{"id":15656,"date":"2021-05-02T09:47:36","date_gmt":"2021-05-02T14:47:36","guid":{"rendered":"https:\/\/jazairhope.org\/?p=15656"},"modified":"2021-05-02T09:47:36","modified_gmt":"2021-05-02T14:47:36","slug":"apprendre-a-prendre-soin-de-soi-et-de-lautre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/apprendre-a-prendre-soin-de-soi-et-de-lautre\/","title":{"rendered":"Apprendre \u00e0 prendre soin de soi et de l\u2019autre"},"content":{"rendered":"

\"\"Par Baddari Kamel(*)<\/strong><\/em>
\nL\u2019\u00eatre humain au cours de son existence ne cesse de communiquer avec les membres de la soci\u00e9t\u00e9 humaine dans laquelle il vit. Il cr\u00e9e \u00e0 cet effet des liens sociaux et affectifs avec certains d\u2019entre eux. Ces liens jouent un r\u00f4le central dans le renforcement des capacit\u00e9s de l\u2019individu qu\u2019elles soient de nature morale ou spirituelle, et c\u2019est l\u00e0 que l\u2019apprentissage de prendre soin de soi et de l\u2019autre prend toute sa signification.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019occasion du mois sacr\u00e9 du Ramadhan, il nous a paru utile d\u2019\u00e9voquer certaines de ses valeurs phares qui forment le socle de notre soci\u00e9t\u00e9 arabo-berb\u00e8re et musulmane, et qui s\u2019inscrivent en droite ligne avec le soin, le soi, l\u2019autre et leur apprentissage. En effet, l\u2019examen de ces valeurs \u00e0 savoir la pi\u00e9t\u00e9, le travail, la tol\u00e9rance et la sagesse se traduit par le soin du soi aussi bien mat\u00e9riel que spirituel, le soin apport\u00e9 \u00e0 l\u2019autre par la sagesse et la tol\u00e9rance, le travail pour revigorer le soi et par retentissement la prosp\u00e9rit\u00e9 du pays.
\nLe soin de soi ne peut totalement s\u2019affirmer que si le prendre soin de l\u2019autre se r\u00e9alise, car comment vivre en coh\u00e9rence avec ce qui nous environne si l\u2019autre est dans la d\u00e9tresse ou que le pays conna\u00eet des embard\u00e9es \u00e0 tribord ou \u00e0 b\u00e2bord qui les retardent dans le d\u00e9veloppement et la prosp\u00e9rit\u00e9. C\u2019est en cela que l\u2019individu dans la soci\u00e9t\u00e9 est convoqu\u00e9 \u00e0 faire sienne de ces valeurs, non seulement une fois l\u2019an lorsqu\u2019elles nous sont rappel\u00e9es par ce mois sacr\u00e9, mais toujours et partout pour les p\u00e9renniser et d\u2019en faire un sacerdoce commun auquel chacun participe. Il faut rompre avec les habitudes peu amen qui, au courant des autres p\u00e9riodes de l\u2019ann\u00e9e, ces valeurs sont d\u00e9natur\u00e9es et le prendre soin de soi et de l\u2019autre est rel\u00e9gu\u00e9 \u00e0 des situations d\u00e9plorables qu\u2019il convient de condamner car elles prennent parfois des dimensions inqui\u00e9tantes.<\/p>\n

Prendre soin de soi et soin de l\u2019autre<\/strong>
\nLe prendre soin de l\u2019autre, c\u2019est d\u00e9velopper une relation de bienveillance avec un individu ou un groupe social d\u2019individus, autrement dit le pays. Mais cette relation d\u2019amabilit\u00e9 avec l\u2019autre a tendance \u00e0 dispara\u00eetre au profit du soi lorsque le soi est vu sous le prisme de l\u2019int\u00e9r\u00eat personnel. Il est constat\u00e9 que le soin de soi a tendance \u00e0 prendre le dessus sur le soin de l\u2019autre pourtant nos racines arabo-berb\u00e8res, notre culture et notre religion nous enseignent de tisser la meilleure relation avec l\u2019autre et se consacrer \u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9 du pays par le travail sinc\u00e8re et productif. Le soin du soi prend parfois et presque toujours un aspect excentrique et s\u2019enferme dans un espace r\u00e9duit de ne s\u2019occuper que de soi faisant fi de l\u2019environnement, du voisinage, de la solidarit\u00e9, de l\u2019engouement pour le travail… Alors que reste-t-il du soin quand il ne concerne que le soi ? Le soin du soi est-il la voie qui conduit \u00e0 un comportement qui se traduit par une forme d\u2019\u00e9go\u00efsme qui an\u00e9antit le fondement m\u00eame du soi car il ne valorise pas l\u2019autre ? A contrario, prendre soin de soi et de l\u2019autre n\u2019est-ce pas l\u00e0 une \u00abth\u00e9rapie de l\u2019\u00e2me\u00bb qui soigne les faux jugements, les opinions erron\u00e9es et les notions creuses ou vides de sens. Tout \u00eatre normalement constitu\u00e9 doit pouvoir entretenir avec ardeur ces valeurs qui se traduisent dans la pratique par le respect, l’acceptation, la reconnaissance, la consid\u00e9ration, l’\u00e9coute, l’ouverture, la coop\u00e9ration, le civisme, l’honn\u00eatet\u00e9, l’action juste, le partage, l’entraide, la solidarit\u00e9, la fraternit\u00e9 et l’empathie. Ces valeurs humaines s\u2019accommodent avec le prendre soin de soi et de l\u2019autre, sans distinction. La \u00abth\u00e9rapie de l\u2019\u00e2me\u00bb s\u2019oppose par exemple \u00e0 la \u00abth\u00e9rapie m\u00e9dicale\u00bb qui, elle, concerne le corps. Elle est l\u2019incarnation du soi. En guise de reconnaissance \u00e0 ses m\u00e9decins, Socrate, avant de mourir, ses derniers mots furent une demande de sacrifice d\u2019un coq \u00e0 Esculape, dieu de la m\u00e9decine. Elle s\u2019inscrit donc dans la \u00abth\u00e9rapie m\u00e9dicale\u00bb.<\/p>\n

Prendre soin de soi est-il un acte \u00e9go\u00efste ?<\/strong>
\nPrendre soin de l\u2019autre, c\u2019est soutenir l\u2019autre en dehors de soi, autrement dit, donner aux autres de mani\u00e8re d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e, et partager sans attendre quoi que ce soit en \u00e9change ; sinon l\u2019existence de soi ne peut s\u2019accomplir tant que l\u2019autre ne s\u2019accomplit pas en harmonie avec le soi. L\u2019\u00e9go\u00efsme n\u2019est-ce pas plut\u00f4t cet attachement excessif au soi, \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat personnel sans la volont\u00e9 de partage, r\u00e9duisant, voire annihilant le vivre du soi avec l\u2019autre ? Autrement dit, la prise de conscience de sa responsabilit\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 rel\u00e8ve-t-elle d\u2019actes \u00e9go\u00efstes ou tout simplement du prendre soin de soi? Certes, prendre soin de soi est la premi\u00e8re des choses \u00e0 consid\u00e9rer avant de se tourner vers les autres, tout comme dans la nature, jamais la plante ne porte ses fruits avant que la graine ne soit sem\u00e9e puis arros\u00e9e. Il faut rester performant pour prendre soin des autres. Marx, \u00e0 propos de l\u2019\u00e9go\u00efsme, \u00e9crit qu\u2019\u00abaucun des droits dits de l\u2019Homme ne d\u00e9passe l\u2019homme \u00e9go\u00efste, l\u2019homme tel qu\u2019il est comme membre de la soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise, c\u2019est-\u00e0-dire un individu repli\u00e9 sur lui-m\u00eame, sur son int\u00e9r\u00eat priv\u00e9 et son plaisir priv\u00e9, et s\u00e9par\u00e9 de la communaut\u00e9\u00bb. On comprend que Marx puisse assimiler l\u2019\u00e9go\u00efsme \u00e0 des individus appartenant \u00e0 une classe de nature bourgeoise. L\u2019\u00e9go\u00efsme est un fait de la soci\u00e9t\u00e9 qu\u2019elle que soit sa nature. Alors si le prendre soin de soi ne peut \u00eatre con\u00e7u comme une forme d\u2019\u00e9go\u00efsme dans la mesure o\u00f9 il int\u00e8gre le soin de l\u2019autre, la question sous-jacente est : m\u00e8ne-t-il au bonheur ?<\/p>\n

Le prendre soin de soi m\u00e8ne-t-il\u00a0au bonheur ?<\/strong>
\nNous avons vu que le prendre soin de soi est salvateur si on le fait dans l\u2019optique du soin de l\u2019autre. Le prendre soin de soi est l\u2019\u00e9valuation que l\u2019individu se fait de lui-m\u00eame, qui ne doit pas mener \u00e0 la surestime de soi ni \u00e0 l\u2019ego surdimensionn\u00e9, car tous deux s\u2019opposent \u00e0 l\u2019interf\u00e9rence avec l\u2019autre. Le danger du soi sans l\u2019autre est lorsque l\u2019\u00e9valuation que l\u2019individu se donne est relative \u00e0 soi et non pas par rapport \u00e0 l\u2019autre ; autrement dit, lorsque le prendre soin de soi d\u2019un individu est corr\u00e9l\u00e9 seulement par rapport \u00e0 ses d\u00e9sid\u00e9ratas, \u00e0 ses besoins, \u00e0 ses d\u00e9sirs… sans la prise en compte de la situation, bonne ou mauvaise, de l\u2019autre. L\u2019individu qui manque de prendre soin de soi passe son temps \u00e0 se reprocher, \u00e0 se retourner sur ses \u00e9checs, \u00e0 se complaire dans les \u00e9v\u00e8nements pass\u00e9s et a peur de l\u2019avenir. Il est en doute en permanence sur ses propres capacit\u00e9s ; autrement dit, il entretient inconsciemment tous les \u00e9l\u00e9ments qui ne m\u00e8nent ni \u00e0 la r\u00e9ussite ni au bonheur. Le bonheur est la satisfaction compl\u00e8te de soi sans ignorer l\u2019autre. Autrement dit, il est le prendre soin de soi et de l\u2019autre aussi bien dans le malheur que dans la joie. Il est le but de tout individu dans sa vie. Il se construit ; comme soulign\u00e9 par Aristote le bonheur est \u00abun bien qui n’est pas fourni par l’ext\u00e9rieur mais qu’on doit trouver en soi-m\u00eame, dans sa propre activit\u00e9\u00bb. Le bonheur, on doit aussi le trouver dans l\u2019autre car peut-on vraiment \u00eatre heureux ind\u00e9pendamment de l\u2019autre du moment que le monde ext\u00e9rieur interf\u00e8re au quotidien sur le soi ?<\/p>\n

Le mois de Ramadhan renforce-t-il\u00a0le prendre soin de soi et de l\u2019autre ?<\/strong>
\nLe mois de Ramadhan est le seul mois dont le nom figure dans le Saint Coran. Il est aussi le mois qui a connu de nombreux \u00e9v\u00e9nements importants de l’histoire de l\u2019Islam. C\u2019est au cours de ce mois qu\u2019il y a la nuit du destin et aussi le je\u00fbne. C\u2019est dans ce mois que le musulman redouble l\u2019investissement au service de Dieu. C\u2019est dans ce mois que l\u2019occasion est donn\u00e9e au corps de se reposer, de se r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer et de lib\u00e9rer les substances toxiques emprisonn\u00e9es dans la graisse consomm\u00e9e par le je\u00fbne. C\u2019est un verset du Coran qui prescrit le Ramadhan, neuvi\u00e8me mois du calendrier h\u00e9girien, en mois de je\u00fbne : \u00ab\u00d4 vous qui croyez ! Le je\u00fbne vous est prescrit comme il a \u00e9t\u00e9 prescrit \u00e0 ceux qui vous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s. Peut-\u00eatre serez-vous pieux ?\u00bb
\nMais comme l\u2019indique ce verset, le je\u00fbne religieux est une pratique ant\u00e9rieure \u00e0 l\u2019islam. La religion isra\u00e9lite pr\u00e9voit des je\u00fbnes p\u00e9riodiques, dont le Youm Kippour est le plus c\u00e9l\u00e8bre. Les chr\u00e9tiens sont cens\u00e9s observer un car\u00eame \u00e0 chaque ann\u00e9e durant les P\u00e2ques. Les \ufb01d\u00e8les d\u2019Abraham je\u00fbnaient aux \u00e9clipses, aux \u00e9quinoxes et aux solstices, soit en moyenne 20 jours en mars (solstice) et 20 jours au mois de d\u00e9cembre (\u00e9quinoxe). Les Sab\u00e9ens, un courant jud\u00e9o-chr\u00e9tien attest\u00e9 pour la premi\u00e8re fois dans le Saint Coran, je\u00fbnaient 30 jours par an\u2026 En Islam, la raison essentielle de ce je\u00fbne est exprim\u00e9e dans la derni\u00e8re partie du verset pr\u00e9c\u00e9dent : \u00abPeut-\u00eatre serez-vous pieux ?\u00bb La pi\u00e9t\u00e9, l\u2019investissement au service de Dieu, est donc l\u2019objectif recherch\u00e9 par le je\u00fbneur musulman. Durant ce mois, certains besoins physiques sont report\u00e9s dans le temps. Le je\u00fbneur doit dominer ses pulsions. Le je\u00fbneur met en priorit\u00e9 les exercices de spiritualit\u00e9, de m\u00e9ditation et de recueillement. \u00c0 l\u2019heure de la pri\u00e8re d\u2019el-maghreb qui sonne la rupture du je\u00fbne, c\u2019est la victoire de l\u2019\u00e2me sur le corps.
\nL\u2019objectif du je\u00fbne est d’accompagner le fid\u00e8le dans la reconnaissance de ses transgressions, de remettre en cause, d\u2019\u00e9valuer, d\u2019am\u00e9liorer et de renforcer sa relation avec l\u2019autre. Outre qu\u2019il soigne le corps et revigore l\u2019\u00e2me comme sentir une fleur du midi, le Ramadhan est une des portes du paradis sp\u00e9cialement r\u00e9serv\u00e9e aux je\u00fbneurs sinc\u00e8res.<\/p>\n

Conclusion<\/strong>
\nL\u2019\u00e9nonciation du titre de cette contribution marque une pr\u00e9occupation essentielle, celle du lien qui devra exister entre le soin, le soi, l\u2019autre et l\u2019apprentissage. Si le soin est la mani\u00e8re de repenser son rapport avec l\u2019autre au sens o\u00f9 ce dernier est un individu ou un pays en termes de relation sinc\u00e8re incarn\u00e9e par la bienveillance et l\u2019abn\u00e9gation, la question qui demeure pos\u00e9e est l\u2019apprentissage ou comment acqu\u00e9rir cette qualit\u00e9 du soin de soi et de l\u2019autre. Nul n\u2019ignore que l\u2019\u00e9cole, l\u2019environnement, les parents, la religion, la lecture mais aussi la nature et l\u2019efficacit\u00e9 de la politique sociale sont eux seuls qui permettent de mobiliser l\u2019intelligence collective pour relever ensemble le d\u00e9fi pour b\u00e2tir une soci\u00e9t\u00e9 plus juste, qui unit au lieu de diviser, une soci\u00e9t\u00e9 plus fraternelle qui lutte contre les in\u00e9galit\u00e9s. Enfin, s\u2019agissant d\u2019une contribution sur les valeurs port\u00e9es par le mois sacr\u00e9 de Ramadhan, il y a au moins deux apprentissages qui nous sont donn\u00e9s par ce mois sacr\u00e9 : la zakat d\u2019El-Fitr et la zakat sur le patrimoine.
\nLa premi\u00e8re est une aum\u00f4ne de rupture de je\u00fbne vers\u00e9e par tout individu aux n\u00e9cessiteux \u00e0 la fin du mois de Ramadhan pour purifier le je\u00fbneur des p\u00e9ch\u00e9s commis durant le mois de Ramadhan ; la seconde, troisi\u00e8me pilier de l\u2019Islam, apr\u00e8s la profession de foi et la pri\u00e8re, elle est vers\u00e9e une fois l\u2019an aux n\u00e9cessiteux en fonction de l\u2019importance du patrimoine de chaque individu. Elle purifie le croyant de l\u2019\u00e9go\u00efsme et de la cupidit\u00e9. L\u2019une ou l\u2019autre de ces deux aum\u00f4nes, et au-del\u00e0 de la joie qu\u2019elles procurent aux n\u00e9cessiteux, constituent une belle le\u00e7on d\u2019apprentissage et de renforcement du soin de soi et de l\u2019autre.
\nB. K.<\/em><\/strong><\/p>\n

(*) Professeur des universit\u00e9s. Expert en enseignement sup\u00e9rieur et de la recherche scientifique. Expert en conduite de changement. Universit\u00e9 de M\u2019sila.<\/em><\/p>\n

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