{"id":41851,"date":"2022-01-04T13:53:49","date_gmt":"2022-01-04T13:53:49","guid":{"rendered":"https:\/\/jazairhope.org\/?p=41851"},"modified":"2022-01-04T13:54:16","modified_gmt":"2022-01-04T13:54:16","slug":"lutter-contre-la-propagande-mediatique-en-contexte-postcolonial-hommage-a-rene-vautier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/lutter-contre-la-propagande-mediatique-en-contexte-postcolonial-hommage-a-rene-vautier\/","title":{"rendered":"Lutter contre la propagande m\u00e9diatique en contexte postcolonial : hommage \u00e0 Ren\u00e9 Vautier"},"content":{"rendered":"

\u00abThe postcolonial is a dialectical concept that marks the broad historical facts of decolonization and the determined achievement of sovereignty \u2013 but also the realities of nations and peoples emerging into a new imperialistic context of economic and sometimes political domination.\u00bb<\/b>
\n(Robert Young, 2001, Postcolonialism : an Historical Introduction, Blackwell, Oxford, p. 57.)<\/i><\/p>\n

\u00abLe postcolonial est un concept dialectique qui marque les grands faits historiques de la d\u00e9colonisation et l’accession d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 la souverainet\u00e9, mais aussi les r\u00e9alit\u00e9s des nations et des peuples \u00e9mergents dans un nouveau contexte imp\u00e9rialiste de domination \u00e9conomique et parfois politique.\u00bb<\/b>
\n(Robert Young, 2001, Postcolonialism : an Historical Introduction, Blackwell, Oxford, p. 57 [ma traduction])<\/i><\/p>\n

J\u2019ajouterai aussi \u00abdomination m\u00e9diatique\u00bb \u00e0 cette d\u00e9finition du postcolonial de Robert Young.<\/b><\/p>\n

Par Yazid Ben Hounet<\/i>
\n\"\"Au d\u00e9but du mois de mars 2019, j’ai \u00e9t\u00e9 sollicit\u00e9 par le m\u00e9dia Analyse Opinion Critique (AOC) pour r\u00e9diger un article sur le Hirak. Celui-ci, intitul\u00e9 \u00abAlg\u00e9rie : br\u00e8ve sociologie d\u2019une r\u00e9volution\u00bb, est paru le 13 mars 2019. Il commen\u00e7ait par un hommage \u00e0 Frantz Fanon. J’ai rapidement \u00e9t\u00e9 contact\u00e9 par d\u2019autres m\u00e9dias et Think Tank en France. Quelques jours apr\u00e8s (22 mars 2019), je faisais para\u00eetre un autre texte dans AOC. Il s\u2019agissait d\u2019une critique du traitement m\u00e9diatique du Hirak par certains m\u00e9dias fran\u00e7ais. La lecture de cet \u00e9v\u00e9nement naissant me paraissait d\u00e8s le d\u00e9part \u00e0 la fois partiale et tr\u00e8s orient\u00e9e. \u00c0 la mi-mars \u00e9galement, j’ai propos\u00e9 \u00e0 des quotidiens fran\u00e7ais un article qui annon\u00e7ait le positionnement de l\u2019arm\u00e9e alg\u00e9rienne dans le processus de transition d\u00e9mocratique (accompagnement de cette r\u00e9volution pacifique, plut\u00f4t que sa r\u00e9pression ou la confiscation du pouvoir). Refus\u00e9, ce texte est paru en Alg\u00e9rie le 25 mars (Le Soir d’Alg\u00e9rie), la veille de l’annonce de l’application de l’article 102 par Ga\u00efd Salah. Toutes mes analyses ont ensuite \u00e9t\u00e9 \u00abrefus\u00e9es\u00bb dans la presse et les grands m\u00e9dias fran\u00e7ais. Bien que corrobor\u00e9es par les d\u00e9veloppements politiques en Alg\u00e9rie, celles-ci ne collaient pas avec la \u00abdoxa\u00bb m\u00e9diatique en France. J’ai continu\u00e9 \u00e0 publier en Alg\u00e9rie et ai regroup\u00e9, comme t\u00e9moignage, l\u2019ensemble de mes textes dans un ouvrage paru aux \u00e9ditions de l\u2019Anep, en septembre dernier.
\nPendant ce temps-l\u00e0, un communicant comme Kader Abderrahim, pr\u00e9sent\u00e9 de mani\u00e8re subtilement trompeuse comme un \u00abma\u00eetre de conf\u00e9rences\u00bb ou \u00abprofesseur\u00bb de Sciences Po, \u00e9cumait les plateaux t\u00e9l\u00e9 et radio en France. Cet individu, qui a peut-\u00eatre eu des charges de cours \u00e0 Sciences Po, travaille en r\u00e9alit\u00e9 pour un obscur institut priv\u00e9 \u2013 l’Institut de Prospective et de S\u00e9curit\u00e9 en Europe, pr\u00e9sid\u00e9 par Emmanuel Dupuy, ancien conseiller minist\u00e9riel et charg\u00e9 de mission sur des questions de d\u00e9fense pour des organismes militaires et politiques fran\u00e7ais. Emmanuel Dupuy est tr\u00e8s pr\u00e9sent dans les m\u00e9dias marocains et, bien entendu, il soutient la th\u00e8se du \u00abSahara marocain\u00bb. Les positionnements de son employ\u00e9 Kader Adderrahim sont donc dans le sillage du patron. Vite fait : \u00abAffaire Pegasus : normal ! ; Plan d’autonomie marocain plut\u00f4t que le droit international sur le Sahara occidental ; \u2018\u2019Normalisation\u2019\u2019 Maroc\/Isra\u00ebl (appel\u00e9e en Alg\u00e9rie, l’accord entre colons) : une perc\u00e9e diplomatique du Maroc ! ; L’Alg\u00e9rie : \u00abUn pouvoir qui est largement contest\u00e9 par les Alg\u00e9riens eux-m\u00eames\u00bb ou par le \u00abHirak\u00bb (bien s\u00fbr toujours au singulier).\u00bb.
\nIl existe en France de nombreux chercheurs sp\u00e9cialistes de l\u2019Alg\u00e9rie, ayant des expertises scientifiques reconnues par leurs pairs, en poste dans des organismes publics de recherche (CNRS, IRD, etc.), des grandes \u00e9coles (EHESS, Sciences Po, etc.) ou \u00e0 l\u2019universit\u00e9. Je le sais assez bien car ce sont mes coll\u00e8gues. Il en existe encore davantage, aux dossiers scientifiques excellents, \u00e0 la recherche d\u2019un poste. Je suis donc r\u00e9guli\u00e8rement \u00ab\u00e9tonn\u00e9\u00bb de voir qu\u2019une personne comme Kader Abderrahim, n\u2019ayant pratiquement aucune publication \u00e9valu\u00e9e par ses pairs \u00e0 son actif (dans des revues scientifiques \u00e0 comit\u00e9s de lecture), soit autant pr\u00e9sente dans les grands m\u00e9dias fran\u00e7ais, et ce, d\u2019autant plus que tr\u00e8s peu de mes coll\u00e8gues, et autres chercheurs comp\u00e9tents, sont sollicit\u00e9s pour apporter des \u00e9clairages pluriels, nuanc\u00e9s et rigoureux sur les \u00e9v\u00e9nements politiques et sociaux ayant cours actuellement en Alg\u00e9rie.
\nVue des grands m\u00e9dias fran\u00e7ais (France 24, TV5 Monde, Le Monde), la situation en Alg\u00e9rie semble donc plus dramatique qu\u2019elle ne l\u2019est effectivement. Quant au Maroc\u2026<\/p>\n

Hommage \u00e0 Ren\u00e9 Vautier<\/b>
\nComme tous les supporters alg\u00e9riens, j’ai beaucoup appr\u00e9ci\u00e9 le but de Youcef Bela\u00efli qui \u00e9tait une belle parabole (match contre le Maroc lors de la Coupe arabe). Quand les Palestiniens et les Sahraouis ont fait la f\u00eate, suite \u00e0 la victoire de l’Alg\u00e9rie, cela m’a fait chaud au c\u0153ur et cela m’a rassur\u00e9 dans mes convictions : l’Alg\u00e9rie est loin d’\u00eatre cette caricature que l’on nous d\u00e9peint trop souvent en France. Il semblerait ainsi que l\u2019on n\u2019ait pas la m\u00eame vision de ce pays selon que l’on se trouve sous occupation coloniale ou dans l’ex-puissance coloniale, en particulier dans ses salons feutr\u00e9s. \u00c0 vrai dire, cela fait longtemps que je le sais. Et en partie, je le dois \u00e0 un grand monsieur, censur\u00e9 pratiquement toute sa vie en France : Ren\u00e9 Vautier.
\nQuand j’\u00e9tais plus jeune, ses films m’ont \u00e9clair\u00e9 et permis de comprendre la contradiction que je ressentais entre mon v\u00e9cu en Alg\u00e9rie et les discours en France. J’ai ainsi appris que l’opposition peuple\/arm\u00e9e \u00e9tait un poncif datant du d\u00e9but de l’ind\u00e9pendance alg\u00e9rienne. Son film Un Peuple en marche, r\u00e9alis\u00e9 en 1963 avec Nasr-Eddin Guenifi, Ahmed Rachedi et d\u2019autres camarades, dans le cadre du Centre audiovisuel d\u2019Alger qu\u2019il dirigeait (1962-1965), illustre les d\u00e9fis de la reconstruction d\u2019un pays meurtri par 132 ann\u00e9es de colonisation et 8 ans de guerre. Il y \u00e9voquait d\u00e9j\u00e0 cette tentative d\u2019opposition qui deviendra un poncif des \u00abennemis de la r\u00e9volution\u00bb :
\n\u00abAilleurs peu \u00e0 peu, tout se refait sur des bases nouvelles, en des lieux nouveaux, arm\u00e9e et peuple unis b\u00e2tissent des villages ouverts sur l\u2019avenir. Certains avaient tent\u00e9 d\u2019opposer l\u2019arm\u00e9e et le peuple, en oubliant que l\u2019Arm\u00e9e de lib\u00e9ration nationale \u00e9tait seulement le bras arm\u00e9 du peuple, issu du peuple, au service du peuple. La pelle a remplac\u00e9 le fusil. Les bras sont les m\u00eames au service de la m\u00eame r\u00e9volution qui continue\u00bb (s\u00e9quence \u00e0 partir de 8’27 : https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=nWVSoQZ3_IU)
\nMon article paru en mars 2019 dans le Soir d\u2019Alg\u00e9rie prenait donc au s\u00e9rieux le slogan \u00abDjich cha\u00e2b khawa, khawa\u00bb (l\u2019arm\u00e9e et le peuple sont des fr\u00e8res), scand\u00e9 un peu partout d\u00e8s le d\u00e9but du Hirak (fin f\u00e9vrier 2019). Celui de \u00abDawla madaniya, machi askariya\u00bb (Etat civil, non militaire) n\u2019apparaissant qu\u2019\u00e0 la mi-mai 2019, au moment m\u00eame o\u00f9, selon les observateurs, les mobilisations, notamment celles dans l\u2019arri\u00e8re-pays, commen\u00e7aient \u00e0 se r\u00e9duire pour se concentrer sur certaines grandes villes du Nord comme Alger, Oran, B\u00e9ja\u00efa, Tizi Ouzou\u2026 \u00ab\u00c9trangement\u00bb, les grands m\u00e9dias fran\u00e7ais n\u2019ont nullement fait mention de ce premier slogan, mais on abondamment dissert\u00e9 sur le second. Celui-ci est en v\u00e9rit\u00e9 une falsification d\u2019un des mots d\u2019ordre du Congr\u00e8s de la Soummam (ao\u00fbt 1956), en contexte de guerre de Lib\u00e9ration nationale : \u00abla primaut\u00e9 du politique sur le militaire\u00bb ; formule qui indique d\u2019embl\u00e9e le caract\u00e8re dual du FLN\/ALN et de l\u2019\u00c9tat alg\u00e9rien ind\u00e9pendant.
\nIl faut avoir vu Un Peuple en marche pour comprendre les racines et les raisons d\u2019une telle opacit\u00e9 du slogan \u00ab Djich cha\u00e2b khawa, khawa\u00bb dans les grands m\u00e9dias en France. Mais bien s\u00fbr, ce documentaire n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 diffus\u00e9 \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision fran\u00e7aise.
\nJ’ai aussi appris que l’histoire de la colonisation racont\u00e9e par les grands m\u00e9dias fran\u00e7ais comportait de nombreuses dissimulations et propagandes.
\n\u00abPierre sur pierre entass\u00e9es en souvenir de conqu\u00eates, un jour le vent de l\u2019Histoire les emporte\u00bb (hajra \u2018ala hajra mabniy\u00een li ldikrayat al \u2018ihtilal\u2026)
\n\u00abPierre sur pierre sculpt\u00e9es en souvenir du fracas des armes et un jour les armes se retournent contre le peuple\u2026 Et le peuple a vaincu les armes et a chang\u00e9 les pierres.\u00bb
\n\u00abPierre sur pierre, nous avons b\u00e2ti au-dessus de nos villes pour la r\u00e9volution de Novembre, en souvenir\u2026\u00bb Ainsi commence la narration du documentaire de Ren\u00e9 Vautier \u2013 D\u00e9j\u00e0 le sang de mai ensemen\u00e7ait Novembre \u2013 r\u00e9alis\u00e9 en 1984. Des po\u00e8mes en fran\u00e7ais, suivis de leurs citations originales en arabe. Le film d\u00e9bute par l\u2019\u00e9vocation du d\u00e9barquement de Sidi Ferruch (14 juin 1830) et s\u2019attarde sur les st\u00e8les m\u00e9morielles transform\u00e9es, puis construites apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Alg\u00e9rie.
\n\u00c0 travers ces changements de monuments, Ren\u00e9 Vautier introduit la question de l\u2019\u00e9criture, ou plus exactement la r\u00e9\u00e9criture de l\u2019histoire coloniale falsifi\u00e9e. S\u2019ensuit une discussion, \u00e0 Alger, entre Ren\u00e9 Vautier et un jeune lyc\u00e9en, concernant la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u00e9crire une histoire en commun et sur une id\u00e9e avanc\u00e9e par ce dernier : la g\u00e9n\u00e9ration qui n\u2019a pas connu la guerre (la sienne) serait en mesure de co-\u00e9crire l\u2019Histoire d\u2019une mani\u00e8re qui ne porterait pas atteinte aux Alg\u00e9riens. Or, et c\u2019est l\u00e0 un point important du documentaire, cette d\u00e9marche a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 initi\u00e9e durant la guerre de Lib\u00e9ration nationale par Mouloud Feraoun, Marcel Basset et leurs coll\u00e8gues, et tu\u00e9e dans l\u2019\u0153uf avec l\u2019assassinat de ces intellectuels par des membres de l\u2019Organisation de l\u2019arm\u00e9e secr\u00e8te (OAS).
\nLe film de Ren\u00e9 Vautier abordait d\u00e9j\u00e0 les diff\u00e9rents points d\u2019achoppement qui ont \u00e9t\u00e9 mal soulev\u00e9s par le r\u00e9cent rapport Stora et la politique des \u00abpetits pas\u00bb du Pr\u00e9sident Macron : les tentatives d\u2019une \u00e9criture franco-alg\u00e9rienne commune ; la question de la nation alg\u00e9rienne ; la reconnaissance des crimes coloniaux ; la grande incompr\u00e9hension entre l\u2019Alg\u00e9rie fran\u00e7aise d\u2019Albert Camus et l\u2019Alg\u00e9rie alg\u00e9rienne de Kateb Yacine, etc. Ce documentaire a malheureusement \u00e9galement \u00e9t\u00e9 censur\u00e9 en France.
\nIl aurait pu mieux inspirer la politique de \u00abr\u00e9conciliation m\u00e9morielle\u00bb de Macron et de ses conseillers. On y apprend, en outre, la censure et les attaques \u00e0 l\u2019encontre de Ren\u00e9 Vautier. Je conseille cette courte vid\u00e9o (adress\u00e9e en pr\u00e9alable au public alg\u00e9rien en 1984) : https:\/\/ www. youtube. com\/watch?v=j2xDjis6ngE
\nLes films de Ren\u00e9 Vautiers, ancien r\u00e9sistant, cin\u00e9aste reconnu, form\u00e9 initialement au m\u00e9tier, ont \u00e9t\u00e9 pratiquement tous censur\u00e9s \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision fran\u00e7aise, \u00e0 l’exception de Avoir 20 ans dans les Aur\u00e8s, r\u00e9alis\u00e9 en 1972 et diffus\u00e9 quarante ans plus tard en 2012. Mustapha Kessous, initialement journaliste sportif, novice en r\u00e9alisation n\u2019a, lui, pas eu la m\u00eame peine avec son \u00abchef-d’\u0153uvre\u00bb sur le Hirak Alg\u00e9rie, mon amour, financ\u00e9 et diffus\u00e9 aussit\u00f4t par France T\u00e9l\u00e9visions. Cette soci\u00e9t\u00e9 nationale fran\u00e7aise semble avoir, s\u2019agissant de l\u2019Alg\u00e9rie, plus d\u2019app\u00e9tence pour les documentaires articulant consum\u00e9risme, sexe, fantasme et orientalisme, que ceux proposant une vision anticoloniale ou d\u00e9colonis\u00e9e. Vous ne m’en voudrez donc pas si je pr\u00e9f\u00e8re \u2013 et de loin ! \u2013 Ren\u00e9 Vautier et son \u0153uvre cin\u00e9matographique.
\nLa censure de Ren\u00e9 Vautier, r\u00e9alisateur anticolonialiste majeur, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, la mise en avant de Mustapha Kessous et Kader Abderrahim dans les grands m\u00e9dias fran\u00e7ais, de l\u2019autre. On serait, bien entendu, en droit de penser que l\u2019imp\u00e9rialisme fran\u00e7ais tente de pr\u00e9server sa domination via sa propagande m\u00e9diatique. Il est, en tout cas, utile d\u2019\u00eatre attentif \u00e0 ce point.
\nHommage donc \u00e0 Ren\u00e9 Vautier qui a trac\u00e9 le chemin et propos\u00e9, en Alg\u00e9rie et ailleurs, un autre regard anticolonial, anti-imp\u00e9rialiste, humaniste. Le 4 janvier 2022 est le 7e anniversaire de sa disparition en 2015. Il est n\u00e9 le 15 janvier 1928. C’\u00e9tait un grand ami de la r\u00e9volution alg\u00e9rienne et de l\u2019Alg\u00e9rie.
\nY. B. H.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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