![](\"https:\/\/jazairhope.org\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/IMG_1794-e1605484322931-150x150.jpg\")
2.\u00a0\u00a0Le patrimoine culturel immat\u00e9riel \u00e0 travers la convention de 2003<\/h3>\n2.\u00a0\u00a0Le patrimoine culturel immat\u00e9riel \u00e0 travers la convention de 2003<\/h3>\nLes premi\u00e8res pr\u00e9occupations de l\u2019institution de l\u2019Unesco sur la question du patrimoine culturel immat\u00e9riel\u00a0remontent \u00e0 la recommandation sur la sauvegarde\u00a0de la culture traditionnelle et populaire du 15 novembre 1989. Le souci de pr\u00e9server la diversit\u00e9 culturelle menac\u00e9e par la mondialisation, qui tend \u00e0 uniformiser toutes les formes de culture, a conduit l\u2019institution et les membres qui la composent \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur un instrument normatif. Ce dernier doit non seulement \u00eatre un instrument de r\u00e9conciliation et de paix entre les peuple, mais aussi un facteur de d\u00e9veloppement durable.<\/p>\n
Dans l\u2019article 2 de la convention sur le PCI, on fait r\u00e9f\u00e9rence au d\u00e9veloppement durable. Dans la conception du PCI, il existe une similitude entre l\u2019immat\u00e9riel et le d\u00e9veloppement durable en ce sens qu\u2019il s\u2019agit bien de g\u00e9rer la viabilit\u00e9. Le \u00ab\u00a0d\u00e9veloppement durable\u00a0\u00bb doit \u00eatre entendu comme un d\u00e9sir de continuit\u00e9 dans le respect de l\u2019environnement et de gestion sage des ressources naturelles.<\/p>\n
Ainsi, dans la r\u00e9union de Turin, on a opt\u00e9 pour l\u2019expression \u00ab\u00a0patrimoine culturel immat\u00e9riel\u00a0\u00bb au profit de \u00ab\u00a0traditions culturelles et populaires\u00a0\u00bb. La convention de l\u2019Unesco\u00a0de 2003, d\u00e9finit le PCI ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0Le patrimoine culturel<\/em>\u00a0immat\u00e9riel constitue un ensemble vivant et en perp\u00e9tuelle recr\u00e9ation de pratiques, de savoirs et de repr\u00e9sentations<\/em>, qui permet aux individus et aux ombrageuses \u00e0 tous les \u00e9chelons de la soci\u00e9t\u00e9, d\u2019exprimer des mani\u00e8res de concevoir le monde \u00e0 travers des syst\u00e8mes de valeurs et des rep\u00e8res \u00e9thiques.\u00a0<\/em>\u00bb<\/p>\n Ce patrimoine culturel immat\u00e9riel concerne cinq domaines ethnologiques \u00e0 savoir\u00a0:<\/p>\n les traditions et expressions orales<\/strong> (proverbes, \u00e9nigmes, contes, l\u00e9gendes, mythes, chants, po\u00e8mes\u2026) y compris la langue\u00a0comme vecteur et moyen de transmission de ce patrimoine ;<\/p>\n les arts du spectacle<\/strong> comme la musique, la danse et le th\u00e9\u00e2tre traditionnel ;<\/p>\n les pratiques sociales<\/strong>, rituels\u00a0et \u00e9v\u00e9nements festifs ;<\/p>\n les connaissances<\/strong> et pratiques<\/strong> relatives \u00e0 la nature et l\u2019univers\u00a0et les savoir-faire\u00a0li\u00e9s \u00e0 l\u2019artisanat traditionnel.<\/p>\n N\u00e9anmoins, ces domaines par lesquels se manifeste ce patrimoine immat\u00e9riel\u00a0n\u2019ont pas de fronti\u00e8res d\u00e9finies. Diff\u00e9rents types d\u2019expressions tels que la danse, le chant et le th\u00e9\u00e2tre se retrouvent souvent ensemble dans un m\u00eame rituel, carnaval ou c\u00e9r\u00e9monie et parmi ceux qui sont inscrits sur la liste du patrimoine immat\u00e9riel mondial, o\u00f9 on retrouve chant, danse et po\u00e9sie combin\u00e9s on peut citer entre autres \u00ab\u00a0l\u2019Ahellil de Gourara\u00a0\u00bb d\u2019Alg\u00e9rie, le \u00ab\u00a0Carnaval d\u2019Oruro\u00a0\u00bb de Bolivie, le Ballet royal du Cambodge, etc. La liste est longue.<\/p><\/blockquote>\n La convention ajoute que les \u00e9l\u00e9ments \u00e9num\u00e9r\u00e9s plus haut ne peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme PCI que s\u2019ils \u00ab\u00a0sont reconnus comme faisant partie de leur patrimoine culturel par des communaut\u00e9s, des groupes\u00a0<\/em>\u00bb, \u00ab\u00a0transmis de g\u00e9n\u00e9rations en g\u00e9n\u00e9rations<\/em>\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0recr\u00e9es en permanence par les communaut\u00e9s et groupes en fonction\u00a0<\/em>\u00bb et \u00ab\u00a0leurs procurent un sentiment d\u2019identit\u00e9 et de continuit\u00e9.\u00a0<\/em>\u00bb. Dans la reconnaissance patrimoniale, la d\u00e9finition de l\u2019Unesco sur le PCI insiste sur le r\u00f4le des acteurs sociaux, communaut\u00e9s et groupes, sur la dimension historique (transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration) et sur la dimension \u00e9volutive (recr\u00e9e en permanence).<\/p>\n Dans la convention de 2003, le terme \u00ab protection \u00bb, jug\u00e9 inad\u00e9quat pour le PCI,\u00a0 usit\u00e9 dans les conventions d\u2019avant 2003 concernant le patrimoine mat\u00e9riel, est remplac\u00e9 par le terme de \u00ab sauvegarde \u00bb.<\/p>\n Par https:\/\/algeriecultures.com\/author\/ramdane-lasheb\/ <\/a>Source https:\/\/algeriecultures.com\/contributions\/le-patrimoine-culturel-immateriel-pci-et-ses-enjeux-2e-partie\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 2.\u00a0\u00a0Le patrimoine culturel immat\u00e9riel \u00e0 travers la convention de 2003 Les premi\u00e8res pr\u00e9occupations de l\u2019institution de l\u2019Unesco sur la question du patrimoine…<\/p>\n","protected":false},"author":50,"featured_media":43322,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[32,34,42],"tags":[],"class_list":["post-43315","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-algerie","category-art-fr","category-histoire-et-patrimoine"],"yoast_head":"\n