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De 1954 \u00e0 1962, plus d\u2019un million et demi de jeunes Fran\u00e7ais sont partis faire leur service militaire en Alg\u00e9rie. Ils ont \u00e9t\u00e9 plong\u00e9s dans une guerre qui ne disait pas son nom. Depuis lors, les anciens d\u2019Alg\u00e9rie sont r\u00e9put\u00e9s n\u2019avoir pas parl\u00e9 de leur exp\u00e9rience au sein de leur famille. L’historienne Rapha\u00eblle Branche a cherch\u00e9 \u00e0 comprendre les raisons de ce silence familial dans son ouvrage\u00a0“Papa, qu’as-tu fait en Alg\u00e9rie ?”.\u00a0<\/em>Cette longue enqu\u00eate aupr\u00e8s de nombreuses familles fran\u00e7aises est publi\u00e9e, au moment o\u00f9 le pr\u00e9sident fran\u00e7ais Emmanuel Macron entend r\u00e9soudre les conflits m\u00e9moriels entre l’Alg\u00e9rie et la France.<\/p>\n

Rapha\u00eblle Branche est professeure d\u2019histoire contemporaine \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Paris-Nanterre.\u00a0Elle vient de publier aux \u00e9ditions La D\u00e9couverte “Papa, qu’as-tu fait en Alg\u00e9rie “<\/em>\u00a0Rapha\u00eblle Branche est connue pour ses travaux pionniers sur la guerre d’Alg\u00e9rie et la violence coloniale. Elle a entre autres publi\u00e9\u00a0La torture et l\u2019arm\u00e9e pendant la guerre d\u2019Alg\u00e9rie (1954-1962)\u00a0<\/em>en 2001.\u00a0<\/em>L’entretien se divise en quatre p\u00e9riodes chronologiques : le conflit proprement dit, le retour en France, les ann\u00e9es 1970 et les ann\u00e9es 2000.<\/p>\n

TV5MONDE : Combien de jeunes Fran\u00e7ais sont partis faire leur service militaire en Alg\u00e9rie ?\u00a0 Combien d\u2019entre eux ont \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins d\u2019exactions ou auteurs d\u2019exactions ?<\/strong><\/p>\n

Rapha\u00eblle Branche<\/strong>\u00a0: L’ouvrage s\u2019int\u00e9resse \u00e0 l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise en tant qu\u2019arm\u00e9e de conscription. Le nombre de conscrits envoy\u00e9s en Alg\u00e9rie est autour de 1,5 million de personnes. Il faut ajouter \u00e0 cela les militaires de carri\u00e8re et les auxiliaires militaires qui ont aid\u00e9 l’arm\u00e9e fran\u00e7aise. Cela fait beaucoup de gens si on ajoute leur famille. Pour r\u00e9pondre \u00e0 votre question selon laquelle ils auraient \u00e9t\u00e9 confront\u00e9s \u00e0 des exactions, ce ne sont pas des exactions dont il s\u2019agit mais la mani\u00e8re dont la guerre a \u00e9t\u00e9 men\u00e9e en Alg\u00e9rie.<\/p>\n

La guerre a \u00e9t\u00e9 une guerre totale faite \u00e0 la population avec des m\u00e9thodes particuli\u00e8rement violentes et des m\u00e9thodes surprenantes. Construire une \u00e9cole pouvait \u00eatre une mani\u00e8re de faire la guerre. La panoplie des actions auxquelles ont pu \u00eatre confront\u00e9s les soldats est tr\u00e8s vaste et la r\u00e9duire \u00e0 la question des violences les plus extr\u00eames ou aux crimes de guerre est r\u00e9ducteur. On ne peut pas chiffrer combien de soldats ont \u00e9t\u00e9 confront\u00e9s \u00e0 ces violences extr\u00eames mais c\u2019est de l\u2019ordre de l\u2019exception.<\/p>\n

Dans votre ouvrage, ce qui frappe c\u2019est le silence qui domine. Durant le conflit dans leur correspondance les soldats parlent peu. S\u2019agit-il d\u2019une autocensure ou d’une r\u00e9elle censure de la part de l’arm\u00e9e ? Comment expliquer ce premier silence ?<\/strong><\/p>\n

Ils ont pos\u00e9 des mots dans leurs journaux intimes o\u00f9 ils ont d\u00e9crit la guerre et puis ils ont \u00e9crit pour les proches. De mani\u00e8re assez classique dans le cas des guerres, les combattants rapportent peu de choses \u00e0 leurs proches. L\u2019essentiel est de rassurer, de leur dire que tout va bien. L\u2019id\u00e9e est de dire :\u00a0\u00ab Je vais bien, je suis en vie et je vais rentrer entier \u00bb<\/em>. Les correspondances tournent autour de cela.\u00a0 Il faut maintenir le lien avec la famille. Il faut la rassurer. Apr\u00e8s, certains racontent quand m\u00eame. On ne peut pas \u00e9crire seulement pendant deux ans que\u00a0\u00ab tout va bien et que je vais bien \u00bb<\/em>.<\/p>\n

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\"L&#039;ouvrage<\/p>\n

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L’ouvrage est publi\u00e9 aux \u00e9ditions La D\u00e9couverte.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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La D\u00e9couverte<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Il va falloir ainsi raconter autre chose. Dans les lettres, ils racontent leur vie quotidienne. Et cette vie quotidienne est faite de tr\u00e8s peu de combats. Elle est faite de la d\u00e9couverte d\u2019un pays, d\u2019un territoire, d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui peut les \u00e9tonner, les choquer, les surprendre au vu de ce qu\u2019ils pouvaient en conna\u00eetre. C\u2019est-\u00e0-dire pas grand-chose en fait. Et puis il y a la violence de la guerre qui arrive et qui peut parfois exister dans les lettres.\u00a0 Mais c\u2019est vrai, ce n’est pas souvent dit. Et c\u2019est aussi difficile \u00e0 comprendre aussi pour leurs proches.<\/p>\n

Une communication suppose que deux personnes, qui se parlent, se comprennent. Pour cela, il fallait que je comprenne ce que les Fran\u00e7ais de cette \u00e9poque pouvaient imaginer derri\u00e8re les mots d\u2019un appel\u00e9. Quand un soldat \u00e9crivait par exemple qu\u2019il est arriv\u00e9 dans un village et que son unit\u00e9 avait fouill\u00e9 les habitations. Qu\u2019est-ce que les gens qui lisent alors ces lettres ont comme imaginaire ? Les Fran\u00e7ais, les proches qui ont v\u00e9cu l\u2019occupation allemande durant la Seconde Guerre mondiale ont ce genre de sc\u00e8nes dans leur imaginaire. Tout cela permet de ne pas dire beaucoup pour que les proches comprennent. Fouiller un village, cela peut dire aussi faire peur \u00e0 des enfants ou violenter des civils. C\u2019est ce genre de choses que j\u2019essaie d\u2019\u00e9tablir. Quel sens avaient les mots \u00e0 l\u2019\u00e9poque ?<\/p>\n

C\u2019est un silence mais rempli de plein de choses.<\/strong><\/p>\n

C\u2019est un silence rempli de plein de choses. Il ne faut pas opposer le silence \u00e0 la communication. Le silence est une mani\u00e8re de communiquer d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et de l\u2019autre. Le silence c\u2019est aussi les questions que l\u2019on ne pose pas ou que l\u2019on n\u2019ose pas poser. Le silence c\u2019est aussi les r\u00e9cits qui restent sans r\u00e9ponses des proches. Je me souviens de cette correspondance o\u00f9 le soldat raconte et o\u00f9 la femme reste sur ses \u00e9crits. Elle raconte sa vie, celle des enfants et lui il reste sur son discours.\u00a0 Il raconte la guerre, les horreurs qu\u2019il voit. Et on a l\u2019impression qu\u2019elle ne le lit pas. Bien s\u00fbr, elle le lit mais elle ne r\u00e9agit pas. Elle ne r\u00e9agit qu\u2019en maintenant le lien avec la famille et les enfants.<\/p>\n

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Les appel\u00e9s du contingent<\/strong><\/h3>\n
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\"Des<\/p>\n

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Des soldats fran\u00e7ais occupent un poste avanc\u00e9 dans la r\u00e9gion de Constantine ce 8 f\u00e9vrier 1958.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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AP Archives<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

De 1954 \u00e0 1962, un nombre grandissant d’appel\u00e9s du contingent fut envoy\u00e9 en Alg\u00e9rie pour participer au conflit, commenc\u00e9 le 1er<\/sup>\u00a0novembre 1954. Leur nombre a d\u00e9pass\u00e9 le demi-million \u00e0 la fin de la guerre en 1962, pour une conscription de 28 mois. En tout plus d’un million et demi d’appel\u00e9s particip\u00e8rent \u00e0 la guerre d’Alg\u00e9rie. La mobilisation g\u00e9n\u00e9rale durant la guerre constitue le dernier appel aux citoyens fran\u00e7ais (engag\u00e9s volontaires et r\u00e9servistes except\u00e9s). Leur statut d’ancien combattant au sein de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise ne fut reconnu qu’en 1974. La R\u00e9publique fran\u00e7aise ne reconnaitra qu’en 1999 que ce que l’on appelait\u00a0“les \u00e9v\u00e8nements d’Alg\u00e9rie”<\/em>\u00a0constituaient de fait une guerre.<\/p>\n<\/div>\n

La censure existe-t-elle \u00e0 l\u2019\u00e9poque ?<\/strong><\/p>\n

C\u2019est une question classique que l\u2019on se pose lorsque l\u2019on travaille sur la question de la guerre. Mais en l\u2019occurrence, la guerre d\u2019Alg\u00e9rie n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9e comme une guerre \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Les soldats partent faire leur service militaire et donc il n\u2019y a pas de contr\u00f4le postal puisqu\u2019il y a aucune raison en d\u00e9mocratie de contr\u00f4ler ce que les gens s\u2019\u00e9crivent dans une lettre. Le service militaire ne justifie pas qu\u2019il y ait une dimension secr\u00e8te. Ce qui justifie la censure en temps de guerre c\u2019est de ne pas d\u00e9voiler l\u2019armement, l\u2019endroit o\u00f9 l\u2019unit\u00e9 se trouve\u2026 En temps de service militaire ce n\u2019est donc pas justifiable. Donc l\u2019Etat ne peut pas se permettre de censurer. Il n y\u2019a pas de censure. En revanche il y a une autocensure.<\/p>\n

Comment expliquez-vous ce silence du retour ? Par le fait de vouloir se reconstruire ?<\/strong><\/p>\n

Ce silence n\u2019est pas li\u00e9 \u00e0 ces hommes de retour. Il est li\u00e9 au contexte dans lequel ils rentrent. Ce contexte est familial et social. Qu\u2019est-ce que l\u2019on attend d\u2019eux ? On attend d\u2019eux qu\u2019ils s\u2019installent, qu\u2019ils aient un m\u00e9tier et qu\u2019ils fondent des familles. Ils ont fait en Alg\u00e9rie ce qu\u2019ils avaient \u00e0 faire. Ils y ont fait leur devoir, leur service militaire. Beaucoup de familles consid\u00e8rent que ces deux ann\u00e9es, qui certes \u00e9taient n\u00e9cessaires par devoir, ont \u00e9t\u00e9 vol\u00e9es \u00e0 la famille et aux projets familiaux. Et donc de la part des soldats et des proches on ne veut pas s\u2019appesantir sur ces deux ans. Durant le conflit, ces soldats se projettent beaucoup sur ce qu\u2019ils vont faire lorsqu\u2019ils vont renter. Est-ce que je vais trouver du travail ?\u00a0 Est-ce qu\u2019elle m\u2019aimera toujours ?<\/p>\n

\u00c0 leur retour ils veulent se mettre dans autre chose. On comprend bien que dans un premier temps on ferme la porte derri\u00e8re soi lorsqu\u2019on quitte l\u2019Alg\u00e9rie et on est encourag\u00e9 dans ce sens par ces proches et par une soci\u00e9t\u00e9. \u00c0 l’\u00e9poque dans cette France, il y a du travail pour tout le monde. La France est alors en pleine croissance. Cette France est en grande mutation. Il y a beaucoup d\u2019adaptation aussi \u00e0 faire pour eux. Il y a des changements professionnels, des changements de vie. Toutes ces transformations les happent. Et pendant quelques ann\u00e9es, quelques d\u00e9cennies, ils en parlent peu. On ne les interroge pas, on les identifie peu comme des hommes qui reviennent d\u2019Alg\u00e9rie. Et cela ne fait pas forcement partie de leur identit\u00e9.<\/p>\n

Pourtant malgr\u00e9 ce silence, il y a de signes. Certains de ces hommes font des cauchemars, d\u2018autres tombent dans la violence contre leur conjoint. Certains souffrent de stress post-traumatique et sont peu pris en charge par les professionnels. Vous citez notamment ce cas de l\u2019h\u00f4pital psychiatrique de Besan\u00e7on en 1967 o\u00f9 face aux patients atteints de stress post-traumatique aucun m\u00e9decin ne les interroge sur leur exp\u00e9rience alg\u00e9rienne. Et ce sont les infirmiers, eux-m\u00eames anciens combattants, qui font ce travail.<\/strong><\/p>\n

Il reste que beaucoup d\u2019hommes effectivement ont du mal \u00e0 se r\u00e9adapter. Ils ont beau en avoir la volont\u00e9, ce n\u2019est pas toujours possible pour eux. Les troubles adaptatifs au retour sont tr\u00e8s majoritaires. Ces troubles peuvent durer quelques semaines ou quelques mois. Un trouble adaptatif c\u2019est par exemple avoir du mal \u00e0 s\u2019endormir sur un lit confortable quand on a dormi un an sur le sol. C\u2019est aussi avoir peur des bruits secs. C\u2019est avoir du mal \u00e0 se mettre au dos d\u2019une fen\u00eatre ouverte. Les troubles adaptatifs c\u2019est cela et puis progressivement cela se calme. Mais ces troubles peuvent aussi s\u2019installer et devenir des troubles du fonctionnement beaucoup plus lourds. Et quand ces hommes consultent un m\u00e9decin et quand j\u2019en trouve la trace dans les archives, les m\u00e9decins et les psychiatres ne font pas le lien avec l\u2019Alg\u00e9rie. Ils vont penser qu\u2019il y a un dysfonctionnement familial. Il va falloir attendre surtout les ann\u00e9es 80-90 pour que le rapprochement avec la guerre d’Alg\u00e9rie soit fait. Et donc il va falloir attendre trente ans pour arriver \u00e0 l’id\u00e9e d’une prise en charge par l\u2019Etat de ces troubles.<\/p>\n

Ils se trouve aussi que certains souffrent de ce que l\u2019on appelle des trouble post traumatiques. Ce sont aussi des troubles qui peuvent se d\u00e9clencher bien apr\u00e8s le choc. Certains de ces troubles se sont aussi d\u00e9clench\u00e9s dans les ann\u00e9es 1990-2000 et m\u00eame les ann\u00e9es 2010. L\u2019\u00e9v\u00e8nement, le choc, a \u00e9t\u00e9 bien ant\u00e9rieur mais il y\u2019a eu des m\u00e9canismes de d\u00e9fense psychique. Ce choc a \u00e9t\u00e9 gard\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de soi. Cela a provoqu\u00e9 des dysfonctionnements mais ces hommes n\u2019en avaient pas conscience. D\u00e9sormais l\u2019\u00e9coute de ces hommes bless\u00e9s existe. La reconnaissance par l\u2019Etat est acquise. Les familles comprennent d\u00e9sormais ces comportements. Cela peut \u00eatre de l\u2019alcoolisme de la d\u00e9pression, de la violence\u2026 On trouve \u00e9galement des comportements suicidaires qui peuvent \u00eatre rattach\u00e9s \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience alg\u00e9rienne.<\/p>\n

Comment ont r\u00e9agi les proches, les compagnes, lors des premiers troubles au retour de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie. Ont-elles cherch\u00e9 \u00e0 briser le silence ?<\/strong><\/p>\n

Il y a deux types de compagnes. Il y a les compagnes qui ont le m\u00eame \u00e2ge qu\u2019eux. Ces compagnes partagent avec eux une enfance marqu\u00e9e par le poids de la Premi\u00e8re Guerre mondiale souvent avec des p\u00e8res et des oncles qui ont combattu en 1914-1918 et qui sont des h\u00e9ros avec un discours tr\u00e8s positif et tr\u00e8s valorisant de l\u2019Etat et de la soci\u00e9t\u00e9 sur ces combattants. Ce sont des femmes aussi qui ont v\u00e9cu enfant l\u2019exp\u00e9rience de la Seconde Guerre mondiale et qui vont comprendre \u00e0 demi-mots leur exp\u00e9rience et ne pas la partager au-del\u00e0. Elles vont aussi comme r\u00e9f\u00e9rent ce qu\u2019est une guerre. Et la guerre ce n\u2019est pas ce que leur compagnon ont v\u00e9cu en Alg\u00e9rie.<\/p>\n

Il y a ainsi une esp\u00e8ce d\u2019auto-d\u00e9valuation\u00a0 et de d\u00e9pr\u00e9ciation de l\u2019exp\u00e9rience alg\u00e9rienne comme n’\u00e9tant pas vraiment une guerre. Et leur mari n\u2019est donc pas vraiment un ancien combattant. Le silence des femmes s’explique par de l\u2019implicite comme un :\u00a0\u00ab\u00a0 ce n\u2019est pas aussi grave que mon p\u00e8re qui a \u00e9t\u00e9 gaz\u00e9 en 1915, quand je pense \u00e0 mon p\u00e8re qui a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 \u00e0 Dunkerque en 1940 et qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9tenu pendant de longues ann\u00e9es. Ce n\u2019est pas tr\u00e8s grave ce qui est arriv\u00e9 en Alg\u00e9rie \u00bb<\/em>. Le silence, il peut venir de l\u00e0 et aussi de l\u2019incapacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9agir. Beaucoup de ces compagnes m\u2019ont dit que leur compagnon faisait des cauchemars la nuit. Elles voulaient que qu’il s\u2019endorme et elles essayaient de l\u2019apaiser. Et le lendemain on n\u2019en parlait plus. Qu\u2019est-ce qu\u2019elles auraient pu faire ?<\/p>\n

Et puis on trouve les femmes plus jeunes que les anciens soldats ont rencontr\u00e9 apr\u00e8s la guerre. Elles sont plus jeunes qu\u2019eux et sont n\u00e9es apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale. Il y a beaucoup moins d\u2019exp\u00e9rience de la guerre en commun. Il y a une diff\u00e9rence dans le couple dans l\u2019appr\u00e9ciation de ce qui s\u2019est pass\u00e9 en Alg\u00e9rie. Ces femmes sont d\u2019une autre g\u00e9n\u00e9ration et elles ont beaucoup plus de mal \u00e0 s\u2019imaginer ce que ces anciens soldats ont pu vivre. Comme ils les ont rencontr\u00e9es apr\u00e8s la guerre, ces hommes ne leur en parlent pas du conflit. Ces femmes ne les questionnent pas. Ces questions arrivent bien plus tard, trente ans plus tard.<\/p>\n

Dans les ann\u00e9es 70, quelques signes apparaissent sur cette m\u00e9moire de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie. On parle d\u2019objets, de chansons, de romans\u2026. S\u2019agit-il d\u2019un premier d\u00e9clic ?<\/strong><\/p>\n

Il ne faut pas avoir cette image que rien ne s\u2019est pass\u00e9 avant En fait, il y a des signes tout le temps. C\u2019est l\u00e0 o\u00f9 le silence est rempli. On trouve dans les ann\u00e9es 70 des chansons, des films, des romans, des allusions dans les manuels scolaires. Il n\u2019y a pas d\u2019invisibilit\u00e9. Je raconte l\u2019histoire des objets. On trouve une assiette une couverture, une th\u00e9i\u00e8re, que les hommes ont rapport\u00e9 de la guerre. Ces objets pour eux sont associ\u00e9s \u00e0 un moment de la guerre. Ces sont des objets qu\u2019ils ont peut-\u00eatre vol\u00e9s ou achet\u00e9s dans un contexte tr\u00e8s particulier. Apr\u00e8s l\u2019objet est banalis\u00e9 par la famille dans son usage quotidien mais cet objet est toutefois l\u00e0. Or il y a quelque chose mais il n\u2019y a pas forc\u00e9ment de r\u00e9cit sur l\u2019exp\u00e9rience de la guerre qui lui est rattach\u00e9<\/p>\n

Le r\u00e9cit commence \u00e0 apparaitre dans les ann\u00e9es 2000 avec la r\u00e9v\u00e9lation pour le grand public de l\u2019ampleur de la torture pratiqu\u00e9e par l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise durant le conflit.<\/strong><\/p>\n

Cela commence avant. Mais \u00e0 partir des ann\u00e9es 2000 il y a une forme d\u2019autorisation \u00e0 parler de fa\u00e7on bien plus large. En 1999, la France pour la premi\u00e8re fois par le biais de ses parlementaires reconnait que l\u2019on peut parler de guerre \u00e0 propos de ce que l\u2019on appelait les \u00e9v\u00e8nements d\u2019Alg\u00e9rie. Cette esp\u00e8ce de sanction officielle, tellement tardive par ailleurs, accompagne une lib\u00e9ration de la parole.\u00a0\u00a0\u00ab Ah oui j\u2019ai fait la guerre, ah oui papa a fait la guerre \u00bb<\/em>, peut-on entendre. Il y a un contexte dans les ann\u00e9es 99, 2000 2001 et 2002, plus favorable pour permettre de raconter leur histoire. Ils pensent qu\u2019ils vont \u00eatre \u00e9cout\u00e9s. Et de fait des questions leurs sont pos\u00e9es.<\/p>\n

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La force des t\u00e9moignages<\/strong><\/h3>\n

Ne pas pouvoir dire les mots. Cela aura \u00e9t\u00e9 sans doute le drame de nombreux soldats revenus d’Alg\u00e9rie, pour ceux souffrant de stress post traumatique.\u00a0\u00a0<\/strong>Rapha\u00eblle Branche remonte le fil dans les archives et donne des exemples. Albert Ballot fut intern\u00e9 \u00e0 Villejuif en 1966 pour des troubles psychiatriques qui datent de plus de sept ans.<\/p>\n

“Il voit son fr\u00e8re se promener dans sa cellule jouer avec des pi\u00e8ces de monnaie et le bruit qu’elles font en s’entrechoquant lui font penser qu’il s’agit de l’explosion d’une bombe”.<\/em>\u00a0Il est jug\u00e9 schizophr\u00e8ne. Il sort six mois plus tard\u00a0 mais il est \u00e0 nouveau intern\u00e9 en 1967. Aucune question concernant son pass\u00e9 en Alg\u00e9rie lui est pos\u00e9e. Cet exemple est le plus frappant.<\/p>\n

Il faudra attendre les ann\u00e9es 1980 pour que ces personnes atteintes de troubles puissent parler de l’Alg\u00e9rie aux m\u00e9decins. L’enqu\u00eate de l’historienne regorge d’histoires moins spectaculaires de ces soldats qui ne peuvent pas parler face aux exigences de la soci\u00e9t\u00e9 ou de la famille.<\/p>\n<\/div>\n

Et ces questions sont pos\u00e9es par les petits-enfants, peut-on lire dans votre ouvrage.<\/strong><\/p>\n

Ce n\u2019est pas tr\u00e8s original et ce n\u2019est pas li\u00e9 seulement \u00e0 la guerre d\u2019Alg\u00e9rie. Souvent on a du mal \u00e0 parler \u00e0 la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration, celle de ses enfants. On a plus de facilit\u00e9 \u00e0 communiquer avec les petits enfants. Et on comprend cela intuitivement. Le rapport parent-enfant est complexe. Il est riche d\u2019\u00e9norm\u00e9ment de choses. Dans nos soci\u00e9t\u00e9s contemporaines, en tout cas en France, le lien grand parent-petit enfant n\u2019est jamais un lien de cohabitation. Il n\u2019y a pas de quotidien partag\u00e9. C\u2019est une relation qui est choisie. Pour les grands-p\u00e8res, cela donne une libert\u00e9 de parole absolument in\u00e9dite. Il y a comme une esp\u00e8ce de rattrapage vis-\u00e0-vis des enfants \u00e0 qui on n\u2019a pas racont\u00e9. Pour les petits enfants, c\u2019est une relation qui est compl\u00e8tement diff\u00e9rente.<\/p>\n

Dans les t\u00e9moignages que vous citez, notamment celui du soldat Maurice Barth\u00e9lemy, le sentiment de culpabilit\u00e9 semble dominer, celui de ne pas avoir dit non.<\/strong><\/p>\n

Je ne pense pas que l\u2019on puisse g\u00e9n\u00e9raliser et dire que l\u2019ensemble des soldats \u00e9prouve de la culpabilit\u00e9 ou des regrets sur le fait de ne pas avoir dit non. En revanche ils \u00e9prouvent une tr\u00e8s grande difficult\u00e9 \u00e0 rendre compte aujourd\u2019hui de ce qui s\u2019est pass\u00e9 en Alg\u00e9rie et notamment de leur acceptation de la guerre. On a beaucoup de mal aujourd\u2019hui \u00e0 faire comprendre \u00e0 des plus jeunes que l\u2019on n\u2019avait pas le choix.
\n\u00c0 l\u2019\u00e9poque, l\u2019objection de conscience n\u2019existait pas. Refuser amenait \u00e0 faire beaucoup de prison. Et de toute fa\u00e7on socialement il n\u2019y a pas d\u2019espace pour penser le refus de la guerre. Ceux qui refusent sont une extr\u00eame minorit\u00e9. Et donc on y va pour faire son devoir de citoyen pour faire plein de choses qui n\u2019ont pas grand-chose \u00e0 voir avec le colonialisme, avec les violences qu\u2019ils vont commettre ou \u00eatre t\u00e9moin en Alg\u00e9rie. Et n\u00e9anmoins, ils vont se retrouver dans cette histoire et ils vont y participer. Et il est difficile de raconter. Il est difficile pour eux de trouver les mots. Certains trouvent des biais. Pour d\u2019autres, c\u2019est plus complexe. Le racisme pour certains est \u00e9galement un mode d\u2019expression dans le r\u00e9cit.\u00a0\u00ab Ces gens-l\u00e0 n\u2019\u00e9taient pas comme nous \u00bb.<\/em>\u00a0Les questions qui leur sont pos\u00e9es sont souvent choquantes. C\u2019est compliqu\u00e9 pour eux. Le r\u00e9cit n\u2019est pas un robinet o\u00f9 l\u2019eau coule facilement. Effectivement la honte, la culpabilit\u00e9\u00a0 et la peur d\u2019\u00eatre mis en accusation sont des sentiments diffus chez beaucoup mais ces sentiments ne sont pas dominants. Le sentiment dominant est celui d\u2019avoir fait une guerre et d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 les instruments d\u2019une politique sur laquelle ils n\u2019avaient aucune ma\u00eetrise. Et \u00e7a ce n\u2019est pas seulement leur sentiment, c\u2019\u00e9tait aussi une r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Est-ce que ce long silence dans les familles a pes\u00e9 dans les relations franco-alg\u00e9riennes sur les questions m\u00e9morielles ?<\/strong><\/p>\n

Les relations affectives, personnelles entre les Fran\u00e7ais et les Alg\u00e9riens sont marqu\u00e9es par l’histoire des appel\u00e9s en Alg\u00e9rie. Elles le sont aussi par la pr\u00e9sence de centaines de milliers d\u2019Alg\u00e9riens en France d\u00e8s la guerre de Lib\u00e9ration. C\u2019est aussi la pr\u00e9sence des Fran\u00e7ais rapatri\u00e9s. Ce sont toutes ces personnes qui ont des liens avec l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la M\u00e9diterran\u00e9e qui sont des liens de familles, des liens affectifs, des souvenirs qui colorent notre perception de ce qui se passe en Alg\u00e9rie. \u00c0 cela s\u2019est ajout\u00e9e la guerre en Alg\u00e9rie dans les ann\u00e9es 90. Mais le lien entre l\u2019Alg\u00e9rie et la France est unique.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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