{"id":36946,"date":"2021-11-20T10:00:47","date_gmt":"2021-11-20T10:00:47","guid":{"rendered":"https:\/\/jazairhope.org\/?p=36946"},"modified":"2021-11-19T17:06:00","modified_gmt":"2021-11-19T17:06:00","slug":"nacira-guenif-souilamas-ou-la-sociologie-de-la-precision","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/nacira-guenif-souilamas-ou-la-sociologie-de-la-precision\/","title":{"rendered":"Nacira Gu\u00e9nif-Souilamas ou la sociologie de la pr\u00e9cision"},"content":{"rendered":"

Vivre Avec : \u00ab Non, l\u2019islamisme n\u2019est pas le probl\u00e8me des seuls musulmans \u00bb, affirme Nacira Gu\u00e9nif-Souilamas – La menace terroriste favorise-t-elle le repli sur soi et les amalgames ? Les r\u00e9ponses de Nacira Gu\u00e9nif-Souilamas, sociologue et anthropologue. <\/span><\/h1>\n

Le Monde – Publi\u00e9 le 01 avril 2016<\/p>\n

La menace terroriste favorise-t-elle le repli sur soi et les amalgames ? Les r\u00e9ponses de Nacira Gu\u00e9nif-Souilamas, sociologue et anthropologue, professeur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Paris-8 et vice-pr\u00e9sidente de l\u2019Institut des cultures d\u2019islam <\/em><\/p>\n

Eve : Les attentats ont-ils exacerb\u00e9 les tensions identitaires en France ?<\/strong><\/p>\n

Nacira Gu\u00e9nif : <\/strong>Oui, c\u2019est incontestablement le cas. Sachant que le niveau d\u2019exacerbation \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s haut, avant m\u00eame que l\u2019on constate une aggravation et une intensification. Les tensions identitaires ont jalonn\u00e9 toute la d\u00e9cennie pr\u00e9c\u00e9dente, elles ont donn\u00e9 lieu \u00e0 des revendications identitaires de tous bords, et ont fait l\u2019objet de commentaires et de surench\u00e8res, souvent malvenues, qui contribuaient \u00e0 attiser les tensions. On peut signaler deux dimensions : \u00e0 partir de 2001, on accentue la communication sur la recrudescence d\u2019actes antis\u00e9mites, tout en minimisant la mont\u00e9e en puissance, qui ne s\u2019est pas d\u00e9mentie depuis, des actes et des propos islamophobes.<\/p>\n

Le Monde <\/em>:<\/strong> Dans notre appel \u00e0 t\u00e9moignages sur la fa\u00e7on dont l\u2019on r\u00e9siste \u00e0 la peur, nous avons re\u00e7u beaucoup de messages faisant \u00e9tat d\u2019un regard qui a chang\u00e9, dans le m\u00e9tro notamment, au moment de croiser une femme voil\u00e9e ou des personnes d\u2019origine maghr\u00e9bine. Peut-on \u00e9chapper \u00e0 ce type de ressenti ?<\/strong><\/p>\n

Oui, il est important d\u2019apprendre \u00e0 r\u00e9sister, c\u2019est m\u00eame l\u2019un des enjeux majeurs de la capacit\u00e9 \u00e0 ne pas c\u00e9der \u00e0 tous les dommages collat\u00e9raux engendr\u00e9s par les attentats. Autrement dit : d\u00e9velopper le sentiment d\u2019aversion est l\u2019un des objectifs de ce type d\u2019actes, qui n\u2019a pas simplement vocation \u00e0 produire des victimes, mais aussi \u00e0 d\u00e9truire les liens sociaux et \u00e0 polluer les relations les plus ordinaires.<\/p>\n

Bob : Pourquoi n\u00e9cessairement utiliser ce type de vocabulaire [repli sur soi et amalgames, ndlr] pour qualifier un comportement de peur des gens\u00a0? La menace a un visage qui est celui de populations \u00ab\u00a0arabes\u00a0\u00bb. Pourquoi vouloir nier cette r\u00e9alit\u00e9 ? D\u00e9tourner les yeux ne r\u00e9sout pas le probl\u00e8me, mais emp\u00eache bien au contraire d\u2019en comprendre les causes et d\u2019en trouver des solutions.<\/strong><\/p>\n

Formuler les choses comme \u00ab\u00a0la menace a un visage qui est celui des populations arabes\u00a0\u00bb, <\/em>c\u2019est essentialiser \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire r\u00e9duire des personnes \u00e0 une identit\u00e9 suppos\u00e9e dans laquelle on les incarc\u00e8re \u2013 la discussion et les enjeux qui animent l\u2019ensemble de la population, et qui gagneraient beaucoup \u00e0 ne pas \u00eatre formul\u00e9s en ces termes. Cela permet de comprendre la complexit\u00e9 de la situation dans laquelle nous sommes et de ne pas c\u00e9der \u00e0 la facilit\u00e9 de la d\u00e9signation des coupables.<\/p>\n

Ju :<\/strong> Dire <\/strong>\u00ab\u00a0pas d\u2019amalgame\u00a0\u00bb<\/em> n\u2019a pas de sens. Ces attentats ont \u00e0 voir avec un certain islam qui prend le pas sur les autres partout dans le monde. Faire l\u2019autruche ne sert \u00e0 rien, et empire le mal, car vous laissez au FN le champ libre. Pourquoi nier le r\u00e9el et le fait que la soci\u00e9t\u00e9 se radicalise, et que la radicalisation est d\u2019abord chez les musulmans\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Vous faites advenir ce que vous nommez, c\u2019est-\u00e0-dire la radicalisation de la majorit\u00e9 des musulmans, en d\u00e9pit de tout ce que nous savons sur la complexit\u00e9 et la diversit\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s musulmanes. Raisonnons par l\u2019absurde\u00a0: il n\u2019y a pas plus d\u2019un milliard de musulmans qui se sont radicalis\u00e9s. La radicalisation n\u2019est pas non plus l\u2019apanage de certains segments tr\u00e8s limit\u00e9s des populations musulmanes. C\u2019est un rapport au monde, et chacun l\u2019investit soit sous la forme d\u2019une radicalit\u00e9 politique (par exemple les mouvements anarchistes, les r\u00e9volutionnaires des 19e<\/sup> et 20e<\/sup> si\u00e8cles…), soit \u00e0 travers des actes qui atteignent les populations et visent \u00e0 instaurer un climat de terreur (\u00e0 commencer par l\u2019\u00e9pisode de la R\u00e9volution fran\u00e7aise du m\u00eame nom : la Terreur).<\/p>\n

Lohengrin : N\u2019est-ce pas un brin orient\u00e9 d\u2019intituler le d\u00e9bat d\u2019embl\u00e9e <\/strong>\u00ab\u00a0r\u00e9sister \u00e0 la tentation du repli sur soi\u00a0\u00bb<\/em> ? Le Japon et la Cor\u00e9e du Sud, qui pratiquent <\/strong>\u00ab\u00a0l\u2019entre soi\u00a0\u00bb<\/em>, sont-elles des soci\u00e9t\u00e9s en \u00e9chec alors que nous serions un exemple de r\u00e9ussite (et de vertu)\u00a0?<\/strong><\/p>\n

\u00c7a peut sembler \u00e9tonnant d\u2019aller chercher des exemples aussi lointains, au risque de l\u2019exotisation, lorsqu\u2019on discute des r\u00e9alit\u00e9s que nous avons pu observer ces derni\u00e8res d\u00e9cennies en France et en Europe. Par ailleurs, ces soci\u00e9t\u00e9s (le Japon et la Cor\u00e9e du Sud) ne sont peut-\u00eatre pas aussi ferm\u00e9es qu\u2019on le suppose.<\/p>\n

Lohengrin : Existe-t-il vraiment des lieux o\u00f9 le <\/strong>\u00ab\u00a0vivre ensemble\u00a0\u00bb<\/em> n\u2019est pas juste un fantasme inatteignable ? En Afrique du Sud, la fin de l\u2019apartheid ne signifie pas la fin de la s\u00e9paration de fait. Aux Etats-Unis, le communautarisme est assum\u00e9. En Yougoslavie, on a vu le r\u00e9sultat du partage d\u2019un territoire entre plusieurs ethnies\/religions. Et m\u00eame en Belgique, entre flamands et wallons, il n\u2019y a pas de <\/strong>\u00ab\u00a0vivre ensemble\u00a0\u00bb,<\/em> mais du <\/strong>\u00ab\u00a0vivre \u00e0 c\u00f4t\u00e9 l\u2019un de l\u2019autre\u00a0\u00bb<\/em>. N\u2019est-ce pas juste une id\u00e9ologie utopiste que d\u2019y croire encore ?<\/strong><\/p>\n

Bien s\u00fbr, c\u2019est un horizon des possibles. La question est de savoir si on l\u2019embrasse ou si on le r\u00e9cuse, et d\u00e8s lors qu\u2019on l\u2019embrasse, on s\u2019efforce de le faire advenir : c\u2019est l\u2019\u0153uvre de toute une vie et d\u2019une mobilisation de tous et toutes.<\/p>\n

Zakaria : Fran\u00e7ais et arabe, parfaitement <\/strong>\u00ab\u00a0int\u00e9gr\u00e9\u00a0\u00bb<\/em> m\u00eame si je d\u00e9teste ce mot. Je suis cadre sup\u00e9rieur dans une multinationale sur Paris. Je dois faire face aux regards et au racisme passif et latent de nos institutions et de mes compatriotes, que ce soit dans la fa\u00e7on dont la police me traite ou lors d\u2019une r\u00e9union parents-profs. Pourtant, voil\u00e0, je suis chr\u00e9tien, mais les autres me renvoient \u00e0 ma couleur de peau. J\u2019ai la couleur de l\u2019ennemi actuel que les m\u00e9dias se plaisent \u00e0 peindre. De mon avis, l\u2019\u00e9chec vient de l\u2019Etat m\u00eame et de lois contre les discriminations qui sont inadapt\u00e9es. Il faut regarder la r\u00e9alit\u00e9 en face avec des statistiques. Qu\u2019en pensez-vous?<\/strong><\/p>\n

Zakaria, vous r\u00e9sumez parfaitement l\u2019\u00e9quation \u00e0 r\u00e9soudre : continuer \u00e0 assumer ce que l\u2019on est et ce que l\u2019on aspire \u00e0 devenir. Et en m\u00eame temps assumer pleinement un r\u00f4le dans une soci\u00e9t\u00e9 qui doit apprendre \u00e0 ne pas juger et condamner en raison de la couleur de la peau. Le pire qui puisse arriver dans ce type de situation est de penser qu\u2019on est seul et isol\u00e9 : votre exp\u00e9rience r\u00e9sonne sans nul doute avec celle d\u2019une multitude anonyme aujourd\u2019hui en France. Parvenir \u00e0 nommer et \u00e0 interpeller les niveaux auxquels il faut imaginer les solutions est d\u00e9cisif pour lutter contre la tentation du repli et du d\u00e9couragement.<\/p>\n

Guillaume : Pourquoi ne pas assumer que l\u2019islamisme est avant tout un probl\u00e8me qui doit \u00eatre r\u00e9gl\u00e9 par les musulmans eux-m\u00eames ? Il y a chez certains musulmans un refus de reconna\u00eetre les terroristes comme \u00e9tant une composante de leur religion. Pour combattre efficacement son ennemi, il faut savoir le nommer.<\/strong><\/p>\n

Il y a deux points qu\u2019il faut \u00e0 la fois distinguer, mais lier, dans les r\u00e9ponses : non, l\u2019islamisme n\u2019est pas le probl\u00e8me des musulmans, c\u2019est la r\u00e9sultante d\u2019une dynamique g\u00e9opolitique tr\u00e8s complexe dans laquelle la France, comme d\u2019autres Etats, joue un r\u00f4le. Cela n\u2019est pas un produit exog\u00e8ne d\u2019une bouff\u00e9e d\u00e9lirante de quelques excit\u00e9s. C\u2019est le produit direct d\u2019une politique d\u2019Etats qui ont jou\u00e9 avec le feu. Par ailleurs, les musulmans les plus conscients et les plus engag\u00e9s n\u2019ont pas attendu qu\u2019on les somme d\u2019agir pour intervenir au sein de leur entourage et avec les moyens qui \u00e9taient et sont les leurs pour contester, minimiser, r\u00e9duire, l\u2019influence d\u2019un extr\u00e9misme politique violent. D\u2019ailleurs, ils le font souvent dans le silence et l\u2019indiff\u00e9rence la plus totale.<\/p>\n

Rasti : Je ne me sens pas devoir m\u2019ouvrir \u00e0 des gens voil\u00e9s des pieds \u00e0 la t\u00eate ou qui refusent de serrer la main des femmes. Est-ce que c\u2019est mal (docteur) ?<\/strong><\/p>\n

Heureusement que je ne suis pas dans cette position du docteur ! Par contre, dans les soci\u00e9t\u00e9s complexes et h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes qui sont les n\u00f4tres, nous ne sommes pas, a priori, cens\u00e9s avoir des affinit\u00e9s avec tous les gens qui nous entourent. Pour autant, nous ne sommes pas non plus en droit de leur manifester notre aversion. Comme le dit Wendy Brown \u00ab\u00a0l\u2019enjeu est de parvenir \u00e0 r\u00e9guler l\u2019aversion\u00a0\u00bb<\/em>. Cela n\u2019est pas simple, mais c\u2019est possible, et c\u2019est m\u00eame devenu n\u00e9cessaire. Personne n\u2019exige de vous de vous ouvrir \u00e0 une personne voil\u00e9e, mais rien ne vous autorise \u00e0 lui signifier de fa\u00e7on explicite votre rejet. C\u2019est cela, l\u2019espace public.<\/p>\n

Khessaba : J\u2019ai 37 ans et suis Fran\u00e7aise de parents n\u00e9s en Alg\u00e9rie. Par chance, je ne me suis jamais sentie autre chose que Fran\u00e7aise, je n\u2019ai pour ma part jamais ressenti de racisme. Je suis aussi musulmane, je porte le voile, je travaille\u2026 pour moi pas d\u2019incompatibilit\u00e9. Je transmets cela \u00e0 mes enfants, se sentir fran\u00e7ais quoi que les autres pensent, \u00eatre fier d\u2019\u00eatre fran\u00e7ais et musulman\u2026 et j\u2019esp\u00e8re ainsi leur \u00e9viter de sombrer dans le communautarisme, l\u2019entre soi. Je n\u2019ai pas la pr\u00e9tention d\u2019avoir votre analyse, Mme Gu\u00e9nif, mais ne pensez-vous pas que c\u2019est la d\u00e9testation de soi, le fait de ne pas savoir qui ils sont (ni \u00ab\u00a0fran\u00e7ais\u00a0\u00bb ni \u00ab\u00a0arabe\u00a0\u00bb) qui poussent ces jeunes au pire ? S\u2019ils ne sont pas capables de ressentir de la fiert\u00e9, de l\u2019amour vis-\u00e0-vis d\u2019eux-m\u00eames, comment ressentir tout cela pour les autres ?<\/strong><\/p>\n

Khessaba, vous illustrez de fa\u00e7on convaincante \u2013 si je peux me permettre \u2013 le long et passionnant travail que l\u2019on fait sur soi pour d\u00e9couvrir qui l\u2019on est. La difficult\u00e9 r\u00e9side dans le fait que tout le monde n\u2019est pas \u00e9galement mis dans une position pour aboutir aussi facilement \u00e0 cette harmonie. Les jeunes gens dont on parle, peuvent \u00eatre effectivement amen\u00e9s \u00e0 surmonter la haine de soi par la haine de l\u2019autre. Pour autant, il ne faut pas minimiser le contexte social, politique, g\u00e9opolitique qui les am\u00e8ne \u00e0 s\u2019identifier si loin de ce qui pourrait leur permettre de se r\u00e9aliser.<\/p>\n

RFID : Bonjour, quand vous dites que l\u2019islamisme est <\/strong>\u00ab\u00a0le produit direct d\u2019une politique d\u2019Etats qui ont jou\u00e9 avec le feu\u00a0\u00bb<\/em>, \u00e0 quels Etats faites-vous r\u00e9f\u00e9rence ? <\/strong><\/p>\n

Je fais r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 tous les Etats impliqu\u00e9s \u00e0 la fois dans la recomposition du monde depuis la fin de la Premi\u00e8re Guerre mondiale et, au lendemain de la fin des empires coloniaux, qui se sont recompos\u00e9s dans un contexte beaucoup plus centr\u00e9 sur l\u2019influence et le partage des richesses, plut\u00f4t que la souverainet\u00e9 directe. Le d\u00e9mant\u00e8lement de l\u2019Empire ottoman n\u2019est pas \u00e9tranger \u00e0 ce qui se passe aujourd\u2019hui dans la r\u00e9gion o\u00f9 s\u00e9vit l\u2019organisation Etat islamique, et \u00e9videmment on ne peut pas comprendre les cons\u00e9quences de ce d\u00e9mant\u00e8lement si on ne suit pas pr\u00e9cis\u00e9ment ce que les Etats-Unis, la Grande-Bretagne, la France, ont continu\u00e9 \u00e0 entreprendre dans cette r\u00e9gion.<\/p>\n

Nour : Comment expliquer qu\u2019en France, la parole publique des imams soit rarissime ? Ils pourraient avoir un r\u00f4le b\u00e9n\u00e9fique pour justement \u00e9viter un repli sur soi et promouvoir une plus grande ouverture. <\/strong><\/p>\n

Les imams sont soit instrumentalis\u00e9s, soit n\u2019ont pas la possibilit\u00e9 de se former correctement et donc de prendre place dans le d\u00e9bat public, \u00e0 \u00e9galit\u00e9 avec d\u2019autres interlocuteurs. Beaucoup de personnes proches de la culture musulmane, ou identifi\u00e9es \u00e0 celle-ci, d\u00e9plorent le niveau parfois indigent des expressions publiques de certains porte-paroles (imams ou autre), qui r\u00e9pondent \u00e0 des convocations sur les plateaux par des autorit\u00e9s publiques qui leur sous-traitent la bonne parole. Ce sont des man\u0153uvres de diversion, qui dispensent les responsables politiques d\u2019assumer de fa\u00e7on plus directe le dialogue sur ces questions-l\u00e0.<\/p>\n

MZ : O\u00f9 tracez vous la ligne entre une vigilance accrue, presque citoyenne, et le risque du repli sur soi ? Pensez-vous que toute modification de nos habitudes de vie est une d\u00e9faite face au terrorisme ? <\/strong><\/p>\n

Les deux termes de la question sont int\u00e9ressants, d\u00e8s lors qu\u2019ils sont trait\u00e9s de fa\u00e7on responsable. La vigilance accrue ne vise pas \u00e0 aggraver la stigmatisation des populations suppos\u00e9es coupables, mais, au contraire, \u00e0 pr\u00eater une v\u00e9ritable attention aux autres et notamment aux causes r\u00e9elles qui pr\u00e9cipitent des individus dans des comportements suicidaires.<\/p>\n

La modification de nos habitudes pourrait \u00eatre une bonne nouvelle, si elle consistait \u00e0 \u00eatre moins indiff\u00e9rent et plus enclin \u00e0 rencontrer \u00e0 la fois le monde qui nous entoure et les id\u00e9es qui peuvent sembler parfois d\u00e9routantes, mais qui nous aident \u00e0 penser le monde dans lequel nous sommes et donc \u00e0 y agir pour l\u2019am\u00e9liorer. Pour donner un exemple : je pense \u00e0 la fa\u00e7on dont le terme \u00ab\u00a0islamophobie\u00a0\u00bb<\/em> est constamment conspu\u00e9, alors qu\u2019il d\u00e9crit une r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019il y a urgence \u00e0 admettre pour y rem\u00e9dier.<\/p>\n

Le Monde<\/p>\n

Source\u00a0: https:\/\/www.lemonde.fr\/societe\/article\/2016\/04\/01\/nacira-guenif-souilamas-non-l-islamisme-n-est-pas-le-probleme-des-musulmans_4893897_3224.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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