{"id":54072,"date":"2022-06-02T01:05:53","date_gmt":"2022-06-02T00:05:53","guid":{"rendered":"https:\/\/jazairhope.org\/?p=54072"},"modified":"2022-06-02T10:02:55","modified_gmt":"2022-06-02T09:02:55","slug":"la-grande-mosquee-dalger-la-voie-du-juste-milieu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/la-grande-mosquee-dalger-la-voie-du-juste-milieu\/","title":{"rendered":"La Grande Mosqu\u00e9e d’Alger : la Voie du Juste Milieu"},"content":{"rendered":"
“Nous avons fait de vous une communaut\u00e9 du juste milieu (\u00e9loign\u00e9e des extr\u00eames)”<\/strong> <\/em>Sourate Al Baqara, verset 143.<\/div>\n
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1) Rien n’est l’effet du hasard<\/strong><\/div>\n
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\"May la doctrine alg\u00e9rienne, dans tous ses aspects (diplomatique, militaire) est r\u00e9gie par ce principe du juste milieu : non ing\u00e9rence dans les affaires internes, non alignement, etc. Ainsi, tous nos choix strat\u00e9giques ont d\u00e9coul\u00e9 de ce pr\u00e9cepte coranique et ont fait de l’Alg\u00e9rie ce qu’elle est aujourd’hui : un p\u00f4le d’\u00e9quilibre.<\/div>\n
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Et c’est encore cette ligne de conduite (ce commandement pourrait-on dire), qui permet \u00e0 notre pays d’\u00eatre sollicit\u00e9 en tant qu’arbitre de confiance et respect\u00e9 dans les conflits et relations internationales, ou encore pour son expertise dans la lutte contre le terrorisme et l’extr\u00e9misme.<\/div>\n
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Ainsi, en ce qui concerne ce dernier volet, c’est dans l’optique de porter la voix du v\u00e9ritable Islam (la tol\u00e9rance, la paix, le juste milieu) qu’a \u00e9t\u00e9 \u00e9difi\u00e9e la Grande Mosqu\u00e9e d’Alger, v\u00e9ritable phare \u00e9clairant le monde.<\/div>\n
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2) Les “faux proph\u00e8tes ou proph\u00e8tes de malheurs”<\/strong><\/div>\n
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\"L'inaugurationDes concitoyens, perdus dans une mondialisation confrontant des soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles \u00e0 des soci\u00e9t\u00e9s dites “progressistes”\u00a0 et qui a conduit \u00e0 des crispations, des replis identitaires, se trouvent ballott\u00e9s dans un flux continu d’informations v\u00e9hiculant des id\u00e9es souvent contradictoires, et ne sachant plus \u00e0 quelle branche se raccrocher, c\u00e8dent parfois aux sir\u00e8nes d\u00e9magogiques d’autoproclam\u00e9s guides de la bienpensance et d’un islam originel (bien souvent fantasm\u00e9), qui les appellent parfois (trop r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 notre sens) \u00e0 prendre les armes contre leur propre population, contre leur propres fr\u00e8res.<\/div>\n
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Il faut reconna\u00eetre que ces individus ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9s \u00e0 bonne \u00e9cole et ma\u00eetrisent, pour la plupart, la rh\u00e9torique et l’art de la formule et de la d\u00e9magogie. Ils ont compris, tels des publicitaires, que les concepts les plus efficaces, qui ont le plus de chance de succ\u00e8s sont ceux qui infantilisent le public, et donc les id\u00e9es simplistes, manich\u00e9ennes sont leur principaux argumentaires.<\/div>\n
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En dignes disciples de Goebbels, ils adoptent \u00e9galement la strat\u00e9gie du “plus le mensonge est gros, mieux il passe”, et profitent de la cr\u00e9dulit\u00e9, de la fragilit\u00e9 de certains citoyens.<\/div>\n
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Un trait commun que l’on pourra observer chez ces impr\u00e9cateurs de tout crin (demokhrates, islamistes, ind\u00e9pendantistes, etc) est l’extr\u00eame intol\u00e9rance, la violence sous-jacentes \u00e0 leurs discours, bien loin de leur selmyia de fa\u00e7ade affich\u00e9e aux premi\u00e8res heures du Hirak, et dont ils se sont tr\u00e8s vite d\u00e9partis, contraints de tomber les masques et r\u00e9v\u00e9ler leur vrai visage.<\/div>\n
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N’y aurait-il pas lieu de s’interroger sur les motivations de ces partisans d’un islam originel pur qu’ils pr\u00e9tendent th\u00e9oriser et imposer, parfois en appelant \u00e0 un jihad contre leur propre pays, lorsque notre proph\u00e8te (asws), par l’exemple qu’il nous a l\u00e9gu\u00e9, nous a enseign\u00e9 une sagesse toute oppos\u00e9e.<\/div>\n
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Plusieurs hadiths rapportent en effet la tol\u00e9rance et la mansu\u00e9tude dont il fit preuve lorsqu’il fut victime, en plusieurs occasions, d’attaques verbales, parfois physiques, s’opposant syst\u00e9matiquement au vif d\u00e9sir de ses compagnons de ch\u00e2tier la coupable imprudence de ces outrecuidants\u00a0 .<\/div>\n
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D’aucuns relatent les \u00e9changes qu’il eut avec un certain Safi Ibn Sayyad qui s’autoproclamait messager de Dieu et la patience et la sagesse, dont notre proph\u00e8te (asws) ne se d\u00e9partit jamais, contre la volont\u00e9 de ses compagnons d’ex\u00e9cuter tout de bon ce dajjal.<\/div>\n
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Quant \u00e0 la conduite du messager d’Allah (asws) en mati\u00e8re de guerre ou de jihad, \u00e0 quelles interpr\u00e9tations pourraient bien\u00a0 \u00eatre sujettes la position d\u00e9fensive qu’il a adopt\u00e9 depuis le d\u00e9but de la r\u00e9v\u00e9lation (doctrine de notre ANP) ? d’autant qu’il n’y a pas d’apparence qu’il ait pris l’initiative unilat\u00e9rale de prendre les armes contre une quelconque nation et encore moins, ce nous semble, contre des populations musulmanes contrairement \u00e0 nos jihadistes 2.0 dont il semble que ce soit la cible privil\u00e9gi\u00e9e.<\/div>\n
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D’ailleurs il n’a \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 aucun observateur que ces derniers ont toujours veill\u00e9 avec un soin scrupuleux \u00e0 \u00e9viter de causer le moindre pr\u00e9judice quel qu’il soit \u00e0 un \u00e9tat hors-la-loi, ill\u00e9gitime au regard de la loi de Dieu et de la morale humaine, se faisant m\u00eame, dit-on, soigner par celui-ci afin qu’ils puissent reprendre de plus belle leurs massacres contre leurs coreligionnaires.<\/div>\n
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Qu’il nous soit permis ici d’attester et d’insister \u00e9nergiquement qu’il n’est pas dans notre propos d’inciter le moins du monde \u00e0 la vindicte ou la haine \u00e0 l’encontre d’une quelconque communaut\u00e9.<\/div>\n
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Nous nous contentons uniquement de relater des faits de notori\u00e9t\u00e9 publique rapport\u00e9s par divers m\u00e9dias et souligner cette incongruit\u00e9, ou plut\u00f4t cette convergence d’int\u00e9r\u00eats des id\u00e9ologies sionistes et islamistes, dont la finalit\u00e9 est le d\u00e9membrement, la destruction des \u00e9tats-nations, musulmanes dans leur grande majorit\u00e9, qui ne soumettent pas \u00e0 l’imp\u00e9rialisme.<\/div>\n
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Y-a-t-il lieu de s’\u00e9tonner apr\u00e8s cette observation de ce que ces proph\u00e8tes du chaos b\u00e9n\u00e9ficient de moyens consid\u00e9rables de propagande pour v\u00e9hiculer leur id\u00e9ologie (m\u00e9dias, financement, etc), ainsi que des armes qui atterrissent “par l’op\u00e9ration du saint esprit” entre les mains des jihadistes 2.0 (les lance-roquettes, les stinger, pick-ups, etc ne se trouvent pas chez l’\u00e9picier arabe du coin, n’est-ce pas), leur\u00a0 facilit\u00e9 de d\u00e9placement d’un th\u00e9\u00e2tre d’op\u00e9rations \u00e0 l’autre, et surtout les \u00e9v\u00e9nements ou conditions qui ont conduit ou favoris\u00e9 leur entr\u00e9e en action ? Le conflit ukrainien en est un exemple \u00e9difiant.<\/div>\n
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Des observateurs peu avertis seront peut-\u00eatre d\u00e9contenanc\u00e9s par des alliances, qu’ils consid\u00e8reront “contre nature”, de groupes dont les id\u00e9ologies semblent au 1er abord antinomiques.<\/div>\n
S’en \u00e9tonnera-t-on encore lorsqu’on apprendra que tous ces mouvements sont abrit\u00e9s, soutenus, financ\u00e9s par les pays occidentaux, dont chacun chapeaute plusieurs groupuscules islamistes, la\u00efcistes, ind\u00e9pendantistes, etc (ils ne parient jamais sur un seul cheval).<\/div>\n
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Ainsi, l’on verra des alliances de ces diff\u00e9rents groupes contr\u00f4l\u00e9s par le m\u00eame pays se former, voire avec les groupes d’autres pays lorsque les int\u00e9r\u00eats se recoupent, ou se faire la guerre s’ils divergent.<\/div>\n
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Toutefois, l’on pourra observer, en ce qui concerne la mouvance islamiste, une tendance, \u00e0 l’instar de leurs alter ego sionistes, \u00e0 vouloir forcer la main de Dieu en s’escrimant \u00e0 cr\u00e9er les conditions pr\u00e9valant \u00e0 la fin des temps, pour instaurer le royaume de Dieu sur terre. Et dans cette optique, ils oeuvrent \u00e0 promouvoir l’id\u00e9e d’un califat qui commence \u00e0 \u00e9merger au sein de l’opinion publique.<\/div>\n
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\u00a03) Tout est relatif ou la question de l’interpr\u00e9tation\u00a0<\/strong><\/div>\n
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a) Le califat<\/strong><\/div>\n
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\"R\u00e9ceptionBon nombre de compatriotes et de coreligionnaires d’autres nationalit\u00e9s voient ainsi en la figure de Erdogan, un potentiel, voire providentiel calife.<\/div>\n
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Pour autant ce qui peut para\u00eetre une \u00e9vidence pour certains, l’est beaucoup moins pour d’autres, lorsque l’on sait, par exemple, que les 4 premiers califes (les biens guid\u00e9s) avaient repris le flambeau, apr\u00e8s avoir, en quelque sorte, \u00e9t\u00e9 \u00e9lus par leur pairs.<\/div>\n
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Ayant donc \u00e9t\u00e9 mis en place avec l’assentiment des compagnons de notre proph\u00e8te (asws), il leur \u00e9tait ainsi conf\u00e9r\u00e9, en quelque sorte, une l\u00e9gitimit\u00e9, \u00e0 laquelle aucun des futurs espirants ne pourra pr\u00e9tendre, m\u00eame si, il faut le reconna\u00eetre, celle-ci ne fit pas, semble-t-il, consensus puisque, sur les 4 califes, 3 d’entre eux ont \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9s.<\/div>\n
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Notons au passage un autre fait remarquable : le d\u00e9placement du centre de gravit\u00e9 du monde musulman de M\u00e9dine vers Damas qui a constitu\u00e9 une sorte de rupture dans la continuit\u00e9 des 4 premiers califats, et a vraisemblablement donn\u00e9 une autre impulsion, voire un autre destin \u00e0 l’islam originel (administrer, r\u00e9gir une communaut\u00e9 de la dimension d’une petite ville, n’a rien de comparable avec un empire s’\u00e9tendant sur 3 continents).<\/div>\n
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Mais par-dessus tout, le monde musulman a connu, d\u00e8s le lendemain de la disparition du proph\u00e8te (asws), une multitude de courants de pens\u00e9es donnant lieu \u00e0 leur tour \u00e0 une multitude d’interpr\u00e9tations.<\/div>\n
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b) Notre cerveau, un outil de d\u00e9cryptage<\/strong><\/em><\/div>\n
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\"ALGIERS14 si\u00e8cles ont ainsi accouch\u00e9 d’une abondante et prolifique litt\u00e9rature liturgique. Or si l’on consid\u00e8re le fonctionnement de l’esprit humain, il n’y a pas d’apparence que cette tendance \u00e0 l’interpr\u00e9tation puisse un jour prendre fin.<\/div>\n
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En effet, notre cerveau n’appr\u00e9hende pas son environnement, les informations qui lui sont transmises par nos organes de mani\u00e8re directe, mais les retranscrit, les analyse, les interpr\u00e8te, celles-ci lui parvenant g\u00e9n\u00e9ralement par le truchement d’ondes (sonores, \u00e9lectromagn\u00e9tiques, etc). Pour sch\u00e9matiser, il n’op\u00e8re\u00a0 pas \u00e0 la mani\u00e8re d’un appareil photo mais d’un ordinateur de d\u00e9cryptage.<\/div>\n
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De surcro\u00eet, ce d\u00e9cryptage ou interpr\u00e9tation, s’effectuera au travers d’un logiciel ou prisme propre \u00e0 chaque individu, d\u00e9formant plus ou moins la “r\u00e9alit\u00e9”, en fonction de son exp\u00e9rience de l’environnement, de son v\u00e9cu, lui conf\u00e9rant une sensibilit\u00e9, une “couleur” personnelle.<\/div>\n
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Ainsi le verre sera \u00e0 demi plein pour l’un, et \u00e0 moiti\u00e9 vide pour l’autre.<\/div>\n
De la m\u00eame mani\u00e8re la proposition “il fait bon” sera valid\u00e9e pour une temp\u00e9rature de 17\u00b0C pour l’un, et de 23\u00b0C pour l’autre, celui-ci jugeant la pr\u00e9c\u00e9dente temp\u00e9rature trop fra\u00eeche \u00e0 son go\u00fbt.<\/div>\n
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Ou encore, le symbole “arbre”, par exemple, prendra des formes diff\u00e9rentes dans l’esprit de chacun : l’un imaginera un ch\u00eane, l’autre un bouleau, un h\u00eatre, etc.<\/div>\n
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Ainsi les informations qui nous parviennent font l’objet de continuelles interpr\u00e9tations<\/div>\n
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c) Errare humanum est\u00a0<\/strong><\/em><\/div>\n
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\"GrandeOr si l’on admet que l’homme est une cr\u00e9ature imparfaite, dans le sens o\u00f9 il commet des erreurs (seul Dieu est parfait et dans une autre mesure ses anges), alors toute interpr\u00e9tation, tout commentaire sera in\u00e9luctablement imparfait ou du moins perfectible (ne sommes-nous pas parfois victimes d’illusions, tromp\u00e9s par nos propres organes?),et ce, quel que soit le niveau ou degr\u00e9 de savoir de l’individu, aussi brillant soit-il sauf \u00e0 lui pr\u00eater des attributs de proph\u00e8tes (en effet ces derniers seuls sont exempts de ces errements car guid\u00e9s par Dieu directement pour certains ou par Ses anges pour d’autres).<\/div>\n
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Th\u00e9oriquement, partant de ce principe, il peut y avoir autant d’interpr\u00e9tations, de courants philosophico-religieux qu’il existe d’individus avec leurs nuances.<\/div>\n
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Ce th\u00e9or\u00e8me est d’autant vrai que l’arabe \u00e9tant une langue \u00e9minemment elliptique, elle se pr\u00eate naturellement \u00e0 des interpr\u00e9tations, des extrapolations, quels que soient les sources, les canaux et (comme on l’a vu) les “interpr\u00e8tes”, et que par ailleurs, certains passages, sous forme de paraboles, invitent le fid\u00e8le \u00e0 la r\u00e9flexion et donc \u00e0 s’en faire une repr\u00e9sentation suivant son niveau intellectuel.<\/div>\n
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Et m\u00eame lorsque des courants pr\u00e9tendent que les \u00e9critures divines n’ont pas vocation \u00e0 \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9es et doivent \u00eatre appliqu\u00e9es \u00e0 la lettre, ils doivent savoir que, aussi paradoxal que cela puisse para\u00eetre, il s’agit l\u00e0 aussi d’une interpr\u00e9tation, celle-ci \u00e9tant de toute mani\u00e8re, comme on l’a vu, in\u00e9vitable.<\/div>\n
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Quant aux plus extr\u00eamistes, qui sont prompts dans l’excommunication de certains de leurs coreligionnaires au motif qu’ils n’appliquent pas correctement l(eur) islam, invitons-les \u00e0 m\u00e9diter le comportement de notre proph\u00e8te (asws) ?<\/div>\n
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N’est-il pas dit par ailleurs :\u00a0 “Nous avons fait de vous une communaut\u00e9 du juste milieu” (\u00e9loign\u00e9e des extr\u00eames) ? le z\u00e8le exag\u00e9r\u00e9 \u00e9tant consid\u00e9r\u00e9 avec distance et une certaine suspicion.<\/div>\n
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Et a-t-on r\u00e9ellement m\u00e9dit\u00e9 et saisi toute la port\u00e9e d’un tel comportement, o\u00f9 notre proph\u00e8te (asws) a d\u00e9montr\u00e9 que faire preuve de sagesse et de mansu\u00e9tude, plut\u00f4t que la condamnation et le ch\u00e2timent, est plus propre \u00e0 servir de meilleure mani\u00e8re Dieu, car dans tous ces exemples cela a eu pour effet d’amener \u00e0 l’islam des \u00e2mes \u00e9gar\u00e9es.<\/div>\n
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Est-il n\u00e9cessaire de rappeler que seul Dieu non seulement est apte \u00e0 juger les intentions profondes de chaque \u00eatre, mais que Lui Seul conna\u00eet le pass\u00e9 et le futur de toutes choses ?<\/div>\n
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Ainsi, un individu aujourd’hui dans l’\u00e9garement le plus absolu, sera peut-\u00eatre demain le meilleur des croyants. L’homme est ainsi fait que souvent il erre, emprunte des chemins divers et tortueux pour enfin trouver la droite voie et le salut.<\/div>\n
Or rarement la contrainte, les impr\u00e9cations ou l’anath\u00e8me auront conduit \u00e0 ce r\u00e9sultat, bien souvent ils produiront l’effet inverse (c’est l\u00e0 l’enseignement des exemples de notre proph\u00e8te, asws).<\/div>\n
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Quant \u00e0 ceux qui, malgr\u00e9 l’enseignement de l’islam et l’exemple du proph\u00e8te (asws), appelleraient encore \u00e0 ex\u00e9cuter des p\u00e9cheurs, qu’ils songent un instant qu’ils privent peut-\u00eatre Dieu de futurs adorateurs sinc\u00e8res car en leur \u00f4tant toute possibilit\u00e9 de se repentir, ils les font mourir m\u00e9cr\u00e9ants, et ainsi les pr\u00e9cipitent dans la g\u00e9henne. Ainsi donc, quel ma\u00eetre croient-ils servir en r\u00e9alit\u00e9 ? Dieu vers qui les \u00e2mes devraient retourner ou Sheytan qui a jur\u00e9 d’entra\u00eener le plus grand nombre de cr\u00e9atures \u00e0 sa suite ? N’est-ce pas l\u00e0 une grande victoire d’Iblis et n’y contribuent-ils pas ?<\/div>\n
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\u00a0En outre comment serait-il en notre pouvoir de pr\u00e9juger ou pr\u00e9dire les cons\u00e9quences d’une action que nous regarderions comme bonne ou mauvaise ?<\/div>\n
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Nous serions, par exemple, tent\u00e9s de consid\u00e9rer, de prime abord, comme mauvaise ou blamable une action consistant \u00e0 aider financi\u00e8rement un m\u00e9chant riche au lieu d’un pauvre.<\/div>\n
Mais sera-t-on encore de cet avis lorsque l’on apprendra que cet acte a permis au riche “m\u00e9cr\u00e9ant” de m\u00e9diter sur la charit\u00e9 islamique et lui fera embrasser cette religion, alors qu’en faisant la fortune du pauvre, le confort mat\u00e9riel aura d\u00e9tourn\u00e9 ce dernier de l’adoration de Dieu et de sa gratitude envers Celui qui lui procurait auparavant le peu qu’il poss\u00e9dait ?<\/div>\n
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Que savons-nous encore des cons\u00e9quences d’une action aussi louable que celle consistant \u00e0 faire oeuvre de charit\u00e9 en offrant de l’argent ou de la nourriture \u00e0 un mendiant, car l’un peut avoir une destination peu recommandable, servir \u00e0 s’enniverer et peut-\u00eatre conduire \u00e0 commettre un homicide sous l’emprise de l’alcool, et, pour l’autre, comment aurions-nous pu savoir que notre n\u00e9cessiteux \u00e9tait sujet \u00e0 des allergies et que l’aliment que nous lui avons offert aura \u00e9t\u00e9 cause de son d\u00e9c\u00e8s ?<\/div>\n
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Certes ces exemples sont des cas limites pouss\u00e9s \u00e0 leur extr\u00eame, cependant notre propos n’est que de souligner ou rappeler que Dieu seul est apte \u00e0 juger des actes et des \u00eatres car Il est le Savant, l’Omniscient.<\/div>\n
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Faut-il en conclure que tous les courants religieux (malikisme, chafiisme, hanafisme, hanbalisme, etc) sont n\u00e9cessairement dans l’erreur ? En appr\u00e9hendant la question sous une autre perspective, il appara\u00eetra qu’ils contiennent tous une part de v\u00e9rit\u00e9, tout en \u00e9tant une vision partielle (voire partiale) des \u00e9critures, et qu’ils constituent les divers degr\u00e9s de lecture du Coran et de la sounnah, \u00e0 des niveaux de compr\u00e9hension diff\u00e9rents, selon le “bagage intellectuel” du lecteur, et le logiciel propre (prisme) \u00e0 chacun de sa lecture du monde, ou encore du degr\u00e9 de culpabilit\u00e9 de l’individu (une personne ayant peut-\u00eatre plus de p\u00e9ch\u00e9s, r\u00e9els ou imaginaires, \u00e0 se reprocher sera plus port\u00e9 vers des lectures plus literralistes que la vision soufie, par exemple, qui lui semblerait trop “laxiste” \u00e0 son go\u00fbt, et ne r\u00e9pondant pas \u00e0 son besoin de p\u00e9nitence).<\/div>\n
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Ainsi, d’aucuns privil\u00e9gieront la forme (dans le culte) en faisant une lecture litt\u00e9rale, tandis que d’autres s’int\u00e9resseront davantage au fond (le message), jusqu’\u00e0 en faire une lecture quasi-\u00e9soterique pour certains ; toutes nous semblent \u00e9galement valables du moment qu’elles conduisent \u00e0 l’adoration sinc\u00e8re de Dieu, seul connaisseur des coeurs.<\/div>\n
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Ainsi nous pourrons constater en observant les nombreuses conversions \u00e0 l’\u00e9tranger que les classes sup\u00e9rieures (universitaires, m\u00e9decins, etc) ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s \u00e0 l’islam par la lecture d’auteurs soufis, tandis que le salafisme semble attirer les classes moyennes ou prol\u00e9taires peu lectrices pour la plupart et donc potentiellement enclines \u00e0 la soumission \u00e0 l’autorit\u00e9 de pr\u00e9dicateurs et \u00e0 la manipulation.<\/div>\n
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A chacun donc est laiss\u00e9 la libert\u00e9 ou plus exactement la responsabilit\u00e9 de ses propres choix, qu’il ne saurait imposer \u00e0 autrui car s’il s’av\u00e8re \u00eatre dans l’erreur, du moins n’entra\u00eenera-t-il pas avec lui d’autres \u00e2mes.<\/div>\n
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4) La Ikrah fi Dinn ou le libre-arbitre<\/strong><\/div>\n
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\"9\u00e8mesNe faut-il pas consid\u00e9rer le fait que tous les proph\u00e8tes qui ont apport\u00e9 la bonne parole ou la r\u00e9v\u00e9lation et n’en ont \u00e9crit aucune ligne de leur main, comme un enseignement, une volont\u00e9 de Dieu ?<\/div>\n
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En effet, de tous ses serviteurs, il semble qu’Il ait choisi les plus humbles (dans tous les sens du terme) et, selon les traditions, qui ne savaient ni lire ni \u00e9crire.<\/div>\n
<\/div>\n
Ne pourrait-on y voir une intention de nous faire comprendre que le message de la religion devrait \u00eatre port\u00e9 plus par “l’esprit” que par la lettre ?<\/div>\n
<\/div>\n
D’autre part, ce message se concevant comme une relation sans interm\u00e9diaire entre la r\u00e9v\u00e9lation, et donc Dieu et le fid\u00e8le, il n’a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9 aucune hi\u00e9rarchie eccl\u00e9siastique \u00e0 la mani\u00e8re chr\u00e9tienne avec un pape, un \u00e9v\u00eaque, etc, en coh\u00e9rence avec la facult\u00e9 de libre-arbitre octroy\u00e9 par Dieu.<\/div>\n
<\/div>\n
Toutefois, comme il ne nous est pas d’une part loisible d’\u00e9tudier en profondeur les \u00e9critures (Coran, Sounnah, oeuvres d’oul\u00e9mas, etc) ou encore d’en saisir le sens, le r\u00f4le de la Grande Mosqu\u00e9e d’Alger prend tout son sens pour orienter, encadrer un islam conforme \u00e0 “l’esprit” (la foi r\u00e9sidant dans le coeur), un islam pla\u00e7ant sa confiance en Dieu, un islam bienveillant, qui porte un regard sur le monde tel qu’Il l’a cr\u00e9\u00e9, avec ses peuples, ses croyances diverses (et leurs errements), et non tel que certains pr\u00e9dicateurs le voient ou souhaiteraient le voir. Car comment, alors serait-il possible de s\u00e9parer le bon grain de l’ivraie, distinguer le fid\u00e8le sinc\u00e8re de l’hypocrite ou du bigot ?<\/div>\n
<\/div>\n
Celle-ci serait charg\u00e9e de r\u00e9unir les \u00e9crits de tous les courants et branches de l’islam sans exception, afin de les \u00e9tudier dans une perspective contradictoire et dot\u00e9e \u00e9galement d’une section d\u00e9di\u00e9e \u00e0 l’\u00e9tude comparative des religions (afin de parer \u00e9ventuellement au pros\u00e9lytisme \u00e9vang\u00e9liste).<\/div>\n
<\/div>\n
Ses membres seraient ainsi consult\u00e9s pour rendre un avis (fatwa) sur tel ou tel point, en l’abordant sous les points de vue de tous ces courants afin d’en faire une lecture exhaustive. Ces d\u00e9bats pourraient \u00eatre t\u00e9l\u00e9diffus\u00e9s afin que le public puisse y assister, voire participer.<\/div>\n
<\/div>\n
Or, il nous para\u00eet bien suspicieux que des individus, se disant m\u00fbs par un sentiment de justice islamique, d\u00e9sirent si ardemment le pouvoir qu’ils appellent, du haut de leur tribune confortablement install\u00e9s \u00e0 l’\u00e9tranger, une partie des citoyens \u00e0 prendre les armes contre leurs coreligionnaires qui n’\u00e9pouseraient pas leur vision de l’islam.<\/div>\n
<\/div>\n
D’o\u00f9 vient donc cette soif de pouvoir, en totale contradiction avec le mod\u00e8le du proph\u00e8te (asws), qui, dans son humilit\u00e9 exemplaire, n’a semble-t-il jamais cherch\u00e9 \u00e0 l’obtenir, son r\u00f4le de guide de la foi lui \u00e9tant, en quelque sorte, “tomb\u00e9 sur lui du Ciel “. Pas plus qu’il n’a cherch\u00e9 \u00e0 s’enrichir puisqu’il n’a laiss\u00e9 “ni dinar, ni dirham”, fid\u00e8le \u00e0 la mission des proph\u00e8tes de l\u00e9guer la parole de Dieu, et \u00e0 cette parabole de sidna 3issa : “En v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis, il est plus facile \u00e0 un chameau d’entrer dans le trou d’une aiguille qu’\u00e0 un riche d’entrer au paradis”.<\/div>\n
<\/div>\n
On est l\u00e0 bien loin de certains manifestants r\u00e9clamant l’instauration d’une loi islamique pour plus de justice alors qu’ils poss\u00e8dent quelques biens ou propri\u00e9t\u00e9s (voitures d’un certain luxe, et villas m\u00eame \u00e0 l’\u00e9tranger, etc), ce qui n’a pas \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 une partie de notre espi\u00e8gle jeunesse qui parodiaient leur slogan : “a3liha nahyia wa a3liha namout, alfoug villa wa taht hanout”.<\/div>\n
<\/div>\n
Certes l’Islam n’interdit pas le profit ou le capitalisme, comme il n’interdisait pas de poss\u00e9der des esclaves, cependant il recommande d’affranchir ces derniers car cela est plus conforme \u00e0 la pi\u00e9t\u00e9 et par ailleurs, fid\u00e8le \u00e0 sa doctrine de position m\u00e9diane (\u00e9loign\u00e9e des extr\u00eames), il met en garde contre l’extr\u00eame pauvret\u00e9 et la grande richesse, toutes deux porteuses de dangers pour l’\u00e2me. Cette posture est donc plus proche de l’id\u00e9ologie socialiste, car cette mise en garde revient \u00e0 donner un r\u00f4le n\u00e9cessaire \u00e0 l’Etat central de redistribution \u00e9quitable des richesses.<\/div>\n
<\/div>\n
En effet, l’islam recommande de consid\u00e9rer avec m\u00e9fiance la recherche constante de la richesse et l’accumulation de biens mat\u00e9riels, qui flattent l’\u00e9go du capitaliste et l’am\u00e8ne \u00e0 regarder ses employ\u00e9s comme des outils de production. Quant \u00e0 la pauvret\u00e9, celle-ci peut r\u00e9duire certains malheureux aux pires extr\u00e9mit\u00e9s et \u00e0 des actes condamnables.<\/div>\n
<\/div>\n
Ainsi, l’humilit\u00e9, la temp\u00e9rance, la patience, la tol\u00e9rance sont, entre autres, les valeurs qu’enseigne l’Islam, soit \u00e0 une abyssale distance de la conception \u00e9triqu\u00e9e de nos 2.0, car l’amour et la mis\u00e9ricorde de Dieu pour ses cr\u00e9atures et sa cr\u00e9ation sont bien plus grandes que l’\u00e9troitesse de leur coeur et de leur esprit.<\/div>\n
<\/div>\n
Aussi serait-il bon qu’une partie de nos concitoyens m\u00e9ditent ces pr\u00e9ceptes du v\u00e9ritable islam, propres \u00e0 museler l’\u00e9go afin qu’ils soient motiv\u00e9s uniquement par l’amour de Dieu, et non par des consid\u00e9rations pusillanimes (la crainte du ch\u00e2timent ou la promesse d’une r\u00e9compense), \u00e0 l’exemple de Rabia Al Adawyia qui c\u00e9l\u00e8brait son Cr\u00e9ateur en lui adressant cette pri\u00e8re :<\/div>\n
“Oh ! Dieu mis\u00e9ricordieux, Seigneur des mondes !<\/div>\n
Si je crois en Toi et T’adore par crainte de l’enfer, alors pr\u00e9cipite-moi dans ses flammes ;<\/div>\n
Si je crois en Toi et T’adore par d\u00e9sir de Ton paradis, alors prive m’en ;<\/div>\n
Si je T’adore pour l’amour de Toi, car Tu m\u00e9rites l’adoration, alors accorde-moi une place aupr\u00e8s de Toi.”<\/div>\n
<\/div>\n
    \n
  • Le coeur n’est-il pas le si\u00e8ge de l’amour universel ? Or donc c’est l\u00e0 que r\u00e9side la pi\u00e9t\u00e9 et la source de la sagesse. Car la v\u00e9ritable foi c’est in fine la facult\u00e9 d’aimer Dieu et son prochain.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    “Nous avons fait de vous une communaut\u00e9 du juste milieu (\u00e9loign\u00e9e des extr\u00eames)” Sourate Al Baqara, verset 143. 1) Rien n’est l’effet…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":54082,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-54072","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-algerie"],"yoast_head":"\nLa Grande Mosqu\u00e9e d'Alger : la Voie du Juste Milieu - AAH.JZR<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/la-grande-mosquee-dalger-la-voie-du-juste-milieu\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La Grande Mosqu\u00e9e d'Alger : la Voie du Juste Milieu - 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