{"id":33072,"date":"2021-10-11T11:55:58","date_gmt":"2021-10-11T11:55:58","guid":{"rendered":"https:\/\/jazairhope.org\/?p=33072"},"modified":"2021-10-11T01:07:47","modified_gmt":"2021-10-11T01:07:47","slug":"la-tentation-macron","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/la-tentation-macron\/","title":{"rendered":"La Tentation Macron"},"content":{"rendered":"

Par Miloud Chennoufi, PH.D., universitaire \u00e9tabli au Canada<\/strong><\/em>
\nLorsqu\u2019il a affirm\u00e9 douter que la nation alg\u00e9rienne exist\u00e2t avant la colonisation, Emmanuel Macron ne s\u2019est exprim\u00e9 ni en historien ni en sociologue. Il a parl\u00e9 en politicien. Si le discours scientifique de l\u2019historien et du sociologue est, par vocation, orient\u00e9 vers la v\u00e9rit\u00e9, celui du politicien a pour principale orientation le positionnement dans un contexte o\u00f9 les rapports de force, pas la v\u00e9rit\u00e9, d\u00e9terminent les moyens de conqu\u00e9rir le pouvoir ou de s\u2019y maintenir. C\u2019est l\u00e0 un clich\u00e9 de realpolitik largement r\u00e9pandu. Cependant, et \u00e0 ce propos pr\u00e9cis\u00e9ment, se distingue le grand leader transformationnel du politicien ordinaire.
\nLe premier comprend que les d\u00e9mons qui sommeillent sous la mince couche de toutes les cultures politiques lui offrent un \u00e9ventail d\u2019actions favorables \u00e0 ses objectifs ; pourtant, il s\u2019en d\u00e9tourne parce qu\u2019il prend la pleine mesure de leurs cons\u00e9quences. Le second, au contraire, y voit de l\u2019habilet\u00e9 politique, l\u2019occasion de jouer un coup gagnant bien calcul\u00e9 ; il n\u2019a cure des cons\u00e9quences tant et aussi longtemps que son int\u00e9r\u00eat imm\u00e9diat est bien servi. Le premier fait preuve de responsabilit\u00e9, vertu politique supr\u00eame. Le second est fondamentalement irresponsable.
\nLe d\u00e9mon qui a fini par dominer en bonne part le discours politique en France, mais aussi un peu partout en Europe, le c\u00e9l\u00e8bre romancier et linguiste italien Umberto Eco en a identifi\u00e9 les caract\u00e9ristiques typiques dans un essai lumineux publi\u00e9 il y a plus de vingt ans. Je dis bien en bonne part, donc pas enti\u00e8rement, car il existe en France des voix qui continuent de lui r\u00e9sister. Eco parle d\u2019\u00abun collage de diverses id\u00e9es politiques et philosophiques, fourmillant de contradictions\u00bb, qui d\u00e9finit toujours la \u00abnation\u00bb en opposition \u00e0 un ennemi, int\u00e9rieur surtout, expression d\u2019une alt\u00e9rit\u00e9 forc\u00e9ment honnie.
\nLa x\u00e9nophobie est concomitante \u00e0 la notion m\u00eame de nation ; elle permet de pousser le destinataire \u00e0 se sentir constamment assi\u00e9g\u00e9. Tel est le d\u00e9mon qui hante aujourd\u2019hui la culture politique fran\u00e7aise.
\nEco nous apprend aussi que ce d\u00e9mon est rep\u00e9rable dans les lieux les plus anodins cens\u00e9s incarner la d\u00e9mocratie et la modernit\u00e9, des plateaux de t\u00e9l\u00e9vision au monde de l\u2019\u00e9dition, des\u00a0 milieux litt\u00e9raires au champ politique. \u00c9ric Zemmour en est un simple sympt\u00f4me ; il n\u2019a rien invent\u00e9. Son exploit est d\u2019avoir fait la synth\u00e8se de deux traditions d\u2019extr\u00eame droite et l\u2019a propag\u00e9e, d\u2019abord, dans l\u2019audiovisuel public o\u00f9 il a fait ses premiers pas m\u00e9diatiques et o\u00f9 il y avait une disposition \u00e0 accueillir et \u00e0 amplifier son discours. La premi\u00e8re tradition remonte \u00e0 Charles Maurras, un traditionaliste chauvin et misogyne qui, au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, identifiait les \u00abjuifs, les protestants et les m\u00e9t\u00e8ques\u00bb comme ennemis de la nation. Aujourd\u2019hui, la place de l\u2019ennemi revient aux musulmans, Arabes et Noirs. Mais il faut bien comprendre que l\u2019islamophobie n\u2019est qu\u2019un app\u00e2t ; \u00e0 celui qui la mord est ensuite servie une panoplie de haines traditionalistes : la haine des femmes et de la diversit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral, la haine de l\u2019esprit analytique et rationnel et surtout la haine de l\u2019expansion des droits, donc du lib\u00e9ralisme politique. Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cette derni\u00e8re obsession qui \u00e9tablit la jonction avec la seconde tradition : le poujadisme, tel qu\u2019il fut adopt\u00e9 par le Front national de Jean-Marie Le Pen et tel qu\u2019il s\u2019incarna surtout dans la violence extr\u00eame de la r\u00e9ponse coloniale \u00e0 la r\u00e9volution alg\u00e9rienne ; non pas uniquement pour s\u2019opposer \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Alg\u00e9rie, mais aussi pour \u00e9touffer les vell\u00e9it\u00e9s, pourtant toutes coloniales, d\u2019\u00e9largir l\u2019\u00e9galit\u00e9 devant la loi aux Alg\u00e9riens.
\nLa jonction de ces deux traditions repr\u00e9sente la matrice qui g\u00e9n\u00e8re une part importante du discours politique fran\u00e7ais actuel. Un discours qui ne s\u2019embarrasse pas de ses contradictions ni de ses contre-v\u00e9rit\u00e9s historiques et qui n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 amalgamer \u00e0 des th\u00e8mes m\u00e9moriels id\u00e9ologiquement interpr\u00e9t\u00e9s, des th\u00e8mes aussi disparates que la mondialisation, l\u2019Union europ\u00e9enne, les r\u00e9fugi\u00e9s, la pand\u00e9mie. Le tout dans le but de produire ce qu\u2019Eco a appel\u00e9 dans un autre essai \u00abexemplum\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire des \u00e9l\u00e9ments h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes juxtapos\u00e9s les uns \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des autres, dont l\u2019effet recherch\u00e9 est d\u2019orienter la perception, et dans le cas pr\u00e9cis de la France la perception d\u2019\u00eatre assi\u00e9g\u00e9. Et \u00e7a marche, au vu du poids \u00e9lectoral de l\u2019extr\u00eame droite, si bien que m\u00eame si l\u2019extr\u00eame droite ne gagne pas d\u2019\u00e9lections, elle impose ses th\u00e8mes. Il n\u2019en est pas ainsi du fait de l\u2019extr\u00eame droite seule. L\u2019extr\u00eame droite ne pouvait plus grand-chose depuis bien longtemps n\u2019\u00e9taient les m\u00e9dias dominants et la classe politique, de la droite classique \u00e0 la gauche de gouvernement, qui lui ont fait une place de plus en plus grande parce qu\u2019ils n\u2019ont pas vu dans l\u2019islamophobie juste un app\u00e2t, mais une opinion acceptable.
\nMacron est un politicien qui pense, comme Sarkozy, Valls et bien d\u2019autres avant lui, qu\u2019il ne peut vaincre l\u2019extr\u00eame droite dans les \u00e9lections que si et seulement s\u2019il en adopte les th\u00e8mes. Avec un tel fatalisme, l\u2019extr\u00eame droite ne peut \u00eatre vaincue qu\u2019au prix de son triomphe politique. D\u2019un cycle \u00e9lectoral \u00e0 l\u2019autre, l\u2019extr\u00eame droite s\u2019est vu attribuer le pouvoir d\u2019orienter le d\u00e9bat politique. Si bien que ceux qui s\u2019y opposent avec sinc\u00e9rit\u00e9 sont totalement d\u00e9sarm\u00e9s, car si eux situent leur combat sur le terrain de la rationalit\u00e9 et de la modernit\u00e9, l\u2019extr\u00eame droite situe le sien sur celui de l\u2019irrationalit\u00e9 et de l\u2019\u00e9motion. Depuis un certain temps, Macron joue pr\u00e9cis\u00e9ment sur ce dernier terrain.
\nEn t\u00e9moigne la loi franchement absurde sur le s\u00e9paratisme islamiste, ou la non moins absurde enqu\u00eate sur un pr\u00e9tendu islamo-gauchisme \u00e0 l\u2019universit\u00e9, ou encore la liquidation des garde-fous contre la violence polici\u00e8re, autant de manifestations d\u2019une orientation politique qui parle d\u2019elle-m\u00eame. Tel est donc le contexte de ses propos sur l\u2019Alg\u00e9rie.
\nIl faut cependant tirer au clair l\u2019usage qu\u2019il fait de la notion de nation. Le simple fait de l\u2019\u00e9voquer revient \u00e0 se situer sur l\u2019un des terrains favoris de l\u2019extr\u00eame droite. Et le fait de l\u2019employer pour parler de l\u2019Alg\u00e9rie situe le propos dans le discours colonial du pass\u00e9 qui est au c\u0153ur du discours de l\u2019extr\u00eame droite aujourd\u2019hui. Comment, mieux que l\u2019extr\u00eame droite, r\u00e9cuser le crime que fut le colonialisme et offrir aux Fran\u00e7ais d\u2019origine alg\u00e9rienne, maghr\u00e9bine, ou africaine l\u2019assimilation comme seule voie d\u2019int\u00e9gration, autrement dit l\u2019oubli n\u00e9vritique d\u2019un pass\u00e9 constitutif de leur identit\u00e9 ? Autrement dit, comment capter les voix d\u2019\u00e9lecteurs travaill\u00e9s depuis des d\u00e9cennies par le d\u00e9mon de l\u2019extr\u00eame droite ? Dans la notion de nation se concentrent une multitude de r\u00e9ponses possibles \u00e0 ces questions, mais qui convergent toutes vers le renforcement de l\u2019extr\u00eame droite.
\nAffirmer que la nation alg\u00e9rienne ne pouvait pas exister avant la colonisation, c\u2019est reprendre une phrase de Zemmour qui, lui-m\u00eame, ne l\u2019a pas invent\u00e9e. Elle se rapporte au discours colonial des ann\u00e9es 30. Ainsi, les Fran\u00e7ais ont droit \u00e0 un \u00c9tat, pr\u00e9cis\u00e9ment un \u00c9tat-nation, parce qu\u2019ils forment une nation qui existe depuis toujours; pas les Alg\u00e9riens qui, par cons\u00e9quent, doivent \u00eatre maintenus dans le statut d\u2019indig\u00e8nes, euph\u00e9misme d\u00e9signant un syst\u00e8me d\u2019apartheid caract\u00e9ris\u00e9. Au mieux peut-on leur offrir une assimilation tr\u00e8s s\u00e9lective. Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment la conception dominante de l\u2019int\u00e9gration en France \u00e0 l\u2019heure actuelle. L\u2019extr\u00eame droite a le m\u00e9rite de la nommer explicitement.
\nOr, l\u2019assimilation, hier comme aujourd\u2019hui, signifie l\u2019exclusion. Ceci dans la mesure o\u00f9 elle exige la n\u00e9gation de soi, \u00e0 l\u2019image de ces figures de l\u2019immigration qu\u2019on encense dans les m\u00e9dias, romanciers, journalistes, chroniqueurs qui ont pour point commun de tenir un discours de haine contre leurs semblables, naturalisant tous les clich\u00e9s racistes. \u00c0 l\u2019image de ce romancier qui ne s\u2019est pas senti humili\u00e9 par les propos de Macron, mais par la r\u00e9action des Alg\u00e9riens \u00e0 ces propos.
\nUn m\u00e9canisme proprement colonial dans lequel le colonis\u00e9 accepte de se concevoir uniquement dans la haine de soi, une case subalterne que lui r\u00e9serve le colonisateur et dont il se contente all\u00e8grement. Mais pour que ce m\u00e9canisme fonctionne, il faut censurer tout contre-discours et exclure ceux qui le tiennent. Qu\u2019on songe \u00e0 l\u2019entrevue r\u00e9alis\u00e9e par L\u2019Express sur le m\u00eame sujet avec l\u2019historienne Malika Rahal, mais qui a \u00e9t\u00e9 tout simplement censur\u00e9e, en entier, parce qu\u2019elle ne v\u00e9hiculait pas un discours similaire \u00e0 celui du romancier. Sans contre-discours, la x\u00e9nophobie se justifie d\u2019elle-m\u00eame ; elle cesse d\u2019\u00eatre une perversion de l\u2019esprit. Voil\u00e0 pourquoi l\u2019assimilation est synonyme d\u2019exclusion.
\nPlus fondamentalement, la notion de nation est une notion artificielle ferm\u00e9e. Dans l\u2019univers intellectuel anglo-saxon, on a compris depuis assez longtemps que la nation n\u2019a absolument rien de substantiel, qu\u2019elle est le fruit de l\u2019imagination, et que le danger, tout le danger qu\u2019elle porte en elle-m\u00eame, provient des forces centrifuges de l\u2019exclusion qui la font dominer les esprits. La nation fran\u00e7aise ne se rapporte \u00e0 aucune substance ; elle est aussi artificielle, imagin\u00e9e, et port\u00e9e sur l\u2019exclusion que n\u2019importe quelle autre. Elle n\u2019existe qu\u2019en tant que biais cognitif dans l\u2019esprit de ceux qui en font l\u2019aiguillon d\u2019un projet politique aujourd\u2019hui totalement anachronique. N\u2019oublions pas qu\u2019elle fut un produit du XIXe si\u00e8cle dans ce que celui-ci avait de plus r\u00e9actionnaire. La r\u00e9alit\u00e9 est que la France est un \u00c9tat territorial dont la population est le fruit de brassages historiques qui emp\u00eachent de croire \u00e0 quelque puret\u00e9 des origines ou \u00e0 quelque d\u00e9finition substantielle de la nation fran\u00e7aise. M\u00eame la langue fran\u00e7aise ne fut pas toujours celle des anc\u00eatres de tous ceux qui se d\u00e9finissent aujourd\u2019hui comme Fran\u00e7ais. Elle s\u2019est impos\u00e9e au prix d\u2019une violence exerc\u00e9e \u2013 elle l\u2019est encore aujourd\u2019hui \u2013 contre une multitude de langues locales. Sans parler des composantes ethnique et religieuse qui, bien avant les immigrations r\u00e9centes, \u00e9taient \u00e0 leur tour plurielles.
\nCe n\u2019est pas du tout un hasard si les r\u00e9ponses des Alg\u00e9rien(ne)s \u00e0 Macron ont pour l\u2019essentiel port\u00e9 sur des \u00e9l\u00e9ments politiques et historiques. Elle ne se sont pas \u00e9gar\u00e9es dans quelque scholastique de la nation. Tant mieux, devrait-on dire. Et tant mieux aussi si en France m\u00eame, des voix comme celle de Benjamin Stora en ont fait autant. Car si, en l\u2019occurrence, la France a introduit quelque chose en Alg\u00e9rie, c\u2019est bien le mythe de la nation fran\u00e7aise naturelle auquel ont na\u00efvement cru les assimilationnistes alg\u00e9riens des ann\u00e9es 30 et 40, n\u2019en mesurant pas la port\u00e9e proprement coloniale d\u2019effacement devant le dominateur. Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment contre cette na\u00efvet\u00e9 que s\u2019est forg\u00e9e la conscience proprement alg\u00e9rienne de Messali Hadj \u00e0 l\u2019ALN.
\nOn peut s\u2019appuyer sur la philologie et l\u2019herm\u00e9neutique pour comprendre pourquoi il en est ainsi. Le terme m\u00eame de \u00abnation\u00bb n\u2019existe ni dans la langue arabe ni dans les langues amazighes, pas plus qu\u2019il n\u2019existe dans bien d\u2019autres langues. Et l\u00e0 o\u00f9 il existe, en anglais par exemple, il ne signifie rien de semblable \u00e0 sa signification rigide et ferm\u00e9e que lui accorde la culture politique fran\u00e7aise, \u00e0 part \u2014 on l\u2019aura compris \u2014 dans les cercles d\u2019extr\u00eame droite. Dans la culture politique alg\u00e9rienne, l\u2019\u00e9quivalent en arabe des mots \u00abnationaliste\u00bb et \u00abnational\u00bb c\u2019est \u00abwatani\u00bb ; et \u00abwatani\u00bb a pour racine \u00abwatan\u00bb, donc \u00abpatrie\u00bb et non pas \u00abnation\u00bb.
\n\u00catre nationaliste en Alg\u00e9rie signifie \u00eatre patriote. \u00abPatrie\u00bb est une notion autrement plus ouverte sur la diversit\u00e9 que la notion de \u00abnation\u00bb. Dans le cas de l\u2019Alg\u00e9rie, elle correspond \u00e0 un \u00c9tat territorial dont la derni\u00e8re incarnation s\u2019est forg\u00e9e dans la lutte anticoloniale, mais dont le pass\u00e9 est ancestral et dont la projection dans l\u2019avenir ne d\u00e9pend que de la volont\u00e9 de ses enfants.
\nQue le mot de la fin soit laiss\u00e9 \u00e0 Eco : \u00abLes habitudes linguistiques sont toujours des sympt\u00f4mes essentiels de sentiments inexprim\u00e9s.\u00bb Macron n\u2019est pas exempt de ce constat. Il se fera peut-\u00eatre r\u00e9\u00e9lire gr\u00e2ce \u00e0 ses variations sur les th\u00e8mes de l\u2019extr\u00eame droite. Qu\u2019il sache, cependant, que le d\u00e9mon qu\u2019il manipule, Eco l\u2019a nomm\u00e9 dans le titre de son essai Le fascisme \u00e9ternel.
\nM. C.<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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