par El Hassar B\u00e9nali*<\/p>\n
La vie du c\u00e9l\u00e8bre savant Choa\u00efb Aboubekr (1840-1929) fils de Abdeldjelil auteur de \u00abTanbih al\u0096anam\u00bb, th\u00e9ologien connu surtout pour son \u00e9rudition est consid\u00e9r\u00e9 parmi les grandes figures contemporaines ayant marqu\u00e9 la vie religieuse et intellectuelle, en Alg\u00e9rie et au Maghreb, \u00e0 la fin du XIX e si\u00e8cle.<\/p>\n
Par la parole et l’\u00e9crit, face \u00e0 la situation aggrav\u00e9e par la domination, ils n’avaient d’autres choix que de provoquer un sursaut de conscience en faveur d’une reprise ouverte, tendant vers la renaissance. Le d\u00e9but du XXe si\u00e8cle fut un moment crucial o\u00f9 ils devaient faire face \u00e0 des choix imp\u00e9rieux n\u00e9cessitant une lutte contre les obscurantismes et les d\u00e9viances d’interpr\u00e9tation de la religion cherchant par l\u00e0, un \u0091Islah’, autrement dit, des r\u00e9formes en vue d’un renouvellement (tajdid) profond.<\/p>\n
La situation exigeait une autocritique pour permettre au pays de prendre le train du progr\u00e8s. Dans leur combat pour le renouvellement (Tajdid), les oul\u00e9mas en tant que guides \u00e9taient sur divers chantiers, relevant \u00e0 la fois de la religion, de changements de mentalit\u00e9s… Adversaire de tout immobilisme dogmatique, l’enseignement de Cadi Choaib Aboubekr figurait parmi les savants- pr\u00e9curseurs de ce mouvement de changement influenc\u00e9 de l’ext\u00e9rieur aussi, par la mouvance islamique de la \u0091Nahda’. Pr\u00e9dicateur-imam \u00e0 la mosqu\u00e9e de Sidi Abou Madyan, il est, successivement, professeur \u00e0 la M\u00e9dersa officielle destin\u00e9e \u00e0 sa cr\u00e9ation, \u00e0 la formation des cadres canoniques enfin, ma\u00eetre d’\u00e9cole dans la mosqu\u00e9e-m\u00e9dersa libre qu’il construisit l\u00e9gu\u00e9e en bien \u00abad mortem\u00bb (Habous’), au c\u0153ur du vieux quartier de Bab el-djiad (Porte des Coursiers). C’est \u00e0 ce dernier moment que l’enseignement de ce savant\u0096pr\u00eacheur allait se distinguer o\u00f9 son enseignement prit une tournure exceptionnelle dans la formation et l’expression de ses id\u00e9es appelant \u00e0 travailler pour un Islam d’ouverture, en faveur d’une soci\u00e9t\u00e9 vivant son temps. Il gagna ainsi sa r\u00e9putation maghr\u00e9bine et au-del\u00e0 aussi, de \u00abmoudjadid\u00bb (r\u00e9novateur) au contact de savants venus de partout, dans une soci\u00e9t\u00e9 musulmane, fortement encore ancr\u00e9e dans ses atavismes et ses vieux r\u00e9flexes de conservatismes.<\/p>\n
Le \u00abTajdid\u00bb ou \u00abR\u00e9novation\u00bb en faveur d’une soci\u00e9t\u00e9 vivant son temps<\/p>\n
Cadi Choa\u00efb Aboubekr est l’un des premiers artisans de la r\u00e9forme qui, d\u00e9fiant les statu-quo, luttant contre les polarit\u00e9s sociales mettant \u00e0 nu les contradictions religieuses. Il est ainsi, \u00e0 l’image de ses ma\u00eetres dont le c\u00e9l\u00e8bre Abdelkrim al-Medjaoui, pur produit de la M\u00e9dersa royale zianide \u00abTachfiniya\u00bb ras\u00e9e, rappelons-le, en 1870 sous l’occupation ou encore Moulay Driss Bentabet, Si Mohamed al-Fekhar, ces derniers cit\u00e9s par le po\u00e8te Mohamed Settouti faisant l’\u00e9loge de leurs prestiges en tant que savants-r\u00e9formistes.<\/p>\n
Ce dernier savant qui officiait \u00e0 la mosqu\u00e9e de Sidi Bel Hacen n’est autre que le p\u00e8re de Larbi fondateur du journal \u00abJeune Alg\u00e9rien\u00bb al-Misbah, \u00e0 Oran, en 1904 et du grand juriste, homme politique et journaliste Si B\u00e9nali Fekar (1870-1942) auteur de publications portant sur le droit musulman. Notons que Abdelkrim al-Medjaoui, le ma\u00eetre \u00e0 penser de Cadi Choaib Abboubekr a occup\u00e9, pendant plus de vingt ann\u00e9es, le poste de cadi \u00e0 Tlemcen, avant de s’installer \u00e0 Tanger puis, d\u00e9finitivement \u00e0 F\u00e8s, o\u00f9 il se rendit c\u00e9l\u00e8bre par l’enseignement qu’il assura jusqu’\u00e0 la fin de sa vie \u00e0 la M\u00e9dersa \u00abQuaraouiyine\u00bb influen\u00e7ant une g\u00e9n\u00e9ration de disciples parmi eux, notamment, les premiers r\u00e9formateurs marocains tels Choaib Doukkali, Mohamed Bensouda, Mohamed al-Alaoui\u0085Cadi Choaib est \u00e0 l’image de son ami Abdelkader al-Medjaoui, le fils (mort en 1914 \u00e0 Alger) condisciples, tous les deux, de Abdelkrim et dont la pens\u00e9e \u00e9tait dans la m\u00eame ligne cherchant une renaissance culturelle et spirituelle. L’histoire rel\u00e8ve, aussi, que l’influence de Abdelkader al-Medjaoui fut encore grande, \u00e0 Constantine, o\u00f9 il a enseign\u00e9 \u00e0 al-Kettaniya ayant eu pour disciples la pl\u00e9iade des r\u00e9formistes alg\u00e9riens connus: Mohamed Ben Mouhoub, Hamdan Ounissi\u0085 pr\u00e9cepteurs de cheikh Abdelhamid Benbadis, futur pr\u00e9sident de l’Association des Oul\u00e9mas alg\u00e9riens.<\/p>\n
Les historiens citent de nombreuses \u0153uvres qu’il a laiss\u00e9es, de m\u00eame que Cadi Choaib, sur des sujets divers (th\u00e9ologie, jurisprudence, astronomie\u0085) dont \u00abIrch\u00e2d al aliba\u00bb (Caire 1.900). Il est, \u00e9galement, fondateur de la revue \u00abal-Maghrib\u00bb en collaboration avec Mot\u00e9fa Ben Khodja, Mohamed Said ibn Zekri, \u00e0 Alger. Il est consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9tant pr\u00e9curseur du mouvement musulman de la r\u00e9forme, en Alg\u00e9rie, citant notamment le penseur alg\u00e9rien Malek Bennabi (1905-1973). Abdelkader al-Medjaoui et Cadi ChoaibAboubekr, au m\u00eame rang que les savants de son \u00e9poque, professeurs \u00e0 la Zitouna (Tunis), Karaouine (F\u00e8s) ou el-Azhar (Caire).<\/p>\n
Le train du progr\u00e8s et de la civilisation<\/p>\n
Cadi Choaib Aboubekr a assum\u00e9 pendant plus de quarante ann\u00e9es, la charge de pr\u00e9sident du concile des Sages de Tlemcen ou \u00abMajliss el ilm\u00bb’, jusqu’\u00e0 sa dissolution en 1920, par arr\u00eat\u00e9 sign\u00e9 par le pr\u00e9fet d’Oran. Le \u00abMadjlis al- ilmi\u00bb \u00e9tait la derni\u00e8re institution sociale, politique et religieuse, existante encore du temps de l’Emir Abdelakder, \u00e0 avoir surv\u00e9cu pendant l’occupation coloniale. Elle fut successivement, dirig\u00e9e par le cadi et homme de lettres Mohamed Bensaad (1810 \u0096 1901) dont le fils est connu aussi en tant que po\u00e8te, Hammadi Sekkal un vieux compagnon de l’Emir Abdelkader, un des r\u00e9dacteurs du Trait\u00e9 de la Tafna, Muphti \u00e0 la grande mosqu\u00e9e (1790-1875), Hadj Abdelkader Mahdad (1820-1890), enfin, le cadi Choa\u00efb Aboubekr (1840-1929). Les derni\u00e8res \u00abFatwa(s)\u00bb ou consultations juridiques furent rendues, la m\u00eame ann\u00e9e de la dissolution de cette institution \u00e0 caract\u00e8re social et religieux. (Document. Imprimerie Benayoun, Tlemcen, 1920).<\/p>\n
A la date de sa dissolution, ce conseil \u00e9tait compos\u00e9 des personnalit\u00e9s suivantes : Muphti Ben Hadj Allal, Mohamed Ouis (Imam \u00e0 la grande mosqu\u00e9e), Sidi al-Baghdadi Ben Youcef (Profeseur \u00e0 la \u00e9dersa), Al\u0096Hachmi Benazza (Faqih), Sid al\u0096Hadj Ahmed ben Kara Mohamed (Faqih), Mohamed Bensari (Imam, bachhazab et faqih), Ahmed Benghabrit, Ahmed Benachenhou, Mahieddine Haddam, Mohamed Dahhaoui, Braham M\u00e9rabet, Ghouti ben M\u00e9ziane, Mohamed Bouayad (Imams), Ghouti ben Mohamed al-Hassar (Taleb).<\/p>\n
Cadi Choa\u00efb Aboubekr repr\u00e9senta comme invit\u00e9 la Tunisie et l’Alg\u00e9rie au congr\u00e8s des Orientalistes dont les travaux se sont tenus, en 1878, \u00e0 Stockholm (Su\u00e8de) accompagn\u00e9 par l’\u00e9rudit et professeur Si Hammou Ben Rostane. Le cadi accorda licence (Taqr\u00eed) \u00e0 Cheikh Abdelhamid Benbadis qui lui rendit visite, en 1919, sur recommandation de Cheikh Belkhodja de Zitouna. Cadi Choa\u00efb est l’auteur d’une dizaine d’ouvrages cit\u00e9s dans l’\u0153uvre bibliographique de Dissi, publi\u00e9s \u00e0 Tunis et au Caire, traitant de sujets relatifs aux sciences islamiques et au soufisme, voire notamment ses commentaires de \u00abOum al-barahin\u00bb, \u0153uvre du c\u00e9l\u00e8bre m\u00e9taphysicien Cheikh Sanoussi (1434-1485) c\u00e9l\u00e8bre pour ses cahiers sur le \u00abTawhid\u00bb (L’Unicit\u00e9 de Dieu) cl\u00e9 de vo\u00fbte de la pens\u00e9e musulmane. Dans ses commentaires, Cadi Choaib Abooubekr y int\u00e8gre de nombreuses discussions sur l’Evangile. Il est \u00e9galement auteur d’un trait\u00e9 sur les successions, connu sous le nom de \u00abChoaibiya\u00bb et, aussi, de deux \u0153uvres sur la musique qui ont consacr\u00e9 son ouverture dans les sciences profanes y cultivant sa muse:<\/p>\n
– \u00abBoulough al-arb fi musica al-arab\u00bb. Son manuscrit est sign\u00e9 et publi\u00e9 en fac-simil\u00e9, par Cadi Choa\u00efb Aboubekr, en 1892, Thaalibia, Tunis.<\/p>\n
Dans ce livre, achev\u00e9 en 1892, l’auteur traite de l’histoire de la musique arabe en g\u00e9n\u00e9ral, en Orient et son d\u00e9veloppement en Andalousie et au Maghreb. Il \u00e9voque les diff\u00e9rentes formes de m\u00e9triques applicables dans la \u00abQ\u00e2\u00e7ida\u00bb classique, le \u00abMouwaschah\u00bb, le \u00abZadjal\u00bb enfin, des modes en musique arabe.<\/p>\n
– \u00abZahratou er-rihane fi ilmi al-alane\u00bb (La fleur de myrte dans la science des sons, Tunis, 1897) consid\u00e9rait, que : \u00abla religion n’est pas une fronti\u00e8re, mais un pont vers la science\u00bb. Savant-m\u00e9lophile, il plaidait pour des changements d’attitudes et de mentalit\u00e9s \u00e0 l’\u00e9gard des d\u00e9couvertes et des progr\u00e8s universels, contre toute ambigu\u00eft\u00e9, fanatisme et traditionalisme aveugle, pour une sorte de d\u00e9livrance.<\/p>\n
Contre les conservatismes aveugles<\/p>\n
A propos de son second ouvrage sur la musique Edmond Gouvion \u00e9crit : \u00abCette \u00e9tude, lyrique entre toutes, analyse l’historique de la musique, depuis les temps les plus recules. Fai\u00adsant planer Orph\u00e9e au-dessus des musiciens d’Eschyle et des nymphes de Calypso, Si Choa\u00efb y entreprend l’explication la plus subtile de la musique, avec des nuances d’un chromatisme surprenant. Il va plus loin, il \u00e9tablit tous les parall\u00e8les entre la musique et la m\u00e9trique et d\u00e9montre que Galliope, aussi bien que Polymnie, sont tributaires d’Euterpe. D’apr\u00e8s lu, et fort logiquement, 1a m\u00e9trique doit \u00eatre empreinte du caract\u00e8re musical. Dans ce sens, il reproduit les th\u00e9ories du c\u00e9l\u00e8bre Al-Pharabi et analyse l’opinion du fameux Cheikh Daoud el Antaki sur Aristotalis qui, ainsi que le dit Averro\u00e8s, composait et chantait des vers sur sa lyre (il est d’ailleurs \u00e0 remarquer que les po\u00e8tes arabes composent et scandent leurs vers en chantonnant). L’auteur fait m\u00eame allusion \u00e0 Amphion, fils de Jupiter et d’An\u00adtiope, po\u00e8te et musicien, qui \u00e9leva les murs de la Th\u00e8bes aux cent portes : selon la fable, les pierres venaient se pla\u00adcer elles-m\u00eames aux sons de sa lyre. H\u00e9las, sur l’emplacement de la cite du Sphinx n’est plus, aujourd’hui, que villa\u00adge de Deir-el-Bahari.<\/p>\n
Enfin l’auteur conclut que presque toute la musique mondiale d\u00e9rive de la musique des premi\u00e8res arabes\u00bb.<\/p>\n
Cette personnalit\u00e9 culturelle et religieuse du parangon de l’histoire culturelle de notre pays ne m\u00e9rite-t-elle pas un hommage ? Il fait, certes, partie de l’histoire oublieuse de notre pays. Tant encore la marginalisation de la soci\u00e9t\u00e9 civile, la scl\u00e9rose due \u00e0 la faible repr\u00e9sentativit\u00e9 et l’incomp\u00e9tence. Tlemcen, sa ville natale est, encore non seulement dans l’oubli mais dans une v\u00e9ritable torpeur vis-\u00e0-vis de son pass\u00e9 et ses grands hommes savants, hommes de culture, artistes\u0085 et autres qui n’ont pas m\u00e9rit\u00e9, \u00e0 ce jour, encore une honorable pens\u00e9e, ni reconnaissance, ne serait-ce qu’\u00e0 travers la baptisation de rues ou encore moins, d’impasses en leurs noms, voire le cas, \u00e0 ce jour, de Messali Hadj, Abdelkader Mahdad, B\u00e9nali et Larbi Fekar, Mohamed Bensmail\u0085 et autres dont la liste est encore tr\u00e8s longue, qui ont laiss\u00e9 des traces de leur engagement, de leur contribution exemplaire \u00e0 l’essor et \u00e0 la p\u00e9rennit\u00e9 de leur pays.<\/p>\n
*Journaliste-\u00e9crivain<\/p>\n
lequotidien-oran.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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