{"id":43551,"date":"2022-01-20T22:56:23","date_gmt":"2022-01-20T22:56:23","guid":{"rendered":"https:\/\/jazairhope.org\/?p=43551"},"modified":"2022-01-20T22:56:23","modified_gmt":"2022-01-20T22:56:23","slug":"le-patrimoine-culturel-immateriel-pci-et-ses-enjeux-3e-partie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/le-patrimoine-culturel-immateriel-pci-et-ses-enjeux-3e-partie\/","title":{"rendered":"Le patrimoine culturel immat\u00e9riel (PCI) et ses enjeux (3e partie)"},"content":{"rendered":"<h3>3. De la protection \u00e0 la sauvegarde<\/h3>\n<p><img decoding=\"async\" class=\"alignleft\" src=\"https:\/\/algeriecultures.com\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/IMG_1794-e1605484322931-150x150.jpeg\" \/>Le principe de \u00ab\u00a0biens communs\u00a0\u00bb et la valeur de \u00ab\u00a0sauvegarde\u00a0\u00bb par laquelle se caract\u00e9rise la convention de 2003 ont fait beaucoup \u00e9voluer le patrimoine culturel. D\u2019une part, en s\u2019\u00e9largissant, \u00e0 partir du XVII<sup>e\u00a0<\/sup>si\u00e8cle, aux productions culturelles les plus vari\u00e9es, le terme patrimoine prend un autre sens, se d\u00e9marque de celui de \u00ab\u00a0monument historique\u00a0\u00bb, avec qui, il est en concurrence, et s\u2019ouvre vers une conception moins mat\u00e9rielle. D\u2019autre part, en englobant tous les biens, il les consacre comme biens publics voire universels comme le pr\u00e9conisaient d\u00e9j\u00e0 les philosophes des Lumi\u00e8res. Cette id\u00e9e d\u2019extrapatrimonial, propri\u00e9t\u00e9 publique existait d\u00e9j\u00e0 dans le droit romain. En effet, en droit romain, on op\u00e9rait une distinction entre les choses dans le patrimoine, ou\u00a0<em>res in patrimonio<\/em>\u00a0(biens propres) et celles qui en \u00e9taient exclues, appel\u00e9es\u00a0<em>res extra patrimonium<\/em>. Alors que les premi\u00e8res \u00e9taient susceptibles d\u2019une appropriation priv\u00e9e, les secondes \u00e9taient publiques et ne pouvaient en aucun cas appartenir \u00e0 des particuliers (A. Desvallees, 2015). Le principe de\u00a0\u00ab\u00a0bien commun \u00bb du patrimoine est un garde-fou contre l\u2019acculturation\u00a0; il garantit une protection essentielle afin d\u2019assurer la reconnaissance de la diversit\u00e9 culturelle du fait patrimonial (J. Mariannick, 2006). Avec ce principe, le patrimoine est moins une possession qu\u2019une propri\u00e9t\u00e9\u00a0en ce sens qu\u2019en supprimant l\u2019exclusivit\u00e9 que permet la propri\u00e9t\u00e9 cela permet le partage et la libert\u00e9 d\u2019usage. Contrairement au patrimoine culturel mat\u00e9riel r\u00e9gi par un ensemble de r\u00e8gles, le patrimoine culturel immat\u00e9riel\u00a0ob\u00e9it \u00e0 un ensemble de valeurs dont le principal est la \u00ab\u00a0sauvegarde\u00a0\u00bb. Dans la partie III, article 2 et 3 de la convention de 2003, la sauvegarde du PCI est d\u00e9finie comme \u00ab\u00a0<em>mesures visant \u00e0 assurer la viabilit\u00e9 du PCI, y compris l\u2019identification, la documentation, la recherche, la pr\u00e9servation, la protection, la promotion, la mise en valeur, la transmission essentiellement par le biais de l\u2019\u00e9ducation<\/em><em>\u00a0formelle et non formelle ainsi que la revitalisation des diff\u00e9rents aspects de ce patrimoine<\/em>\u00a0\u00bb. Le premier objectif de la convention de 2003 est la sauvegarde, entendue comme \u00ab\u00a0mesure visant \u00e0 assurer la viabilit\u00e9 du patrimoine culturel immat\u00e9riel\u00a0\u00bb. Le choix du terme \u00ab\u00a0sauvegarde\u00a0\u00bb au d\u00e9triment de \u00ab\u00a0protection\u00a0\u00bb, utilis\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 l\u00e0 pour le patrimoine culturel mat\u00e9riel, est justifi\u00e9, selon les r\u00e9dacteurs et concepteurs de la convention, par la nature dynamique des expressions culturelles immat\u00e9rielles (C. BORTOLOTO, 2011). Le terme \u00ab\u00a0protection\u00a0\u00bb usit\u00e9 pour le patrimoine culturel mat\u00e9riel vise \u00e0 maintenir les conditions d\u2019int\u00e9grit\u00e9 et d\u2019authenticit\u00e9 d\u2019un \u00e9l\u00e9ment mat\u00e9riel au moment de son inscription par l\u2019Unesco. Un monument historique, un objet arch\u00e9ologique doit \u00eatre conserv\u00e9 longtemps, prot\u00e9g\u00e9 contre l\u2019usure du temps\u00a0; une lutte contre sa disparition. Pour cela, les sp\u00e9cialistes du patrimoine ont mis en place toute une s\u00e9rie de r\u00e8gles permettant la pr\u00e9servation et la conservation. Le terme protection qui implique les r\u00e8gles de conservation ne peut s\u2019appliquer au patrimoine culturel immat\u00e9riel qui, est perp\u00e9tuellement recr\u00e9\u00e9. Pour rendre compte de cette sp\u00e9cificit\u00e9 de patrimoine en \u00e9volution, il faut donc se distancier du terme de \u00ab\u00a0protection\u00a0\u00bb. C\u2019est ainsi qu\u2019on a opt\u00e9 pour le terme de \u00ab\u00a0sauvegarde\u00a0\u00bb qui tient compte non seulement de la dimension historique, mais aussi \u00e9volutive du patrimoine comme l\u2019\u00e9crit (C. Bortoloto, 2011)\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0<em>Le terme de \u2018\u2018sauvegarde\u2019\u2019 a paru plus apte \u00e0 indiquer l\u2019\u00e9volution durable que les n\u00e9gociateurs assignaient au PCI<\/em>\u00a0\u00bb. Les expressions dynamiques du patrimoine, les savoir-faire, les savoirs ne peuvent pas \u00eatre prot\u00e9g\u00e9s dans des espaces de conservation comme les mus\u00e9es, les archives ou bases de donn\u00e9es comme c\u2019est le cas, par exemple, pour les objets arch\u00e9ologiques ou les chants disparus enregistr\u00e9s par un ethnologue. Il est plut\u00f4t question de les faire perp\u00e9tuer \u00e0 travers les g\u00e9n\u00e9rations, de continuer \u00e0 faire vivre ces expressions culturelles avec tout ce qu\u2019implique la transmission comme modifications et innovations. La convention de 2003 insiste non seulement sur la dimension historique, mais aussi sur les porteurs, l\u2019aspect dynamique et identitaire des expressions culturelles. Cependant, son application reste difficile en raison de nombreux enjeux que nous allons d\u00e9couvrir dans ce qui suit.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/algeriecultures.com\/author\/ramdane-lasheb\/\">Ramdane LASHEB<\/a><\/p>\n<p>Source : <a href=\"https:\/\/algeriecultures.com\/contributions\/le-patrimoine-culturel-immateriel-pci-et-ses-enjeux-3e-partie\">https:\/\/algeriecultures.com\/contributions\/le-patrimoine-culturel-immateriel-pci-et-ses-enjeux-3e-partie<\/a>\/<\/p>\n<div class=\"addtoany_share_save_container addtoany_content addtoany_content_bottom\">\n<div class=\"a2a_kit a2a_kit_size_24 addtoany_list\" data-a2a-url=\"https:\/\/algeriecultures.com\/contributions\/le-patrimoine-culturel-immateriel-pci-et-ses-enjeux-3e-partie\/\" data-a2a-title=\"Le patrimoine culturel immat\u00e9riel (PCI) et ses enjeux (3e partie)\"><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>3. 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Hope : l\u2019id\u00e9e, l\u2019esprit, la structure, la vision. C\u2019est l\u2019impulsion humaine qui choisit l\u2019angle, trace la ligne \u00e9ditoriale et donne le sens. ChaDia : l\u2019assistante, qui met en forme, d\u00e9veloppe, affine le style et v\u00e9rifie les faits. Une aide technologique qui amplifie mais ne cr\u00e9e pas. Ensemble, Hope&amp;ChaDia produisent des textes hybrides : profond\u00e9ment humains dans leur inspiration, rigoureux et pr\u00e9cis dans leur r\u00e9alisation. . . SUPPORTEZ JAZAIRHOPE ET FAITES CONNA\u00ceTRE LE PATRIMOINE ET L\u2019HISTOIRE DE L\u2019ALG\u00c9RIE, EN ACHETANT LE LIVRE DE JAZAIRHOPE POUR VOUS OU POUR L\u2019OFFRIR A VOS PROCHES, ICI : https:\\\/\\\/jazairhope.org\\\/fr\\\/ebook\\\/ CEUX EN ALG\u00c9RIE ET CEUX QUI PEUVENT PAS L\u2019ACHETER ON OFFRE UNE COPIE DIGITALE GRATUITE, POUR CELA ENVOYEZ UN EMAIL \u00c0 : INFO@JAZAIRHOPE.ORG\",\"url\":\"https:\\\/\\\/jazairhope.org\\\/fr\\\/author\\\/hope-jazair\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Le patrimoine culturel immat\u00e9riel (PCI) et ses enjeux (3e partie) - AAH.JZR","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/le-patrimoine-culturel-immateriel-pci-et-ses-enjeux-3e-partie\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Le patrimoine culturel immat\u00e9riel (PCI) et ses enjeux (3e partie) - AAH.JZR","og_description":"3. 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