{"id":42954,"date":"2022-01-15T16:26:22","date_gmt":"2022-01-15T16:26:22","guid":{"rendered":"https:\/\/jazairhope.org\/?p=42954"},"modified":"2022-01-15T16:26:22","modified_gmt":"2022-01-15T16:26:22","slug":"histoire-et-patrimoine-tentatives-acharnees-de-sapproprier-lheritage-culturel-de-lalgerie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/histoire-et-patrimoine-tentatives-acharnees-de-sapproprier-lheritage-culturel-de-lalgerie\/","title":{"rendered":"Histoire et patrimoine : tentatives acharn\u00e9es de s’approprier l’h\u00e9ritage culturel de l’Alg\u00e9rie"},"content":{"rendered":"

ALGER – Quoi que n’\u00e9tant pas r\u00e9centes, des tentatives d’appropriation de la part de pays tiers, du patrimoine culturel de l’Alg\u00e9rie, ont pris des allures acc\u00e9l\u00e9r\u00e9es ces derniers temps, tournant souvent \u00e0 de vives pol\u00e9miques sur les r\u00e9seaux sociaux.<\/strong><\/p>\n

Du couscous, h\u00e9ritage commun de l’ancienne Numidie, \u00e0 la musique Ra\u00ef, n\u00e9e dans l’ouest alg\u00e9rien, en passant par le Cha\u00e2bi et le “Karakou” alg\u00e9rois, la liste des biens culturels immat\u00e9riels, dont la paternit\u00e9 est disput\u00e9e \u00e0 l’Alg\u00e9rie, ne cesse de s’allonger pour int\u00e9grer \u00e0 chaque fois de nouveaux \u00e9l\u00e9ments de son vaste patrimoine.<\/p>\n

Si des richesses comme la datte (Deglet Nour) et l’huile d’olive locale sont souvent revendiqu\u00e9es par des tiers qui s’approprient \u00e9galement l’aura de Saint-Augustin dans le cadre du tourisme cultuel, des \u00e9nergum\u00e8nes sont pass\u00e9s \u00e0 une vitesse sup\u00e9rieure, en s’adjugeant tout ce qui peut repr\u00e9senter un int\u00e9r\u00eat particulier, et ce, au m\u00e9pris de la v\u00e9rit\u00e9 historique.<\/p>\n

“J’ai m\u00eame entendu dans un march\u00e9 de Rabat, un commer\u00e7ant d\u00e9cliner \u00e0 des touristes \u00e9trangers la Croix du sud comme \u00e9tant l’\u0153uvre d’artisans touareg du Maroc sachant que ces derniers n’existent pas au Maroc”, t\u00e9moigne \u00e0 l’APS Salwa, ayant s\u00e9journ\u00e9 dans ce pays.<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Mais c’est sur la toile que l’on prend la pleine mesure de cette “bataille” maghr\u00e9bine autour du patrimoine, les commentaires virant aux attaques “v\u00e9n\u00e9neuses”, au m\u00e9pris de la biens\u00e9ance et de la courtoisie. “Il a suffi que je dise que l’argan existe en Alg\u00e9rie pour que ma page Facebook soit bloqu\u00e9e”, t\u00e9moigne une internaute, \u00e9voquant, en outre, le r\u00e9cent ” incident” ayant suivi la d\u00e9claration de la “Miss Maroc 2021” relative \u00e0 ses origines alg\u00e9riennes et qui lui ont valu une pluie d’attaques virulentes de ses concitoyens. La concern\u00e9e ayant d\u00e9clar\u00e9 que sa grand-m\u00e8re “a transmis \u00e0 des Marocaines l’art de la broderie”.<\/p>\n

En plus du patrimoine immat\u00e9riel, l’Alg\u00e9rie est de plus en plus cible de tentatives d’appropriation de ses grandes figures historiques, \u00e0 l’instar des souverains berb\u00e8res. Une propension qui s’est tellement exacerb\u00e9e que des passionn\u00e9s du patrimoine alg\u00e9rien ont jug\u00e9 utile de r\u00e9agir en cr\u00e9ant, entre autres, des pages et des groupes sur les r\u00e9seaux sociaux d\u00e9di\u00e9s \u00e0 sa sauvegarde, en y publiant articles et images corroborant la paternit\u00e9 de l’Alg\u00e9rie sur celui-ci.<\/p>\n

Massinissa, Syphax, Juba II….n\u00e9s en terre d’Alg\u00e9rie<\/strong><\/h3>\n

“Nous pouvons nous enorgueillir d\u2019avoir eu des personnalit\u00e9s de premier plan, n\u00e9es sur le sol alg\u00e9rien, comme Massinissa, Syphax ou encore Juba II. Ce dernier qui fut un roi savant dont le mus\u00e9e \u00e0 Cherchell d\u00e9montre la richesse artistique de sa capitale +Caesarea de Maur\u00e9tanie+.\u00a0 Et que dire de la personnalit\u00e9 de Saint Augustin qui fut une des lumi\u00e8res de l\u2019\u00e9glise chr\u00e9tienne ! “, souligne l’historien Abderrahmane Khelifa, rappelant des noms historiques li\u00e9s \u00e0 la r\u00e9sistance, \u00e0 l’instar de Jugurtha et de Takfarinas qui “soulev\u00e8rent l\u2019ensemble de l\u2019Afrique du nord”, ainsi que la Kahina, pour la p\u00e9riode ayant marqu\u00e9 l’av\u00e8nement de l’Islam dans le Maghreb.<\/p>\n

Dans le registre de la musique, le directeur de l’Agence alg\u00e9rienne pour le Rayonnement culturel (AARC), Abdelkader Bendaamache, d\u00e9plore que les pratiques des voisins n’aient pas \u00e9pargn\u00e9 le style ” Cha\u00e2bi”, soutenant\u00a0 que ce style est “propre \u00e0 l’Alg\u00e9rie et est issu de la po\u00e9sie religieuse fond\u00e9e par le grand po\u00e8te Sidi Lakhdar Ben Khellouf”.<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Et de poursuivre : ” c’est gr\u00e2ce \u00e0 l’acad\u00e9micien Boudali Safir que le r\u00e9pertoire alg\u00e9rien a \u00e9t\u00e9 class\u00e9, pour la 1\u00e9re fois en 1947, en 5 genres musicaux, dont le “Madh”, mais ce n’est qu’apr\u00e8s l’ind\u00e9pendance du pays, que l’orchestre musical du “Madh”, dirig\u00e9 par El Anka, a pris l’appellation de “Cha\u00e2bi”, avant de d\u00e9noncer les “vis\u00e9es tendancieuses” ayant entour\u00e9 la production du film “El Gosto” retra\u00e7ant l’histoire du Ch\u00e2abi, car “\u00e9loign\u00e9 de la v\u00e9racit\u00e9 des faits”. Si bien, fait-il savoir, que sa projection en Alg\u00e9rie a \u00e9t\u00e9 emp\u00each\u00e9e.<\/p>\n

Abordant la richesse du r\u00e9pertoire musical alg\u00e9rien, ce chercheur en litt\u00e9rature b\u00e9douine assure, par ailleurs, que le “Hawzi” et le “Aaroubi” ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s en Alg\u00e9rie avant de passer chez les voisins de l’Ouest, pr\u00e9cisant qu’avec le “Gharnati”, associ\u00e9 \u00e0 la ville marocaine de F\u00e8s, ces genres musicaux font partie du “large h\u00e9ritage andalou”.<\/p>\n

De son c\u00f4t\u00e9, la chercheure au Centre national de Recherches pr\u00e9historiques, anthropologiques et historiques (CNRPAH), Ouiza Gall\u00e8ze, cite la large vari\u00e9t\u00e9 du chant f\u00e9minin alg\u00e9rien repr\u00e9sent\u00e9 dans les troupes appel\u00e9es les “Meddahate” \u00e0 l’Ouest, les” Fqirat” \u00e0 l’Est, “Lamsamaa” \u00e0 Alger, “Achouiq” en Kabylie et les “Srawi” dans les Aur\u00e8s.<\/p>\n

Interpell\u00e9e, par ailleurs, sur le patrimoine de la Fantasia, elle rappelle que celui-ci est inscrit sur la liste de l’Unesco par l’Alg\u00e9rie dans le cadre du dossier ” P\u00e8lerinage du Rakb de Ouled Sidi Cheikh” (2013), tout autant que le Caftan, souvent objet de “tiraillements” avec les voisins de l’Ouest, dans le cadre du dossier “Le costume nuptial de Tlemcen, Echedda” (2012).<\/p>\n

Souvent attribu\u00e9 au Maroc, le Caftan y a \u00e9t\u00e9 “ramen\u00e9 d’Alg\u00e9rie vers le 16\u00e9me si\u00e8cle durant la p\u00e9riode ottomane, lorsque le sultan Abou Abbas Ahmed El-Mansour l’y a d\u00e9couvert la premi\u00e8re fois et en f\u00fbt \u00e9bloui”, soutient M. Bend\u00e2amache.<\/p>\n

Pour M. Khelifa, cet habit n’est nullement l’exclusivit\u00e9 de ces derniers: “Il suffit de lire les auteurs du moyen \u00e2ge qui \u00e9voquent des v\u00eatements dans les cours ziride, hammadite, almoravide, almohade, m\u00e9rinide, zayyanide, hafside, etc. Ils \u00e9taient quasiment les m\u00eames \u00e0 Tlemcen, F\u00e8s ou Tunis”.\u00a0Ceci, au moment o\u00f9 le chercheur en patrimoine, Abdelhamid Bourayou, consid\u00e8re qu’il s’agit d’un “patrimoine maghr\u00e9bin commun”, notant son origine “turque” ou “andalouse”, tandis que des \u00e9crits la situent en Asie (Mongolie, Perse), o\u00f9 \u00e0 la base il \u00e9tait masculin.<\/p>\n

Source\u00a0: APS<\/em><\/p>\n

FC-DZ<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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