{"id":43911,"date":"2022-01-25T12:00:47","date_gmt":"2022-01-25T12:00:47","guid":{"rendered":"https:\/\/jazairhope.org\/?p=43911"},"modified":"2022-01-25T04:10:58","modified_gmt":"2022-01-25T04:10:58","slug":"resurgence-de-leconomie-sociale-et-solidaire-ess-quels-enjeux-et-perspectives-pour-lalgerie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/resurgence-de-leconomie-sociale-et-solidaire-ess-quels-enjeux-et-perspectives-pour-lalgerie\/","title":{"rendered":"R\u00e9surgence de l’\u00e9conomie sociale et solidaire (ESS) : Quels enjeux et perspectives pour l\u2019Alg\u00e9rie ?"},"content":{"rendered":"

Il est vrai qu\u2019il est pr\u00e9matur\u00e9 d\u2019\u00e9voquer le concept de l\u2019Economie sociale et solidaire (ESS) en Alg\u00e9rie, m\u00eame si dans la r\u00e9alit\u00e9 une panoplie d\u2019organisations, d\u2019activit\u00e9s et de pratiques r\u00e9pondent fondamentalement aux principes et valeurs d\u00e9fendus par cette nouvelle voie qui propose une alternative \u00e9conomique responsable et humaine.<\/strong><\/p>\n

Certes, sa conceptualisation n\u2019est pas encore stabilis\u00e9e dans le champ de la recherche acad\u00e9mique, vu les \u00e9cueils d\u2019hybridation dans les repr\u00e9sentations dominantes de la sph\u00e8re \u00e9tatique et de la sph\u00e8re marchande. Cependant, ce qu\u2019il faut retenir, c\u2019est la r\u00e9surgence de l\u2019ESS dans le temps et dans toutes les r\u00e9gions du monde et son mouvement permanent de remise en cause \u00e0 la fois du sophisme \u00e9conomiste et du totalitarisme communiste.<\/p>\n

C\u2019est m\u00eame une fille de la n\u00e9cessit\u00e9 qui devient de plus en plus incontournable et in\u00e9vitable, dont l\u2019ambition r\u00e9elle, au-del\u00e0 de ses revendications sociales, est la d\u00e9mocratisation \u00e9conomique et politique d\u2019un syst\u00e8me de production vuln\u00e9rable et insoutenable qui ne cesse d\u2019enregistrer des crises majeures comme celle du coronavirus.<\/p>\n

Cette contribution va tenter, dans un premier lieu, une vulgarisation des alternatives propos\u00e9es par l\u2019ESS et discutera, dans un deuxi\u00e8me lieu, des quelques jalons et perspectives de son institutionnalisation en Alg\u00e9rie.<\/p>\n

Si la crise financi\u00e8re mondiale de 2008 a d\u00e9voil\u00e9 l\u2019impasse de la globalisation financi\u00e8re et le pi\u00e8ge de la financiarisation de l\u2019\u00e9conomie, l\u2019in\u00e9dite crise sanitaire du coronavirus a montr\u00e9 \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 combien le monde est si vuln\u00e9rable et que le mode de d\u00e9veloppement technologique effr\u00e9n\u00e9 le conduisait droit vers la destruction.\u00a0\u00abL\u2019\u00e9lectrochoc sera-t-il suffisant pour faire enfin prendre conscience \u00e0 tous les humains d\u2019une communaut\u00e9 de destin\u00a0? Pour ralentir notre course effr\u00e9n\u00e9e au d\u00e9veloppement technique et \u00e9conomique\u00a0?\u00bb<\/i>\u00a0s\u2019interroge Edgar Morin (2020).<\/p>\n

Le confinement de plus de la moiti\u00e9 de la population mondiale pendant plusieurs mois et le recul historique de l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique ont \u00e9branl\u00e9 la pens\u00e9e unique pr\u00e9dominante de tout march\u00e9 et l\u2019obsession maximaliste des profits. Bien que le capitalisme des plateformes, surtout les GAFAM, ait transform\u00e9 cette crise en opportunit\u00e9, des interrogations radicales et existentielles ont brill\u00e9 et envahi les interfaces des \u00e9crans, des plateaux de t\u00e9l\u00e9vision et des espaces publics de discussion et d\u2019interconnaissance.<\/p>\n

La Bundesbank (Banque centrale de l\u2019Allemagne) connue par son inflexibilit\u00e9 par rapport \u00e0 sa doctrine d\u2019orthodoxie mon\u00e9tariste a fini par c\u00e9der devant la politique mon\u00e9taire expansive \u00e0 laquelle a recouru la Banque centrale europ\u00e9enne (BCE) pour sauver les \u00e9conomies de l\u2019Union europ\u00e9enne (UE). La R\u00e9serve f\u00e9d\u00e9rale am\u00e9ricaine et la majorit\u00e9 des Banques centrales des pays d\u00e9velopp\u00e9s ont lanc\u00e9 \u00e9galement de vastes programmes de rachat de dettes et d\u2019obligations d\u2019entreprises avec une prise de risque excessive.<\/p>\n

Pour faire face \u00e0 la crise, les \u00e9missions nettes dans la zone euro ont d\u00e9pass\u00e9 les 1100 milliards d\u2019euros et la Bundesbank a figur\u00e9 parmi les gros acheteurs. Il s\u2019agit dans les faits de la r\u00e9\u00e9dition de la politique mon\u00e9taire au service de la finance qui avait \u00e9t\u00e9 administr\u00e9e lors de la crise de 2008 par les Etats d\u00e9velopp\u00e9s. Il est vrai que la tradition de socialisation de la crise par l\u2019Etat qui venait souvent au chevet des bailleurs de fonds et des grandes entreprises est loin d\u2019\u00eatre remise en cause.<\/p>\n

Quand le tout-march\u00e9 est en crise, la redistribution de l\u2019Etat est toujours sollicit\u00e9e. Mais aussi, force est de reconna\u00eetre que le souci du moins temporaire de privil\u00e9gier le d\u00e9veloppement humain sur l\u2019\u00e9quilibre des finances publiques a marqu\u00e9 les deux ann\u00e9es de crise.<\/p>\n

Pour R. Boyer (2020),\u00a0\u00abla d\u00e9cision de nombreux gouvernements de donner la priorit\u00e9 \u00e0 la d\u00e9fense des vies humaines par rapport \u00e0 la poursuite de la normalit\u00e9 \u00e9conomique inverse la hi\u00e9rarchie traditionnelle institu\u00e9e par les programmes ant\u00e9rieurs de lib\u00e9ralisation, qui avait affaibli le syst\u00e8me de sant\u00e9\u00bb<\/i>.<\/p>\n

Cette in\u00e9dite crise du coronavirus avec ses signaux apocalyptiques a r\u00e9it\u00e9r\u00e9 encore une fois l\u2019imp\u00e9ratif de la solidarit\u00e9 humaine, de la durabilit\u00e9, du lien social et de la coop\u00e9ration internationale. Des questions radicales ont \u00e9t\u00e9 pos\u00e9es, comme la rupture avec le\u00a0\u00abConsensus de Washington\u00bb, et le changement de paradigme. \u00abIl est temps de changer de voie pour une protection de la plan\u00e8te et une humanisation de la soci\u00e9t\u00e9\u00bb<\/i>, selon E. Morin (2020).<\/p>\n

Justement, l\u2019ESS constitue l\u2019une des voies alternatives qui proposent fondamentalement une nouvelle approche affranchie de la pens\u00e9e disjonctive et r\u00e9ductrice n\u00e9olib\u00e9rale.<\/p>\n

Elle d\u00e9nonce, d\u2019une part, le paradigme \u00e9conomique dominant bas\u00e9 sur les postulats de l\u2019individualisme m\u00e9thodologique, de la rationalit\u00e9 instrumentale et de l\u2019obsession maximaliste des profits, et soutient, d\u2019autre part, le r\u00e9-encastrement du fait \u00e9conomique dans le fait social, politique et culturel pour mieux appr\u00e9hender les logiques des acteurs, les institutions et les structures.<\/p>\n

L\u2019autonomisation du champ \u00e9conomique pr\u00f4n\u00e9e par l\u2019id\u00e9ologie lib\u00e9rale et n\u00e9olib\u00e9rale a limit\u00e9 m\u00eame l\u2019int\u00e9gration de la science \u00e9conomique dans les sciences sociales. Pour Karl Polanyi, (1886-1964),\u00a0\u00abl\u2019\u00e9conomie humaine est [\u2026] encastr\u00e9e [embedded] et englob\u00e9e dans des institutions \u00e9conomiques et non \u00e9conomiques. Il importe de tenir compte de l\u2019aspect non \u00e9conomique.<\/i><\/p>\n

Car il se peut que la religion et le gouvernement soient aussi capitaux pour la structure et le fonctionnement de l\u2019\u00e9conomie que les institutions mon\u00e9taires ou l\u2019existence d\u2019outils et de machines qui all\u00e8gent la fatigue du travail\u00bb<\/i>. C\u2019est cette d\u00e9marcation socio\u00e9conomique et politique qui donne le vrai sens aux organisations, institutions et pratiques collectives de l\u2019ESS ou de ce qu\u2019on peut \u00e9galement qualifier de\u00a0\u00abl\u2019autre \u00e9conomie\u00bb<\/i>.<\/p>\n

La r\u00e9surgence des principes et valeurs de l\u2019ESS vise \u00e0 concilier \u00e0 la fois l\u2019utilit\u00e9 sociale, l\u2019utilit\u00e9 \u00e9conomique et l\u2019exigence environnementale et d\u00e9mocratique. Elle n\u2019est ni une \u00e9conomie charitable qui ambitionne de faire de l\u2019action caritative un droit, ni un palliatif ou une \u00e9conomie d\u2019insertion pens\u00e9e uniquement comme un secteur de transition, une digue vers l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9 (Eme et Laville, 2004).<\/p>\n

Le fonctionnement des coop\u00e9ratives, des mutuelles, des organisations de micro-finance et des entreprises sociales est bas\u00e9 sur les principes de la \u00ablucrativit\u00e9 limit\u00e9e\u00bb, de la r\u00e9partition \u00e9quitable des b\u00e9n\u00e9fices (un homme \u00e9gal une voix) et la d\u00e9lib\u00e9ration d\u00e9mocratique (Dacheux. E, 2010). Les fondations, les associations, les organisations du commerce \u00e9quitable sont anim\u00e9es par les valeurs de la solidarit\u00e9, de la d\u00e9mocratie et d\u2019engagement citoyen.<\/p>\n

L\u2019ESS est une r\u00e9alit\u00e9 multiple et prend des formes, des statuts et des pratiques en fonction des trajectoires socio\u00e9conomiques, politiques et historiques de chaque pays.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi il est tr\u00e8s difficile de la cr\u00e9ner. Mais, nous empruntons la d\u00e9finition donn\u00e9e \u00e0 l\u2019ESS par Peter Utting, ancien pr\u00e9sident de l\u2019UNTFSSE et directeur adjoint de l\u2019UNRISD :\u00a0\u00abL\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire englobe les organisations et les entreprises qui : 1) poursuivent des objectifs \u00e9conomiques et sociaux (et souvent environnementaux) explicites ; 2) maintiennent, sous des formes et \u00e0 des degr\u00e9s divers, des relations coop\u00e9ratives, associatives et solidaires entre travailleurs, producteurs et consommateurs\u00a0; 3) pratiquent la d\u00e9mocratie et l\u2019autogestion au travail. L\u2019ESS comprend les formes traditionnelles de coop\u00e9ratives, de mutuelles, ainsi que les groupes d\u2019entraide de femmes, les groupes forestiers communautaires, les organismes d\u2019aide sociale ou de \u2018\u2018services de proximit\u00e9\u2019\u2019, les organisations de commerce \u00e9quitable, les associations de travailleurs du secteur informel, les entreprises sociales et les syst\u00e8mes de monnaie communautaire et de financement alternatif\u00bb<\/i>.<\/p>\n

Nous remarquons que cette d\u00e9finition fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 plusieurs r\u00e9alit\u00e9s organisationnelles et institutionnelles de l\u2019ESS (plusieurs formes et types de statuts) et r\u00e9sume ses principes et objectifs, en l\u2019occurrence la conciliation entre l\u2019exigence sociale, l\u2019exigence \u00e9conomique et l\u2019exigence environnementale et la gestion d\u00e9mocratique.<\/p>\n

En France, \u00e0 titre d\u2019exemple, on d\u00e9signe par \u00e9conomie sociale les organisations \u00e0 but non lucratif : coop\u00e9ratives, mutuelles, association et fondations. Mais, le concept de l\u2019\u00e9conomie solidaire d\u00e9signe souvent des initiatives diverses qui sont faites par des actions multiples en combinant des actions marchandes et non marchandes publiques ou priv\u00e9es.<\/p>\n

Pour J. L. Laville (2007), l\u2019\u00e9conomie solidaire a une dimension d\u00e9mocratique dans l\u2019appropriation des acteurs des espaces publics de proximit\u00e9. On rel\u00e8ve \u00e9galement \u00e0 travers cette d\u00e9finition l\u2019int\u00e9gration des organisations informelles et les pratiques mon\u00e9taires et financi\u00e8res communautaires dans l\u2019ESS. Ces pratiques, on les retrouve tr\u00e8s fortement pr\u00e9sentes dans certains pays d\u2019Am\u00e9rique du Sud (Bolivie, Br\u00e9sil, Equateur, Venezuela, etc.) et dans les pays africains (les pays subsahariens, les pays du Maghreb, le Cap-Vert, etc.).<\/p>\n

Elles sont g\u00e9n\u00e9ralement d\u00e9sign\u00e9es par l\u2019\u00e9conomie populaire ou communautaire. En effet, malgr\u00e9 un consensus sur les principes et objectifs essentiels de l\u2019ESS dans plusieurs pays, il en demeure que le choix des intitul\u00e9s pour la d\u00e9finir, les p\u00e9rim\u00e8tres des formes statuaires et le cadre juridique sont relativement diff\u00e9rents et varient d\u2019un pays \u00e0 un autre.<\/p>\n

C\u2019est cela qui confirme justement la r\u00e9alit\u00e9 multiple de l\u2019ESS et son encastrement dans diff\u00e9rents contextes socio\u00e9conomiques, culturels et institutionnels, ainsi que l\u2019influence de la culture juridique et institutionnelle de chaque Etat.<\/p>\n

L\u2019enjeu de l\u2019ESS pour l\u2019\u00e9conome alg\u00e9rienne, au-del\u00e0 des formes statutaires anciennes notamment, de l\u2019\u00e9conomie sociale (les coop\u00e9ratives et mutuelles), est dans l\u2019inclusion des pratiques \u00e9conomiques tr\u00e8s peu valoris\u00e9es par la th\u00e9orie \u00e9conomique et non identifi\u00e9es par le champ formel et institutionnel public et priv\u00e9. L\u2019\u00e9conomie informelle en Alg\u00e9rie constitue la moiti\u00e9 du PIB.<\/p>\n

De nombreuses pratiques de production agricoles, artisanales, industrielles, d\u2019\u00e9change, de distribution et de financement sont ench\u00e2ss\u00e9es dans leur territoire socio-historique dans toutes les r\u00e9gions du pays et certaines sont m\u00eame dot\u00e9es de structures organisationnelles ancestrales.<\/p>\n

En plus des organisations coop\u00e9ratives et mutuelles qui n\u00e9cessitent une r\u00e9forme juridique et organisationnelle approfondie, les pratiques \u00e9conomiques populaires et collectives peuvent \u00eatre institutionnalis\u00e9es sans \u00eatre mutil\u00e9es et avec la prise en compte de leur dimension multiple et leur sp\u00e9cificit\u00e9 socioculturelle.<\/p>\n

Source : https:\/\/elwatan-dz.com\/resurgence-de-leconomie-sociale-et-solidaire-ess-quels-enjeux-et-perspectives-pour-lalgerie<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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