{"id":35699,"date":"2021-11-08T09:04:21","date_gmt":"2021-11-08T09:04:21","guid":{"rendered":"https:\/\/jazairhope.org\/?p=35699"},"modified":"2021-11-07T13:52:57","modified_gmt":"2021-11-07T13:52:57","slug":"la-guerre-oubliee-dalgerie-les-debuts-de-la-conquete-et-de-la-colonisation-3e-partie-et-fin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/la-guerre-oubliee-dalgerie-les-debuts-de-la-conquete-et-de-la-colonisation-3e-partie-et-fin\/","title":{"rendered":"La guerre oubli\u00e9e d\u2019Alg\u00e9rie : les d\u00e9buts de la conqu\u00eate et de la colonisation (3e partie et fin)"},"content":{"rendered":"

Par Sahraoui Hocine, ancien ambassadeur<\/strong><\/em>
\nUne autre forme de \u00abdisparition\u00bb des Alg\u00e9riens a \u00e9t\u00e9 aussi utilis\u00e9e par la France : les d\u00e9portations. Deux vagues significatives de d\u00e9portation :
\n– D\u2019abord, \u00e0 destination de l\u2019\u00eele Sainte- Marguerite, situ\u00e9e en face de Cannes : des milliers de prisonniers y ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9tenus\u00a0 \u00a0entre 1837 et 1884. La smalah de l\u2019\u00c9mir Abdelkader est arriv\u00e9e la premi\u00e8re, le 26 juin 1843 (290 personnes, tous des notables, dont le secr\u00e9taire particulier de l\u2019\u00c9mir).
\nCes prisonniers furent rejoints par beaucoup d\u2019autres, notamment par les r\u00e9volt\u00e9s de Kabylie de 1871 (environ 1 000 personnes). Les maladies ne les ont pas \u00e9pargn\u00e9s. Les prisonniers morts ont \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9s sur place. Un cimeti\u00e8re oubli\u00e9 existe toujours de nos jours, constitu\u00e9 de tombes anonymes. Une association de harkis s\u2019est accapar\u00e9e du site et d\u00e9pose ainsi, chaque ann\u00e9e, une gerbe de fleurs \u00e0 la m\u00e9moire des \u00abAlg\u00e9riens morts pour la France\u00bb (sic !).
\n– Ensuite, en direction du bagne de Cayenne, en Nouvelle-Cal\u00e9donie, lors de la r\u00e9volte de 250 tribus kabyles (1871), contre l\u2019accaparement des terres, men\u00e9es par El Mokrani et cheikh Ahaddad. Les tribunaux fran\u00e7ais ont distribu\u00e9 des ann\u00e9es de bagne et de mises \u00e0 mort (fusill\u00e9s) de 1871 \u00e0 1874. Des convois entiers ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9s \u00e0 Cayenne et \u00e0 l\u2019\u00eele Sainte-Marguerite. \u00abLa Guyane fran\u00e7aise a accueilli pr\u00e8s de vingt mille d\u00e9port\u00e9s alg\u00e9riens, dont la moiti\u00e9 y perdit la vie\u00bb, note Hadj-Ali Mustapha, dans un ouvrage intitul\u00e9 Les bagnards alg\u00e9riens de Cayenne. Le bagne de Cayenne a ensuite \u00e9t\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement la destination de d\u00e9linquants alg\u00e9riens dont les d\u00e9lits, crimes d\u2019honneur ou crime contre un colon esclavagiste ont \u00e9t\u00e9 transform\u00e9s en crime de r\u00e9bellion contre l\u2019\u00c9tat. Une communaut\u00e9 d\u2019Alg\u00e9riens descendants de ces martyrs existe toujours dans la commune de Bourail (Nessadiou, \u00eele des Pins).
\nQuant \u00e0 nos anc\u00eatres \u00abbarbares\u00bb, qu\u2019en \u00e9tait-il vraiment ? Devons-nous accepter l\u2019id\u00e9e et les affirmations des uns et des autres, selon lesquelles la colonisation leur aurait apport\u00e9 instruction et savoir (les fameux aspects positifs).
\nFaisons parler la commission d\u2019enqu\u00eate de 1833 :
\n\u00abEn 1830, tous les Alg\u00e9riens savaient lire, \u00e9crire et compter et la plupart des vainqueurs avaient moins d\u2019instruction que les vaincus.\u00bb Dans la Mitidja, comme le note le g\u00e9n\u00e9ral Valaze dans le rapport de ladite commission, \u00abpresque tous les Arabes savent lire et \u00e9crire. Dans chaque village, il y a 2 \u00e9coles\u00bb.
\nPar ailleurs, les t\u00e9moignages priv\u00e9s foisonnent.<\/p>\n

Floril\u00e8ges :
\n– Le commandant Claude Antoine Rozer, dans son Voyage dans la r\u00e9gion d\u2019Alger en 1833, note : \u00abPresque tous les hommes savent lire et compter.\u00bb
\n-Le duc de Rovigo : \u00abNotre seule sup\u00e9riorit\u00e9 sur eux, c\u2019est notre artillerie et ils le savent.\u00bb
\n-Thomas Campbell, \u00e9crivain anglais, contemporain et t\u00e9moin des \u00e9v\u00e8nements, dans son ouvrage Les annales de l\u2019Angleterre 1835, porte \u00e0 notre attention que :
\n\u00abLes Alg\u00e9riens sont beaucoup plus cultiv\u00e9s qu\u2019on ne le croit, tous les Alg\u00e9riens savaient lire, \u00e9crire et compter.\u00bb
\n– Alexis de Tocqueville, in Travail sur l\u2019Alg\u00e9rie (1841) : \u00abCe qu\u2019il faut, c\u2019est donner des livres \u00e0 ce peuple\u2026 Ils savent tous lire, ce qui les rend sup\u00e9rieurs \u00e0 nos paysans de France.\u00bb
\n– Thomas Campbell : \u00ab\u00c0 notre arriv\u00e9e, en 1830, il y avait plus de 100 \u00e9coles primaires \u00e0 Alger, 86 \u00e0 Constantine, 50 \u00e0 Tlemcen. Alger et Constantine avaient 6 \u00e0 7 coll\u00e8ges secondaires et l\u2019Alg\u00e9rie \u00e9tait dot\u00e9e de 10 zaou\u00efas (universit\u00e9s). Chaque village ou groupe d\u2019habitations avait son \u00e9cole.\u00bb
\nSelon Ren\u00e9 Vautier, \u00aben France, \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, on compte 40% d\u2019analphab\u00e8tes. Ainsi les soldats qui d\u00e9barquaient \u00e9taient-ils moins instruits que ceux qu\u2019ils venaient civiliser\u00bb.
\nQuant \u00e0 l\u2019organisation et \u00e0 la cr\u00e9dibilit\u00e9 des universit\u00e9s alg\u00e9riennes, laissons Louis de Baudicourt, \u00e9crivain fran\u00e7ais, nous en parler, dans son ouvrage Des indig\u00e8nes de l\u2019Alg\u00e9rie,1883.
\nEn voyage en Kabylie, il note : \u00abLes zaou\u00efas avaient essentiellement pour but l\u2019instruction. Chaque zaou\u00efa a un local o\u00f9 l\u2019on ne s\u2019occupe que du Coran. Un second local est r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tude des sciences. Outre les sciences, on y \u00e9tudie \u00e9galement l\u2019arithm\u00e9tique, la g\u00e9ographie, l\u2019astronomie, les lettres et la grammaire \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019\u00e9tude du Coran (du point de vue l\u00e9gal). Sous ce rapport, la zaou\u00efa est une esp\u00e8ce d\u2019universit\u00e9. Un troisi\u00e8me sert d\u2019\u00e9cole primaire pour les enfants, ind\u00e9pendamment des habitations o\u00f9 l\u2019on re\u00e7oit les mendiants et les voyageurs indigents (dans le cadre de l\u2019assistance sociale).\u00bb
\nDeux t\u00e9moignages pour conclure :
\n– Extrait du rapport de la commission d\u2019enqu\u00eate : \u00abEn fait, ce fut une v\u00e9ritable extermination culturelle, nous avons d\u00e9bord\u00e9 en barbarie les barbares que nous venions civiliser.\u00bb
\n– Alexis de Tocqueville, \u00abNous avons rendu la soci\u00e9t\u00e9 musulmane beaucoup plus mis\u00e9rable, plus ignorante et plus barbare, qu\u2019elle n\u2019\u00e9tait, avant de nous conna\u00eetre.\u00bb\u00a0 Constat d\u2019autant plus cr\u00e9dible qu\u2019il \u00e9mane d\u2019un chaud partisan de la colonisation qui \u00e9crit dans le m\u00eame ouvrage : \u00abJe crois que le droit de la guerre (sic) nous autorise \u00e0 ravager le pays et que nous devons le faire soit en d\u00e9truisant les moissons \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la r\u00e9colte, soit dans tous les temps en faisant de ces incursions rapides qu\u2019on nomme razzias et qui ont pour objet de s\u2019emparer des hommes ou des troupeaux.\u00bb\u00a0 Ainsi s\u2019exprimait l\u2019auteur fran\u00e7ais de La d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique.
\nL\u2019ethnocide culturel (destruction de l\u2019enseignement, tentative d\u2019effacement de la culture, de la langue et de la religion) a d\u00e9but\u00e9 en m\u00eame temps que le g\u00e9nocide.
\nDans ce but, deux d\u00e9crets du 7 septembre et 9 d\u00e9cembre 1830 port\u00e8rent un coup tr\u00e8s grave \u00e0 l\u2019instruction et \u00e0 la culture musulmanes. Ils affectaient les revenus de toutes les fondations cultuelles, charitables et culturelles au domaine fran\u00e7ais.
\nDe ces revenus d\u00e9pendaient l\u2019entretien des mosqu\u00e9es, le financement de l\u2019enseignement, le salaire des professeurs. Face \u00e0 cela, les professeurs, les lettr\u00e9s alg\u00e9riens et l\u2019intelligentsia, d\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, durent fuir par milliers au Maroc, \u00e0 F\u00e8s (El Karaouine), ou au Caire (El Azhar), faute de moyens de subsistance. Hamdane Khodja lui-m\u00eame alla terminer ses jours au Caire.
\nPour les \u00e9difices religieux, Albert Devoux notait en 1865 : \u00abDes 132 mosqu\u00e9es de 1830 \u00e0 Alger, nous n\u2019en avions laiss\u00e9 que 12. \u00c0 Oran, une seule.\u00bb
\nDans les campagnes, les Fran\u00e7ais priv\u00e8rent les zaou\u00efas de leur seule source de revenu par le s\u00e9questre de leurs terres.\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Le cancer de l\u2019ignorance allait pouvoir se propager librement.
\nLes r\u00e9sultats, en termes d\u2019instruction et de savoir, on les retrouve dans les statistiques officielles fran\u00e7aises, elles-m\u00eames :
\n– En 1891, seuls 2% des enfants alg\u00e9riens \u00e9taient scolaris\u00e9s.
\n– En 1954, \u00e0 la veille de la guerre d\u2019ind\u00e9pendance, le taux ne monte qu\u2019\u00e0 seulement 15%, dans une r\u00e9publique o\u00f9 la scolarisation \u00e9tait pourtant obligatoire pour les enfants en \u00e2ge de l\u2019\u00eatre.
\n\u00abAu fond, et la religion musulmane et la langue arabe font l\u2019objet d\u2019une prohibition de fait s\u00e9v\u00e8re mais surtout durable\u00bb, constate l\u2019Alg\u00e9rienne Seloua Luste Boulbina in Un mal fran\u00e7ais d\u00e8s les lumi\u00e8res ou la prohibition de l\u2019Islam (mis en ligne sur Cairn.info le 11 juin 2015).
\nPatrick Weil, historien de gauche : \u00abJamais ailleurs qu\u2019en Alg\u00e9rie la distance n\u2019a \u00e9t\u00e9 aussi grande entre les mots du discours r\u00e9publicain et sa pratique.\u00bb
\nDernier aspect relatif aux barbares que nous n\u2019\u00e9tions pas. Avant 1830, les Alg\u00e9riens avaient d\u00e9j\u00e0 l\u2019eau courante, le tout \u00e0 l\u2019\u00e9gout et des cultures avec syst\u00e8me d\u2019irrigation. \u00c0 la m\u00eame date, tout ceci \u00e9tait inconnu en France o\u00f9 l\u2019on faisait toujours ses besoins dans la nature ou dans des brocs dont le contenu \u00e9tait jet\u00e9 par les fen\u00eatres ou dans des fosses d\u2019aisance et ou l\u2019eau \u00e9tait collect\u00e9e dans les rivi\u00e8res et les sources. \u00c0 Alger, quatre aqueducs alimentaient la m\u00e9dina ainsi que des aqueducs \u00e0 \u00abSousterazi\u00bb pour alimenter les hauteurs de la ville. Fort l\u2019Empereur \u00e9tait ainsi pourvu en eau malgr\u00e9 ses 220 m d\u2019altitude par rapport au niveau de la mer.
\nCette ing\u00e9nierie hydraulique, h\u00e9rit\u00e9e des jardins suspendus de Babylone, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite, d\u00e8s les premiers jours, par l\u2019occupant (lire \u00e0 ce propos un article r\u00e9dig\u00e9 par Kameche-Ouzidane Dalila, docteure en histoire des techniques, intitul\u00e9 : \u00abMa d\u00e9couverte du syst\u00e8me des eaux qui alimente le complexe palatio-d\u00e9fensif de la citadelle d\u2019Alger\u00bb).
\nUne quarantaine d\u2019ann\u00e9es donc apr\u00e8s le d\u00e9but de la colonisation, le constat s\u2019impose pour les Fran\u00e7ais que les massacres sont finalement improductifs (au sens litt\u00e9ral \u00e9conomique) et que \u00able refoulement devient une imprudence\u00bb (Bugeaud 1860).
\nL\u2019immigration est en effet d\u00e9risoire. L\u2019accroissement du nombre de terres accapar\u00e9es et leurs superficies allant en augmentant posaient un dilemme aux colons. Ils \u00e9taient trop peu nombreux pour exploiter les terres. Ils s\u2019aper\u00e7urent alors qu\u2019un bon Arabe n\u2019\u00e9tait pas forc\u00e9ment un Arabe mort, qu\u2019il pouvait \u00eatre utilis\u00e9 comme b\u00eate de somme, taillable et corv\u00e9able \u00e0 merci, comme \u00abouvrier agricole (sic)\u00bb.
\nPlus tard, la forte demande viticole puis la demande de l\u2019industrie fran\u00e7aise en d\u00e9veloppement rapide (immigr\u00e9s alg\u00e9riens en France comme main-d\u2019\u0153uvre au rabais) contribu\u00e8rent au changement de but et d\u2019orientation de la colonisation. Autre \u00e9l\u00e9ment, \u00ables indig\u00e8nes\u00bb \u00e9taient devenus tout d\u2019un coup\u00a0 \u00abutiles\u00bb, en ce qu\u2019ils ont pu \u00eatre utilis\u00e9s comme chair \u00e0 canon; des r\u00e9giments entiers d\u2019Alg\u00e9riens furent ainsi compl\u00e8tement extermin\u00e9s durant la guerre franco-allemande de 1870.
\nPour information, les premiers colons ont \u00e9t\u00e9 des officiers fran\u00e7ais de l\u2019arm\u00e9e d\u2019occupation (Clauzel le massacreur s\u2019octroya 20 000 hectares, situ\u00e9s en grande partie du c\u00f4t\u00e9 de\u00a0 Blida et de M\u00e9d\u00e9a). Les militaires furent rejoints par la lie de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise, une foule d\u2019aventuriers, de sp\u00e9culateurs et autres escrocs en tous genres. L\u2019immigration restant encore nettement insuffisante, par rapport \u00e0 la superficie des terres disponibles, les Fran\u00e7ais se tournent alors vers les Europ\u00e9ens.
\nC\u2019est ainsi que les paysans espagnols, italiens, maltais, siciliens et livournais constitu\u00e8rent la deuxi\u00e8me vague. Les Alsaciens form\u00e8rent la troisi\u00e8me, apr\u00e8s l\u2019annexion de l\u2019Alsace par les Prussiens \u00e0 la d\u00e9faite de Sedan, en 1870 ; 27 000 Alsaciens, chass\u00e9s par cette annexion, se port\u00e8rent volontaires comme colons en Alg\u00e9rie (le premier village colon qui se cr\u00e9a, en Alg\u00e9rie, Dely Brahim, fut leur \u0153uvre). La communaut\u00e9 juive, d\u00e9sormais fran\u00e7aise, dont les membres passent de la condition d\u2019indig\u00e8nes \u00e0 celle de nouveaux colons, constituera le dernier apport.
\nIl fallait, cependant, maintenir \u00ab l\u2019indig\u00e8ne \u00bb dans la situation d\u2019asservissement et d\u2019atonie qui devait \u00eatre la sienne.
\nC\u2019est ainsi que la\u00a0 R\u00e9publique fran\u00e7aise ent\u00e9rine et \u00abl\u00e9galise\u00bb en 1881, sous l\u2019appellation de \u00abCode de l\u2019indig\u00e9nat\u00bb, toutes les mesures administratives discriminatoires et sanctions p\u00e9nales ou d\u00e9lictuelles prises arbitrairement sous le r\u00e9gime militaire, qui frappaient les Alg\u00e9riens (infractions sp\u00e9cifiques, peines plus lourdes pour les m\u00eames faits, imp\u00f4ts suppl\u00e9mentaires, cantonnement, s\u00e9questre, etc.). Aucune de ces infractions, d\u00e9lits ou sanctions n\u2019existaient dans le droit fran\u00e7ais. Il ne s\u2019agissait pas seulement de surveiller et de contr\u00f4ler les Alg\u00e9riens, il s\u2019agissait, surtout, de les maintenir dans un \u00e9tat de pr\u00e9carit\u00e9 et d\u2019ab\u00eatissement propice \u00e0 une exploitation f\u00e9roce, sans craindre qu\u2019ils ne se r\u00e9voltent et ne s\u2019organisent, il s\u2019agissait, enfin, de les maintenir dans un statut d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9\u00a0 conforme au sentiment de sup\u00e9riorit\u00e9 raciale du colonisateur. Un racisme d\u2019\u00c9tat qui dit officiellement son nom.
\nEn r\u00e9alit\u00e9, une fois r\u00e9duit \u00e0 environ trois millions et musel\u00e9 par la force du \u00abdroit\u00bb et de l\u2019administration coloniale, le peuple alg\u00e9rien dut renoncer \u00e0 la lutte permanente qu\u2019il n\u2019a jamais cess\u00e9e et attendre d\u2019avoir presque retrouv\u00e9 les chiffres de 1830, avant de pouvoir la reprendre un certain 1er Novembre 1954. Mais ceci est une histoire mieux connue.
\nPour le droit international (Convention internationale pour la r\u00e9pression du crime de g\u00e9nocide du 9 d\u00e9cembre 1948, article 2),\u00a0 \u00able g\u00e9nocide s\u2019entend de l\u2019un quelconque des actes ci-apr\u00e8s commis dans l\u2019intention de d\u00e9truire, en tout ou en partie, un groupe national, ethnique, racial ou religieux, comme tel : le meurtre de membres du groupe, la soumission intentionnelle du groupe \u00e0 des conditions d\u2019existence devant entra\u00eener sa destruction physique totale ou partielle\u00bb. Tous ces \u00e9l\u00e9ments sont r\u00e9unis dans le cas alg\u00e9rien.
\nLes massacres peuvent, \u00e9galement, \u00eatre qualifi\u00e9s de crimes contre l\u2019humanit\u00e9, s\u2019agissant de meurtres de masse de populations civiles. Il est clair que les \u00e9l\u00e9ments constitutifs d\u2019une action devant les instances internationales ou devant un tribunal ad hoc, \u00e0 l\u2019exemple de celui de Nuremberg, pour g\u00e9nocide ou pour crime contre l\u2019humanit\u00e9, existent.
\nS. H.<\/strong><\/em><\/p>\n

LSA 28.11.2021<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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