La guerre de Lib\u00e9ration nationale a fait de la femme alg\u00e9rienne un acteur d\u00e9cisif, par sa pr\u00e9sence multiforme sur tous les terrains de la lutte : maquis, gu\u00e9rilla urbaine, prison, camps, travail dans la clandestinit\u00e9 en Alg\u00e9rie comme en France. Les poseuses de bombe ont \u00e9t\u00e9 m\u00e9diatis\u00e9es dans la colonie comme en m\u00e9tropole. Les autres le furent moins, mais cela ne diminue en rien leur r\u00f4le dans la lutte contre l\u2019arm\u00e9e coloniale.<\/p>\n
Le militantisme des moudjahidate n\u2019a pas pris fin avec la proclamation de l\u2019Ind\u00e9pendance, le 5 juillet 1962. (\u2026). Jamais durant la guerre de Lib\u00e9ration nationale, elles n\u2019avaient mis en avant leurs propres revendications. Cette priorit\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 la lib\u00e9ration n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 pay\u00e9e en retour. (\u2026)\u00a0 La fi\u00e8vre de l\u2019Ind\u00e9pendance tomb\u00e9e, elles feront le constat de leur non-existence en tant qu\u2019acteurs pass\u00e9 et futur. (\u2026). Refusant la capitulation, elles se remobilisent pour un autre combat.<\/p>\n
Les cinq actes\u00a0 du 8 Mars 1965<\/strong><\/p>\n La premi\u00e8re grande manifestation des femmes \u00e0 Alger le 8 mars 1965 a pour slogan le combat pour l\u2019\u00e9galit\u00e9. La manifestation des femmes vue par la presse<\/strong><\/p>\n Le 10 mars 1965, Alger R\u00e9publicain titrait en grande manchette \u00e0 sa une : \u201cApr\u00e8s le Cet \u00e9crit est d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la moudjahida, militante et journaliste Zohr Z\u00e9rari \u00e0 qui je souhaite longue vie. (1) Ma\u00eetre de conf\u00e9rences\u00a0 Alger 2.
\nPour se mettre au diapason avec la F\u00e9d\u00e9ration\u00a0 internationale des femmes d\u00e9mocratiques, le gouvernement du pr\u00e9sident Ahmed Ben Bella proclame le 8 Mars 1965, journ\u00e9e officielle de la femme en Alg\u00e9rie. Pour donner du sens \u00e0 cette journ\u00e9e, un meeting officiel est programm\u00e9 au Majestic (salle Atlas).
\nL\u2019une des coordinatrices de l\u2019UNFA, une moudjahida, Zohr Zerrari, d\u00e9clare \u00e0 l\u2019APS que l\u2019Alg\u00e9rie comm\u00e9morera d\u00e9sormais le 8 Mars sous l\u2019\u00e9gide de l\u2019UNFA et que cette journ\u00e9e aura un \u00e9clat particulier (\u2026). Plac\u00e9 sous le slogan \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9galit\u00e9 de l\u2019homme et de la femme\u201d, l\u2019UNFA mobilise \u00e0 cette occasion 10 000 femmes pour un d\u00e9fil\u00e9 grandiose du Champ de man\u0153uvres (place la Concorde) \u00e0 Bab El-Oued, en passant par le port, pour s\u2019achever par un meeting\u00a0 pr\u00e9sid\u00e9 par le pr\u00e9sident A. Ben Bella au Majestic. D\u2019un point de vue historique mais aussi politique, cette journ\u00e9e trouvait tout naturellement sa place dans une Alg\u00e9rie nouvelle, avec des femmes nouvelles, d\u00e9termin\u00e9es \u00e0 faire entendre leur voix et \u00e0 se faire une place dans une Alg\u00e9rie en chantier. Ce 8 mars 1965 se tient \u00e0 la\u00a0 veille du congr\u00e8s de\u00a0 l\u2019UGTA et de la tenue, en \u00e9t\u00e9 \u00e0 Alger, de la Conf\u00e9rence afro-asiatique des femmes.
\nLa solidarit\u00e9 avec les femmes b\u00e2tisseuses : angolaises, \u00e9rythr\u00e9ennes et toutes celles qui luttaient contre l\u2019oppression coloniale l\u2019a emport\u00e9 sur la construction du socialisme, mot d\u2019ordre par excellence de l\u2019\u00e9poque. L\u2019\u00e9galit\u00e9 revendiqu\u00e9e est \u00e0 plusieurs variables. Sur le plan national, les Alg\u00e9riennes y voient le prolongement du combat qu\u2019elles avaient livr\u00e9 quelques ann\u00e9es auparavant contre l\u2019occupant et sa tyrannie et, \u00e0 un degr\u00e9 plus factuel, cette lutte marquait l\u2019implication de la femme dans tous les secteurs de la vie quotidienne du pays devenu souverain. Elles se voulaient partie prenante de la lib\u00e9ration\/\u00e9mancipation de \u00ab\u00a0la patrie\u00a0\u00bb, devenue dans la litt\u00e9rature \u00e9crite et orale de ces femmes un concept \u00e0 port\u00e9e historique et id\u00e9ologique. Sur le plan international, ce combat s\u2019inscrivait de facto dans la continuit\u00e9 de celui men\u00e9 par ces m\u00eames femmes contre l\u2019oppression dans le monde, contre la minorisation et la marginalisation de celles qui constituaient plus de la moiti\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9, mais qui \u00e9taient des sans-droit dans des pays qui en ont fait le principal mobile de leur lutte \u00e9mancipatrice. L\u2019appel\u00a0 lanc\u00e9 \u00e0 cette occasion par l\u2019UNFA, ce 8 mars 1965, n\u2019a pas pris une ride :
\n\u201cFemmes alg\u00e9riennes, cette journ\u00e9e doit rev\u00eatir un caract\u00e8re exceptionnel, elle doit \u00eatre une d\u00e9monstration vivante de notre d\u00e9termination politique.\u201d (In. Le Peuple, 8 mars 1965).
\nSont convoqu\u00e9es \u201cau grand meeting populaire\u2026 toutes les femmes d\u2019Alg\u00e9rie, les travailleuses, les militantes, les anciennes d\u00e9tenues, les veuves de chouhada.\u201d Le savoir, comme produit immat\u00e9riel, faisait corps avec les femmes travailleuses et les femmes au foyer. Ce qui r\u00e9unissait les unes aux autres, c\u2019\u00e9tait l\u2019\u00e2me de la guerre de Lib\u00e9ration, une flamme non encore \u00e9teinte.
\nC\u2019\u00e9tait \u00e9galement les espoirs de voir l\u2019Alg\u00e9rie tant d\u00e9sir\u00e9e, unie dans une sorte de communion fraternelle, prendre un d\u00e9part o\u00f9 les diff\u00e9rences seraient bannies, o\u00f9 chacune et chacun aurait sa place.
\nLors de leur marche du Champ de Man\u0153uvres au Majestic, les femmes reprennent en c\u0153ur les mots d\u2019ordre officiels lanc\u00e9s par le peloton de t\u00eate, c\u2019est-\u00e0-dire par les responsables et militantes de l\u2019UNFA : \u201cSolidarit\u00e9 avec nos s\u0153urs angolaises, \u00e9rythr\u00e9ennes\u2026\u201d etc. Bref ! \u00e9taient nomm\u00e9es les femmes de tous les pays sous domination coloniale.
\nMais, en consultant Alger R\u00e9publicain du 9 mars, nous voyons des femmes portant des banderoles avec les inscriptions suivantes : \u201cApplication de la Charte d\u2019Alger = lib\u00e9ration de la femme\u201d, \u201cLa femme sur le front du travail\u201d, ou encore \u201cL\u2019\u00e9mancipation de la femme se fera aussi par le travail\u201d, sous-entendu pas seulement par le combat auquel elle a pris part. Puis petit \u00e0 petit d\u2019autres mots d\u2019ordre spontan\u00e9s (?) fusent, couverts au d\u00e9but par les hauts parleurs de t\u00eate, mais vite repris \u00e0 l\u2019unisson et couvrant les mots d\u2019ordre officiels : \u201cKouna moudjahidate, rana \u00e2amilaate\u201d (2). Ces mots d\u2019ordre, repris en ch\u0153ur, accordaient une large place \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9, au travail, aux droits des femmes.
\nAkila Ouared, coordinatrice, se souvient de quelques slogans scand\u00e9s par quelques femmes, du genre : \u201cLes hommes \u00e0 la cuisine\u201d, \u201cUn d\u00e9rapage avec lequel nous n\u2019\u00e9tions pas d\u2019accord\u201d. Par contre, elle n\u2019a pas oubli\u00e9 les p\u00e9tales de roses jet\u00e9es \u00e0 leur passage par les journalistes d\u2019Alger R\u00e9publicain, alors qu\u2019ailleurs les manifestantes rencontraient les regards hostiles et noirs de la gent masculine. Dans son autobiographie M\u00e9moire alg\u00e9rienne, le r\u00e9dacteur en chef d\u2019Alger R\u00e9publicain, Henri Alleg, constate que la question du statut de la femme alg\u00e9rienne est toujours pass\u00e9e sous silence.
\nOn met volontiers en \u00e9vidence le r\u00f4le des femmes pendant la lutte de Lib\u00e9ration nationale en rendant hommage \u00e0 leur h\u00e9ro\u00efsme et \u00e0 leur courage, mais le discours devient flou d\u00e8s qu\u2019on aborde le probl\u00e8me de leur \u00e9mancipation.
\nPour saisir la port\u00e9e de la contestation qui s\u2019installe lentement mais s\u00fbrement, il faut rappeler que la rumeur avait fait \u00e9tat de l\u2019existence d\u2019un avant-projet de code de la famille. C\u2019\u00e9tait suffisant pour donner \u00e0 cette manifestation une tournure impr\u00e9visible. C\u2019est ce qui s\u2019affirmera dans le second espace d\u2019expression \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la salle Majestic, o\u00f9 allait officier le pr\u00e9sident Ben Bella. \u00c0 la tribune, avaient pris place le pr\u00e9sident Ben Bella, Balamane, administrateur de la ville d\u2019Alger, Bouaziz, pr\u00e9fet du d\u00e9partement d\u2019Alger, ainsi que les repr\u00e9sentants de l\u2019UNFA, de la JFLN, les d\u00e9l\u00e9gations de la Palestine, du Congo, de l\u2019Angola etc.. Chauff\u00e9es par l\u2019ambiance de cette premi\u00e8re rencontre entre femmes d\u2019abord, puis avec le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique ensuite, les participantes, qui montr\u00e8rent une impatience qui peut \u00eatre qualifi\u00e9e de militante, allaient \u00eatre vite d\u00e9\u00e7ues par les premiers mots du pr\u00e9sident Ben Bella : \u201cNotre pays est mobilis\u00e9 depuis l\u2019ind\u00e9pendance pour affirmer sa solidarit\u00e9 enti\u00e8re, compl\u00e8te avec tous les mouvements de lib\u00e9ration, avec nos fr\u00e8res qui combattent contre la dictature de Salazar\u2026\u201d Les participantes qui ne s\u2019\u00e9taient pas mobilis\u00e9es pour \u00e9couter une pareille \u00e9vidence politique, r\u00e9agirent par un brouhaha de plus en plus fort, au point o\u00f9 le pr\u00e9sident ne put continuer sur sa lanc\u00e9e.
\nIl entreprend alors de calmer la protestation naissante, en changeant de registre. \u201cJe suis tr\u00e8s heureux des banderoles r\u00e9clamant la participation de la femme au sein du parti. Je suis convaincu que vos droits ne vous seront jamais attribu\u00e9s volontairement par les hommes. C\u2019est par vos propres luttes que vous parviendrez \u00e0 les obtenir. Je puis dire qu\u2019il n\u2019y aura jamais de socialisme sans la participation de la femme. Certains manifestent une crainte de voir les femmes obtenir tous ses droits (\u2026) La femme, qui a pris ses responsabilit\u00e9s lors de notre lutte de Lib\u00e9ration, m\u00e9rite aujourd\u2019hui de jouir de ses pleins droits (\u2026). Nous voulons la participation de la femme, mais dans le cadre de nos valeurs arabo-islamiques\u201d (3). Tout au long de son discours, Ben Bella encourage les femmes \u00e0 se lib\u00e9rer elles-m\u00eames et \u00e0 ne pas compter sur les hommes. Mais comment et avec ou sans le concours de l\u2019\u00c9tat ? Il n\u2019en dit pas un mot.<\/p>\n
\n8 mars : satisfaction chez les femmes qui sont d\u00e9cid\u00e9es \u00e0 continuer la lutte pour l\u2019\u00e9mancipation.\u201d On peut lire en page 2 : \u201cLe 8 Mars, journ\u00e9e internationale des femmes, a \u00e9t\u00e9 un succ\u00e8s \u00e9clatant \u00e0 Alger et \u00e0 travers le pays. Nos s\u0153urs, unies autour de l\u2019UNFA, ont dit avec force leur d\u00e9sir de paix, leur solidarit\u00e9 avec les peuples en lutte pour l\u2019ind\u00e9pendance, mais aussi leur volont\u00e9 ferme de participer \u00e0 la R\u00e9volution socialiste et \u00e0 la construction du socialisme.\u201d
\nQuel a \u00e9t\u00e9 l\u2019impact du discours de Ben Bella aupr\u00e8s des femmes ? \u201cCe fut un v\u00e9ritable tremblement de terre au bureau politique, notera plus tard un cadre du parti. Les hommes \u00e9taient effray\u00e9s, et lorsque, le lendemain, on a appris l\u2019existence de centaines de divorces, ce fut la panique. Chacun voyait cela chez lui et les hommes ont r\u00e9agi d\u2019une mani\u00e8re conservatrice\u201d (4). Catherine L\u00e9vy, militante de l\u2019UGTA \u00e0 Bab El-Oued, t\u00e9moigne qu\u2019au lendemain de la manifestation, plus de 50 femmes portant des traces de violences physiques arrivaient au local syndical pour demander aide et asile car elles \u00e9taient r\u00e9pudi\u00e9es.
\nLe syndicat,\u00a0 l\u2019UNFA, le parti les ont ignor\u00e9es. Henri Alleg raconte que d\u00e8s le lendemain, des femmes furent convoqu\u00e9es dans un commissariat de police sous l\u2019accusation de \u201cd\u00e9vergondage\u201d, parce qu\u2019elles avaient lanc\u00e9 le mot d\u2019ordre : \u201cLes hommes \u00e0 la vaisselle\u201d. Akila Ouared r\u00e9fute l\u2019existence de divorces au lendemain du 8 mars 1965, qui reste une date charni\u00e8re dans la lutte pour l\u2019\u00e9mancipation de la femme alg\u00e9rienne.
\nLa presse n\u2019a relat\u00e9 que la manifestation \u201cofficielle\u201d, et l\u2019historiographie alg\u00e9rienne a compl\u00e8tement occult\u00e9 cet \u00e9v\u00e8nement majeur de l\u2019histoire du temps pr\u00e9sent de l\u2019Alg\u00e9rie.
\nLes Alg\u00e9riennes ont montr\u00e9, en quelque sorte, que le 8 mars 1965 \u00e9tait la suite des journ\u00e9es de d\u00e9cembre 1960 en Alg\u00e9rie et de\u00a0 celles d\u2019octobre 1961 en France. Ces trois manifestations ont prouv\u00e9 et prouvent que la femme alg\u00e9rienne entend toujours jouer le r\u00f4le qui lui \u00e9choit dans une soci\u00e9t\u00e9 en mouvement.
\nSera-t-elle entendue ? La mise en place en 2009, au plus haut sommet de l\u2019\u00c9tat, d\u2019une Commission\u00a0 pour la promotion des droits politiques pour la femme constitue-t-elle la r\u00e9ponse idoine \u00e0 une demande urgente ?<\/p>\n
\nM. E-K.<\/p>\n
\n(2) T\u00e9moignage de la moudjahida Akila Ouared, Alger, juillet 2009
\n(3) Le Peuple, 9 mars 1965
\n(4) Harbi Mohammed, Dufrancatel Christiane : Les femmes dans la r\u00e9volution alg\u00e9rienne, in Les r\u00e9voltes logiques (11), 1979-1980, 01-03, p.86<\/p>\n