{"id":57351,"date":"2022-07-14T19:10:52","date_gmt":"2022-07-14T18:10:52","guid":{"rendered":"https:\/\/jazairhope.org\/?p=57351"},"modified":"2022-07-14T18:59:02","modified_gmt":"2022-07-14T17:59:02","slug":"ali-bensaad-le-moment-colonial-et-autres-fadaises-revisionnisme-historique-et-mauvaise-foi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/ali-bensaad-le-moment-colonial-et-autres-fadaises-revisionnisme-historique-et-mauvaise-foi\/","title":{"rendered":"Ali Bensaad, le \u00ab moment colonial \u00bb et autres fadaises. R\u00e9visionnisme historique et mauvaise foi"},"content":{"rendered":"

Par Abdellali Merdaci<\/strong><\/p>\n

Dans un entretien avec \u00ab\u00a0Le Quotidien ind\u00e9pendant\u00a0\u00bb (1), Ali Bensaad s\u2019exprime sur le pince-fesse qu\u2019il a organis\u00e9 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Paris 1-Panth\u00e9on-Sorbonne, en marge du soixanti\u00e8me anniversaire de l\u2019Ind\u00e9pendance, sur le th\u00e8me \u00ab\u00a0Alg\u00e9rie 1962-2022. Trajectoires d\u2019une nation et d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00bb. Comment nombre de participants alg\u00e9riens, franco-alg\u00e9riens et fran\u00e7ais ont-ils accept\u00e9 d\u2019intervenir sous cet intitul\u00e9 confus, qui ne r\u00e9pond d\u2019aucune appropriation scientifique pr\u00e9cise\u00a0? Seule la rumeur d\u2019un hallali de l\u2019\u00c9tat-nation alg\u00e9rien les y a rameut\u00e9s pour une danse barbare et obsc\u00e8ne.<\/em><\/strong><\/p>\n

Une conceptualisation incertaine<\/strong><\/p>\n

Le concept de \u00ab\u00a0trajectoire\u00a0\u00bb appartient \u00e0 l\u2019origine aux sciences math\u00e9matiques, l\u2019usage qu\u2019en font les sciences sociales, notamment dans les travaux de Pierre Bourdieu et de ses disciples (2), se concentre sur les diff\u00e9rentes positions que peuvent s\u2019assigner dans le champ, selon leurs habitus, un individu ou un groupe d\u2019individus dans leur \u00e9volution et dans leur recherche de possibles. Ce concept de \u00ab\u00a0trajectoire\u00a0\u00bb a, certes, \u00e9t\u00e9 \u00e9largi avec d\u2019autres marqueurs op\u00e9ratoires dans les disciplines de la science politique, relevant la pr\u00e9valence des institutions de l\u2019\u00c9tat, et de la g\u00e9ographie, relativement aux mobilit\u00e9s migratoires.<\/p>\n

L\u2019extension du concept de \u00ab\u00a0trajectoire\u00a0\u00bb par l\u2019auteur (ou les auteurs) de l\u2019expos\u00e9 des motifs du \u00ab\u00a0colloque alg\u00e9rien\u00a0\u00bb de Paris 1-Panth\u00e9on-Sorbonne \u00e0 la \u00ab\u00a0nation\u00a0\u00bb et \u00e0 la \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb, objets th\u00e9oriques, est-elle fond\u00e9e sur le plan m\u00e9thodologique\u00a0? Ce texte introductif du \u00ab\u00a0colloque\u00a0\u00bb confond aussi les notions de \u00ab\u00a0parcours\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0trajectoire\u00a0\u00bb. Or, ce ne sont pas les m\u00eames r\u00e9alit\u00e9s socio-historiques et critiques. Une trajectoire s\u2019\u00e9chafaude et s\u2019objective dans la singularit\u00e9 d\u2019une histoire\u00a0; le parcours peut \u00eatre spontan\u00e9 \u2013 voire incoh\u00e9rent et subi.<\/p>\n

Si les politologues et juristes interrogent le concept de \u00ab\u00a0trajectoire\u00a0\u00bb dans l\u2019\u00e9tiage de la construction de l\u2019\u00c9tat, comment en reconna\u00eetre la pertinence dans le cas de la Nation, d\u00e9finie comme population ou ensemble de populations saisies dans une permanence territoriale et historique solidaire lorsqu\u2019elle n\u2019est pas fragmentaire et de la Soci\u00e9t\u00e9, collectivit\u00e9 d\u2019acteurs diff\u00e9renci\u00e9s, qui ne sont pas d\u00e9termin\u00e9s par de semblables performances, qui restent des abstractions ? Le concept de nation, qui n\u2019est pas un ph\u00e9nom\u00e8ne unifi\u00e9, qui n\u2019a pas comme l\u2019\u00c9tat un caract\u00e8re pratique, ne r\u00e9alise pas de \u00ab\u00a0trajectoire\u00a0\u00bb, contrairement aux acteurs ou groupes d\u2019acteurs de la soci\u00e9t\u00e9. Il \u00e9tait sans doute plus pertinent pour Ali Bensaad et sa phalange de \u00ab\u00a0professeurs \u00e9m\u00e9rites\u00a0\u00bb d\u2019envisager les trajectoires de l\u2019\u00c9tat-nation alg\u00e9rien et de ses communaut\u00e9s d\u2019acteurs.<\/p>\n

Ce \u00ab\u00a0colloque\u00a0\u00bb de Panth\u00e9on-Sorbonne s\u2019est projet\u00e9 sur des bases m\u00e9thodologiques incertaines. L\u2019examen des intitul\u00e9s des communications pr\u00e9sent\u00e9es par un ar\u00e9opage d\u2019universitaires et de non-universitaires, de professionnels de la recherche et d\u2019amateurs, ressassant des bilans de travaux personnels, de t\u00e9moins apportant l\u2019\u00e9motion de leur v\u00e9cu, ne donne pas du sens \u00e0 un th\u00e8me \u00ab\u00a0alg\u00e9rien\u00a0\u00bb particuli\u00e8rement foutraque, o\u00f9 les ennemis de l\u2019Alg\u00e9rie de l\u2019int\u00e9rieur et de l\u2019ext\u00e9rieur se sont compt\u00e9s.<\/p>\n

Le comit\u00e9 scientifique du \u00ab\u00a0colloque\u00a0\u00bb comporte six universitaires fran\u00e7ais (ou assimil\u00e9s) exer\u00e7ant en France (ainsi, Lahouari Addi, Madjid Bencheikh, Ali Bensaad, Mouloud Boumghar) et en Allemagne (Rachid Oua\u00efssa) et un journaliste (Akram Belka\u00efd, du \u00ab\u00a0Monde diplomatique\u00a0\u00bb, insulteur de l\u2019Alg\u00e9rie et des Alg\u00e9riens). Trois universitaires alg\u00e9riens ont apport\u00e9 leur cr\u00e9dit \u00e0 cette \u00a0hasardeuse entreprise (Daho Djerbal, Louisa Dris Hamadouche, Amar Mohand-Amer).<\/p>\n

Dans l\u2019expos\u00e9 des motifs du \u00ab\u00a0colloque\u00a0\u00bb, on retrouve repris consciencieusement, mot par mot, les positions tortueuses d\u2019Ali Bensaad sur l\u2019histoire coloniale fran\u00e7aise en Alg\u00e9rie exprim\u00e9es dans son entretien avec \u00ab\u00a0Le Quotidien ind\u00e9pendant\u00a0\u00bb\u00a0; on y reviendra. Il est vrai que le \u00ab\u00a0professeur de l\u2019Institut de G\u00e9ographie fran\u00e7ais\u00a0\u00bb est le directeur \u00ab\u00a0scientifique\u00a0\u00bb du \u00ab\u00a0colloque\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Une mentalit\u00e9 n\u00e9o-indig\u00e9niste (3)<\/strong><\/p>\n

Cette r\u00e9union foraine, dont il ne faudrait pas, selon Bensaad, mettre en doute \u00a0la science des intervenants et leur probit\u00e9 intellectuelle, il en revendique le caract\u00e8re hautement critique. Avec un argument\u00a0 mis\u00e9rable et n\u00e9o-indig\u00e9niste\u00a0: \u00ab\u00a0[\u2026] on a choisi la Sorbonne, dont la pr\u00e9sidente a bien voulu l\u2019accueillir, en raison de la centralit\u00e9 g\u00e9ographique du lieu, et, surtout, pour marquer le caract\u00e8re acad\u00e9mique du colloque, sans oublier que la Sorbonne est un lieu embl\u00e9matique et incontestable du savoir, et reconnu pour son ind\u00e9pendance par rapport au pouvoir politique\u00a0\u00bb (4).<\/p>\n

Pourquoi une r\u00e9union aux motivations scientifiques disparates de chercheurs, principalement alg\u00e9riens ou fran\u00e7ais d\u2019origine alg\u00e9rienne, serait-elle l\u00e9gitime en raison du seul imaginaire alg\u00e9rien d\u2019une institution acad\u00e9mique parisienne\u00a0? Pourquoi, pr\u00e9cis\u00e9ment, convoquer un ethos de l\u2019institution sorbonnarde, sur un registre plut\u00f4t scientiste, qui serait d\u00e9gag\u00e9e de toute emprise du pouvoir politique, pour en recouvrir un d\u00e9bat de francs-tireurs embusqu\u00e9s ramass\u00e9s sur les deux rives de la M\u00e9diterran\u00e9e\u00a0? Cette d\u00e9fiance, inutilement affich\u00e9e envers le pouvoir alg\u00e9rien, devait-elle \u00eatre significativement \u00e0 l\u2019ordre du jour d\u2019un \u00ab\u00a0colloque\u00a0alg\u00e9rien\u00a0\u00bb \u00e0 Paris\u00a0?<\/p>\n

Les garanties de scientificit\u00e9, attendus de la Sorbonne par le principal organisateur de la sauterie, ne devraient-elles pas \u00eatre celles, en dehors de tout a priori scientiste, des seuls intervenants\u00a0? Outre cette justification d\u00e9testable de la pr\u00e9cellence intellectuelle fran\u00e7aise, sortie du vieil \u00e2ge colonial (5), l\u2019organisateur Bensaad note \u00ab\u00a0la centralit\u00e9 g\u00e9ographique du lieu\u00a0\u00bb du \u00ab\u00a0colloque\u00a0\u00bb. Cette indication ne vaut que par rapport \u00e0 un positionnement dans une urbanit\u00e9 universitaire parisienne de copains et de coquins, qui ne devrait pas \u00eatre intelligible pour un non-Parisien. C\u2019est vrai qu\u2019au Quartier latin la proximit\u00e9 des bars \u00e0 bi\u00e8re est providentielle. Un atout pour une rencontre \u00ab\u00a0scientifique\u00a0\u00bb\u00a0? Ces garanties de centralit\u00e9 g\u00e9ographique, d\u2019acad\u00e9misme et d\u2019irr\u00e9ductibilit\u00e9 politique de la Sorbonne, qui participent d\u2019une mythologie fran\u00e7aise quelque peu d\u00e9fraichie, devraient-elles certifier un d\u00e9bat franco-alg\u00e9rien sous la f\u00e9rule de l\u2019Universit\u00e9 fran\u00e7aise, sur un th\u00e8me typiquement alg\u00e9rien\u00a0? Cette f\u00e9tichisation du cadre spatial, cette survalorisation \u00e9thique du \u00ab\u00a0colloque\u00a0alg\u00e9rien \u00bb de Panth\u00e9on-Sorbonne sont absurdes.<\/p>\n

Mais Ali Bensaad est chez lui \u00e0 Paris et en France. Il y a m\u00eame ses rep\u00e8res et d\u2019indiscutables appuis, notamment au minist\u00e8re de la D\u00e9fense fran\u00e7ais et dans ses officines\u00a0du renseignement dit \u00ab\u00a0scientifique\u00a0\u00bb. Je m\u2019exprime, ici, sous la haute autorit\u00e9 du chercheur Yazid Ben Hounet, membre du CNRS, \u00e0 Paris, qui implique, preuves \u00e0 l\u2019appui, Ali Bensaad dans la proximit\u00e9 de l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise et de ses bureaux d\u2019\u00e9tude\u00a0: \u00ab\u00a0[Ali Bensaad] travaille pr\u00e9cis\u00e9ment sur des sujets susceptibles d\u2019int\u00e9resser le Minist\u00e8res fran\u00e7ais des Affaires Etrang\u00e8res et celui de la D\u00e9fense Nationale. Qu\u2019il est en outre membre d\u2019un centre de recherche \u2013 GEODE \u2013 (ici\u00a0:\u00a0https:\/\/geode.science\/team\/bensaad-ali\/<\/a>), partenaire du centre de recherche des \u00e9coles de Saint-Cyr Co\u00ebtquidan, relevant Minist\u00e8re fran\u00e7ais de la D\u00e9fense (ici\u00a0:\u00a0https:\/\/geode.science\/partenariats\/<\/a>) et qu\u2019il est membre d\u2019honneur de l\u2019association EUROMED-IHEDN (ici\u00a0:\u00a0https:\/\/www.euromed-ihedn.fr\/ils-ont-ecrit.html<\/a>), li\u00e9e \u00e0 l\u2019Institut des Hautes Etudes de la D\u00e9fense Nationale (en France). Comme \u00e9crit sur le site de l\u2019IHEDN (ici\u00a0:\u00a0https:\/\/www.ihedn.fr\/presentation-ihedn<\/a>), ce dernier est un \u00ab\u00a0\u00c9tablissement public, \u00e0 dimension interminist\u00e9rielle, plac\u00e9 sous la tutelle du Premier ministre (\u2026). L\u2019Institut des hautes \u00e9tudes de d\u00e9fense nationale (IHEDN) a pour mission de d\u00e9velopper l\u2019esprit de d\u00e9fense et de sensibiliser aux questions internationales\u00a0\u00bb (6). En France comme en Alg\u00e9rie ou partout ailleurs, la collecte et le traitement de donn\u00e9es diplomatiques et militaires est un domaine de souverainet\u00e9 nationale. Ali Bensaad n\u2019a ni d\u00e9menti ni expliqu\u00e9\u00a0: un agent fran\u00e7ais, assur\u00e9ment.<\/p>\n

En v\u00e9rit\u00e9, m\u00eame dans sa trajectoire universitaire, le personnage reste ombreux. Ali Bensaad a \u00e9t\u00e9 au d\u00e9cours des ann\u00e9es 1980, \u00e0 Constantine, un universitaire d\u00e9butant, titulaire d\u2019un Dipl\u00f4me d\u2019\u00e9tudes approfondies (DEA) en g\u00e9ographie, f\u00e9ru de climatologie. Amour de jeunesse\u00a0? Si l\u2019on se fie \u00e0 de nombreuses r\u00e9f\u00e9rences expos\u00e9es sur le Net, il est aussi \u00ab\u00a0g\u00e9o-strat\u00e8ge\u00a0\u00bb, fin connaisseur des r\u00e9gions saharienne et sah\u00e9lienne, analyste \u00ab\u00a0inspir\u00e9\u00a0\u00bb de la Libye, ce qui constitue un arc spatial et socio-historique, tout autant in\u00e9dit qu\u2019impressionnant pour un seul chercheur\u00a0; et \u00ab\u00a0Le Quotidien ind\u00e9pendant\u00a0\u00bb l\u2019accr\u00e9dite comme \u00ab\u00a0sp\u00e9cialiste du Monde arabe et du Moyen orient\u00a0\u00bb. Mais, toutes ces breloques acad\u00e9miques ne valent pas ses accointances avec l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise et son renseignement \u00ab\u00a0scientifique\u00a0\u00bb. N\u2019insistons-pas.<\/p>\n

Bensaad, principal organisateur du \u00ab\u00a0colloque\u00a0alg\u00e9rien\u00a0\u00bb de Paris, fait-il tache\u00a0? Il n\u2019est pas le seul. Observe-t-on dans ce \u00ab\u00a0colloque\u00a0\u00bb sorbonnard quelques r\u00e9put\u00e9s compagnons de route rachado-makistes dont certains ont assez t\u00f4t trac\u00e9 leur voie aride dans le sinistre \u00ab\u00a0ki-tue-ki\u00a0\u00bb des ann\u00e9es de cendres, de fieff\u00e9s soutiers du n\u00e9o-hirak et de hauts fonctionnaires de la R\u00e9publique alg\u00e9rienne d\u00e9mocratique et populaire de jadis et nagu\u00e8re, hardis bouffeurs de rentes, \u00e0 la recherche de virginit\u00e9 octroy\u00e9e. Un parterre acad\u00e9mique ou une assembl\u00e9e du casier judiciaire\u00a0? Lorsqu\u2019on regarde au plus pr\u00e8s la liste des participants au \u00ab\u00a0colloque\u00a0\u00bb, il s\u2019agit davantage, d\u2019une coterie de tireurs dans le dos de l\u2019Alg\u00e9rie\u00a0; c\u2019est un m\u00e9tier, en effet.<\/p>\n

Sous un d\u00e9corum acad\u00e9mique, ce \u00ab\u00a0colloque\u00a0\u00bb \u00e0 th\u00e8me alg\u00e9rien de Panth\u00e9on-Sorbonne a-t-il donn\u00e9 les gages d\u2019un d\u00e9bat contradictoire, ainsi que le note \u00e0 juste titre le professeur Ahmed Bensaada\u00a0: \u00ab\u00a0[\u2026] cet \u00e9v\u00e9nement ne peut \u00eatre qualifi\u00e9 de \u2018\u2018colloque\u2019\u2019 car, comme l\u2019explique si bien son \u2018\u2018organisateur en chef\u2019\u2019, M. Bensaad, il n\u2019y a pas eu d\u2019appel public pour communications et cela semble bizarre que la \u2018\u2018prestigieuse\u2019\u2019 universit\u00e9 parisienne soit rentr\u00e9e dans cette combine. Cela s\u2019est pass\u00e9 entre copains de m\u00eame ADN id\u00e9ologique concernant l\u2019Alg\u00e9rie que j\u2019ai nomm\u00e9 dans une pr\u00e9c\u00e9dente occasion \u2018\u2018consanguinit\u00e9 intellectuelle\u2019\u2019\u00a0\u00bb (7). \u00a0Les intervenants de cette pseudo-manifestation scientifique sont tous align\u00e9s sur une semblable ligne d\u2019opposition \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rie d\u2019aujourd\u2019hui, qu\u2019ils soient de Paris ou d\u2019Alger, \u00a0brandissant l\u2019affligeante banni\u00e8re hirakiste \u2013 ou plut\u00f4t n\u00e9o-hirakiste.<\/p>\n

Je ne sais pas si Ali Bensaad a lu Fran\u00e7ois Villon. Il aura appris que la vieille institution fran\u00e7aise, qui l\u2019\u00e9merveille tant par ses \u00ab\u00a0centralit\u00e9s\u00a0\u00bb a aussi \u00e9t\u00e9, longtemps un rendez-vous d\u2019arsouilles. Combien d\u2019\u00e9tudiants en Sorbonne le po\u00e8te de \u00ab\u00a0La Ballade des Dames du temps jadis \u00bb, qui en fut un distingu\u00e9 laur\u00e9at, y a-t-il trucid\u00e9, la corde et le couteau au poing\u00a0? Et si cette r\u00e9union sorbonnarde, qui se couvre des lauriers de la science, n\u2019\u00e9tait en v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019une vulgaire cellule d\u2019opposants d\u00e9catis alg\u00e9riens et franco-alg\u00e9riens et de Fran\u00e7ais vaniteux, qui gardent leur rond de serviette dans toutes les halqate alg\u00e9riennes, sous le commode \u00e9tendard du soixanti\u00e8me anniversaire de l\u2019Ind\u00e9pendance\u00a0? Rogues et fielleux, le couteau entre les dents\u00a0? La Sorbonne n\u2019en est pas \u00e0 sa premi\u00e8re compromission.<\/p>\n

Un \u00ab\u00a0colloque\u00a0\u00bb sous influence<\/strong><\/p>\n

Venons au fait\u00a0: en 2022, ce \u00ab\u00a0colloque\u00a0\u00bb unanimiste de bons potes sur l\u2019Alg\u00e9rie, qui ferait \u00a0regretter un congr\u00e8s du FLN des ann\u00e9es de plomb, ne m\u2019int\u00e9resse pas. Je n\u2019en connais que les m\u00e9diocres orientations d\u2019un expos\u00e9 des motifs bidouill\u00e9 et la liste de participants, parfois crapuleux. Et je n\u2019en attendrais pas la publication des actes. J\u2019en retiens la volont\u00e9 hargneuse d\u2019Ali Bensaad de r\u00e9cuser la p\u00e9riode coloniale fran\u00e7aise de l\u2019histoire contemporaine de l\u2019Alg\u00e9rie et son \u00e9criture \u2013 historienne ou pas \u2013 par les Alg\u00e9riens. Ne conviendrait-il pas d\u2019\u00e9radiquer ce qu\u2019il nomme le \u00ab\u00a0moment colonial\u00a0\u00bb\u00a0? C\u2019est, aussi, une attente des pouvoirs politiques fran\u00e7ais, entre autres du pr\u00e9sident Macron, qu\u2019il n\u2019a pas manqu\u00e9 d\u2019encourager en vitup\u00e9rant le \u00ab\u00a0r\u00e9gime\u00a0\u00bb alg\u00e9rien (8).<\/p>\n

Sur l\u2019Alg\u00e9rie, Bensaad ne s\u2019embarrasse pas de r\u00e9serves et de pr\u00e9cautions du chercheur, qui donneraient de la rigueur \u00e0 ses projections intellectuelles. C\u2019est plut\u00f4t, en l\u2019esp\u00e8ce, un vulgaire opposant, \u00e0 la g\u00e2chette facile. Voil\u00e0 ce qu\u2019il dit sur l\u2019histoire coloniale fran\u00e7aise de l\u2019Alg\u00e9rie dans un entretien avec \u00ab\u00a0Le Quotidien ind\u00e9pendant\u00a0\u00bb, piochant nettement dans l\u2019expos\u00e9 des motifs du \u00ab\u00a0colloque\u00a0alg\u00e9rien \u00bb de Paris\u00a0: \u00ab\u00a0Figer donc la trajectoire de ce pays dans le seul moment colonial et son pendant la guerre de lib\u00e9ration, c\u2019est l\u2019anesth\u00e9sier, le d\u00e9vitaliser. Derri\u00e8re la volont\u00e9 de figer l\u2019histoire du pays dans ce moment, il y a aussi un usage instrumental. Celui de l\u00e9gitimer les \u00e9checs et les renoncements, de d\u00e9tourner le regard de la pr\u00e9dation et de la gabegie\u00a0\u00bb (9).<\/p>\n

C\u2019est, bien entendu, du Macron sans fioritures, sans aucune omission\u00a0; il ne manque pas un seul item\u00a0: la fixation haineuse sur \u00ab\u00a0l\u2019Alg\u00e9rie coloniale fran\u00e7aise\u00a0\u00bb et la \u00ab\u00a0Guerre d\u2019Ind\u00e9pendance\u00a0\u00bb, leur \u00ab\u00a0instrumentalisation\u00a0\u00bb par le \u00ab\u00a0pouvoir politico-militaire\u00a0\u00bb. En sus l\u2019exploitation du pass\u00e9 pour cacher les avanies du pr\u00e9sent\u00a0: \u00ab\u00a0pr\u00e9dation\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0gabegie\u00a0\u00bb. Voil\u00e0 le texte exact du pr\u00e9sident Macron : \u00ab\u00a0La nation alg\u00e9rienne post-1962 s\u2019est construite sur une rente m\u00e9morielle, un discours qui, il faut bien le dire, repose sur la haine de la France\u00a0\u00bb\u00a0; il s\u2019\u00e9levait aussi contre un \u00ab\u00a0syst\u00e8me politico-militaire\u00a0\u00bb qui a entretenu cette \u00ab\u00a0rente m\u00e9morielle\u00a0\u00bb (10). Comment des universitaires alg\u00e9riens, quelle que soit leur position envers le pouvoir de leur pays, n\u2019ont-ils pas \u00e9t\u00e9 vigilants face \u00e0 cette incrimination de l\u2019\u00c9tat alg\u00e9rien et de ses dirigeants, plus pol\u00e9mique que scientifique, acceptant de la cosigner en tant que membres de comit\u00e9 scientifique\u00a0? Ali Bensaad a mont\u00e9 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Paris 1-Panth\u00e9on-Sorbonne, un \u00ab\u00a0colloque\u00a0\u00bb d\u2019\u00ab\u00a0Alg\u00e9riens\u00a0\u00bb sur les soixante ann\u00e9es de l\u2019Alg\u00e9rie ind\u00e9pendante, selon les seules attentes peu scrupuleuses et \u00e9quivoques du pr\u00e9sident fran\u00e7ais Emmanuel Macron et sur ses imputations \u00a0infamantes sur les dirigeants alg\u00e9riens. Faudrait-il conjecturer que nos participants alg\u00e9riens d\u2019Alg\u00e9rie \u00e0 cette supercherie ne sachent lire un expos\u00e9 des motifs\u00a0? Lorsqu\u2019on a \u00e9t\u00e9 le transmetteur attentionn\u00e9 des M\u00e9moires d\u2019un h\u00e9ros de la Guerre d\u2019ind\u00e9pendance, Lakhdar Bentobbal, dans le cas de Daho Djerbal, au demeurant un historien \u00e9m\u00e9rite, comment voguer dans cette gal\u00e8re o\u00f9 la science, pr\u00e9cis\u00e9ment la science historique, n\u2019a \u00e9t\u00e9 qu\u2019un sp\u00e9cieux alibi\u00a0? Sombre compromission.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas d\u2019aujourd\u2019hui que les dirigeants politiques fran\u00e7ais \u00ab\u00a0tapent\u00a0\u00bb sur l\u2019Alg\u00e9rie, sur son syst\u00e8me politique issu de la Guerre d\u2019Ind\u00e9pendance et sur ses dirigeants. Hier et aujourd\u2019hui, les Fran\u00e7ais redoutent, en Alg\u00e9rie et chez eux en France, le rappel de leur histoire coloniale criminelle en Alg\u00e9rie et ils voudraient l\u2019effacer. Bensaad joue sur cette \u00e9troite partition fran\u00e7aise sa musique d\u2019agitateur stipendi\u00e9, pay\u00e9 en contrats de la D\u00e9fense fran\u00e7aise. Un chercheur universitaire alg\u00e9rien ou fran\u00e7ais, attach\u00e9 \u00e0 une d\u00e9ontologie professionnelle, n\u2019aurait-il pas marqu\u00e9 son inqui\u00e9tude face \u00e0 cet expos\u00e9 des motifs du \u00ab\u00a0colloque alg\u00e9rien\u00a0\u00bb de Panth\u00e9on-Sorbonne inform\u00e9 par la pens\u00e9e perfide et fallacieuse du pr\u00e9sident Macron\u00a0?<\/p>\n

En finir avec le \u00ab\u00a0moment colonial\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

ou avec les apories de l\u2019histoire coloniale fran\u00e7aise en Alg\u00e9rie\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Ali Bensaad veut jeter un interdit sur l\u2019histoire coloniale fran\u00e7aise en Alg\u00e9rie. Pourtant, en soixante ann\u00e9es d\u2019ind\u00e9pendance se sont succ\u00e9d\u00e9 plusieurs g\u00e9n\u00e9rations d\u2019Alg\u00e9riens qui ignorent la p\u00e9riode coloniale \u2013 ou qui en ont une connaissance m\u00e9diocre. Est-il fond\u00e9 de penser que ces Alg\u00e9riens sont bourr\u00e9s, d\u00e8s leur jeune \u00e2ge, de sentiments anti-fran\u00e7ais, qu\u2019ils ont grandi \u00e0 l\u2019aune d\u2019un \u00ab\u00a0moment colonial\u00a0\u00bb revanchard et haineux, que ce soit l\u00e0 un exutoire pour nos professeurs des \u00e9coles, pour nos hommes et femmes politiques, au pouvoir ou dans l\u2019opposition (11)\u00a0? \u00a0En fait, un \u00ab\u00a0sudisme\u00a0\u00bb alg\u00e9rien qui n\u2019a jamais exist\u00e9, qui ne poss\u00e8de ni partis politiques, ni m\u00e9dias, ni litt\u00e9rature, alors qu\u2019il est bien pr\u00e9sent et actif en France \u00e0 travers le mouvement alg\u00e9rianiste, ses historiens, ses \u00e9crivains d\u2019hier (chantres de \u2018l\u2019Alg\u00e9rie heureuse\u00a0\u00bb) et d\u2019aujourd\u2019hui, ses lobbyistes.<\/p>\n

Le vrai probl\u00e8me pour l\u2019Alg\u00e9rie de 2022 est que ce \u00ab\u00a0moment colonial\u00a0\u00bb, fl\u00e9tri par Ali Bensaad, soit dissip\u00e9, pleinement d\u00e9sinvesti. Dans notre pays, plus que dans tous les pays du monde, aux exp\u00e9riences d\u00e9coloniales similaires, l\u2019enseignement de l\u2019histoire du mouvement national et de la Guerre anticoloniale n\u2019a pas pr\u00e9serv\u00e9 l\u2019unit\u00e9 de la nation. Ses r\u00e9sultats sont d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s. Il est inexplicable que des m\u00e9decins ou des dipl\u00f4m\u00e9s de l\u2019Universit\u00e9 alg\u00e9rienne, n\u00e9s apr\u00e8s 1962, puissent quitter leur pays, pour rejoindre l\u2019ancien pays colonisateur et s\u2019y naturaliser fran\u00e7ais, sans aucun probl\u00e8me de conscience. L\u2019\u00c9cole alg\u00e9rienne est \u00e0 l\u2019origine de cette faillite\u00a0; elle n\u2019a pas enseign\u00e9 la nation, qui y demeure inatteignable. Toutefois, ce n\u2019est pas suffisant pour Ali Bensaad\u00a0: il faudrait \u00e9radiquer totalement le \u00ab\u00a0moment colonial\u00a0\u00bb afin de prot\u00e9ger la France, plus d\u00e9chirer la page que la tourner.<\/p>\n

Mais ce que l\u2019agent pr\u00e9bendier du minist\u00e8re fran\u00e7ais de la D\u00e9fense appelle le \u00ab\u00a0moment colonial\u00a0\u00bb reste le fondement m\u00eame de la nation et de l\u2019\u00c9tat alg\u00e9riens. L\u2019Alg\u00e9rie moderne est n\u00e9e dans le fracas des armes, dans la r\u00e9sistance \u00e0 la conqu\u00eate coloniale fran\u00e7aise et dans sa Guerre d\u2019Ind\u00e9pendance, socles de sa l\u00e9gitimit\u00e9 nationale. D\u00e9truire la cristallisation dans l\u2019histoire nationale alg\u00e9rienne de la Guerre d\u2019Ind\u00e9pendance, c\u2019est affaiblir l\u2019id\u00e9e de nation alg\u00e9rienne. Ce combat a d\u00e9j\u00e0, en Alg\u00e9rie et en France, ses acteurs d\u00e9termin\u00e9s, surnum\u00e9raires des \u00ab\u00a0services\u00a0\u00bb fran\u00e7ais. Et, pour d\u2019autres raisons, ses id\u00e9ologues dans la premi\u00e8re phase de la souverainet\u00e9 alg\u00e9rienne et de l\u2019\u00e9dification de l\u2019\u00c9tat national.<\/p>\n

1\u00b0)\u00a0Deux petits soldats de la France macronienne<\/strong>. L\u2019Alg\u00e9rien connait si peu la nation, \u00ab\u00a0sa\u00a0\u00bb nation, pour s\u2019en affranchir sans \u00e9tats d\u2019\u00e2me, pour s\u2019engager dans d\u2019autres affiliations et d\u2019autres loyaut\u00e9s. On lit tous les jours dans nos journaux la chronique des ces m\u00e9decins, professeurs, sp\u00e9cialistes de tous les savoirs dispens\u00e9s par l\u2019Universit\u00e9 alg\u00e9rienne, traversant la mer M\u00e9diterran\u00e9e, par tous les moyens, y compris la harga, pour s\u2019installer en France comme \u00ab\u00a0sans papiers\u00a0\u00bb, avec l\u2019espoir d\u2019y faire souche en Fran\u00e7ais. Et, un romancier c\u00e9l\u00e9br\u00e9 en France pour une\u00a0 piteuse \u0153uvre d\u2019imitation, mieux connu pour ses billets d\u2019humeur tapageuse, a invit\u00e9 les Alg\u00e9riens \u00e0 la double nationalit\u00e9 franco-alg\u00e9rienne\u00a0: \u00ab [\u2026] la bi-nationalit\u00e9 est une chance pour ce pays et, pour chaque individu qui en assure l\u2019histoire. C\u2019est une voie pour mieux comprendre et mieux expliquer, d\u2019un c\u00f4t\u00e9 de la fronti\u00e8re comme de l\u2019autre. Binational, c\u2019est le Fran\u00e7ais du futur l\u00e0 aussi. La seule possibilit\u00e9 peut-\u00eatre de gu\u00e9rir la France, l\u2019enrichir et aider les siens \u00e0 sortir de la mis\u00e8re et de la j\u00e9r\u00e9miade identitaire et de la rente du postcolonial\u00a0\u00bb (12).<\/p>\n

Assaut en rase campagne\u00a0? L\u2019histoire de la nation alg\u00e9rienne, de 1962\u00a0\u00e0 2022, est donc fonci\u00e8rement d\u00e9\u00e7ue, car le grand malheur pour nos dirigeants, selon Ali Bensaad et ses Tartempions de la recherche en sciences sociales et politiques de Panth\u00e9on-Sorbonne, est de ne pas avoir forg\u00e9 la \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb et l\u2019\u00ab \u00c9tat de droit\u00a0\u00bb en soixante ann\u00e9es de pouvoir. Mais, en 2022, la R\u00e9publique fran\u00e7aise, n\u00e9e en 1789, deux-cents-trente trois d\u2019\u00e2ge et quelques cruelles b\u00e2tardises, de la Restauration aux Orl\u00e9anistes et au Second-Empire, est-elle une d\u00e9mocratie et un \u00c9tat de droit\u00a0? Non, elle ne l\u2019est pas (13). La mani\u00e8re avec laquelle la France et les Fran\u00e7ais confient le pouvoir \u00e0 un pr\u00e9sident de la R\u00e9publique pour un mandat de cinq ans ne correspond \u00e0 aucune conception \u00e9tablie dans les civilisations avanc\u00e9es de la d\u00e9mocratie et de l\u2019\u00c9tat de droit. En 2022, Emmanuel Macron est un pr\u00e9sident \u00e9lu par d\u00e9faut pour la seconde fois, apr\u00e8s 2017, face \u00e0 Marine Le Pen (Rassemblement national), salu\u00e9 par Ali Bensaad et ses petits commissionnaires francarabes d\u2019un improbable \u00ab\u00a0colloque alg\u00e9rien\u00a0\u00bb. Et, au mieux, la France d\u2019aujourd\u2019hui est un petit \u00c9tat d\u2019Europe, une \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb de l\u2019Ouest, \u00e0 l\u2019image des d\u00e9funtes d\u00e9mocraties de l\u2019Est, soumise \u00e0 l\u2019OTAN et aux escapades militaires am\u00e9ricains dans le monde. Ce n\u2019est pas glorieux. Pourquoi l\u2019Alg\u00e9rie et les Alg\u00e9riens, plus vertueux en mati\u00e8re de d\u00e9mocratie et de droits de l\u2019homme, en accepteraient-ils les le\u00e7ons et la r\u00e9vision de leur histoire nationale\u00a0?<\/p>\n

Apr\u00e8s les esp\u00e9rances de Kamel Daoud, ami et soutien de Macron, sur la double nationalit\u00e9 franco-alg\u00e9rienne comme seule ressource pour sauver les Alg\u00e9riens, voici donc la stricte r\u00e9pudiation du \u00ab\u00a0moment colonial\u00a0\u00bb d\u2019Ali Bensaad. Deux d\u00e9fenseurs de Macron et de la France macronienne.<\/p>\n

2\u00b0)\u00a0L\u2019Alg\u00e9rien qui d\u00e9vore sa nation<\/strong>. Qu\u2019Ali Bensaad, apr\u00e8s Kamel Daoud et bien d\u2019autres soldats f\u00e9lons de la France n\u00e9ocoloniale, veuille, depuis l\u2019Universit\u00e9 Paris 1-Panth\u00e9on-Sorbonne, r\u00e9curer les vieilles fosses septiques de l\u2019histoire coloniale fran\u00e7aise en Alg\u00e9rie, n\u2019est pas si nouveau, ni original ni exceptionnel. L\u2019id\u00e9ologue Mostefa Lacheraf l\u2019y a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9, pour d\u2019autres raisons, aux effets f\u00e2cheux et incalculables pour la nation alg\u00e9rienne au lendemain de l\u2019ind\u00e9pendance, dans un colloque maghr\u00e9bin \u00e0 Mohammedia (Maroc).<\/p>\n

Expliquons. S\u2019en prenant v\u00e9h\u00e9mentement \u00e0 la litt\u00e9rature qui se faisait \u00e0 Alger sous la couverture de la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019\u00c9tat SNED (Soci\u00e9t\u00e9 nationale d\u2019\u00e9dition et de diffusion), succ\u00e9dant au g\u00e9ant fran\u00e7ais Hachette, Lacheraf met en cause une conception de l\u2019\u00e9criture litt\u00e9raire, port\u00e9e vers la c\u00e9l\u00e9bration de la Guerre d\u2019Ind\u00e9pendance au moment o\u00f9 l\u2019Alg\u00e9rie n\u2019avait encore que six ans d\u2019\u00e2ge\u00a0; il pouvait, ainsi, conclure \u00ab\u00a0[\u2026] il n\u2019est nullement exag\u00e9r\u00e9 d\u2019affirmer que l\u2019h\u00e9ro\u00efsme dans sa conception individualiste et fracassante et sa finalit\u00e9 souvent gratuite et romantique, envahit de plus en plus l\u2019espace litt\u00e9raire maghr\u00e9bin en voulant s\u2019identifier aux manifestations majeures et \u00e0 long terme des r\u00e9volutions lib\u00e9ratrice men\u00e9es par nos peuples\u00a0\u00bb (14). Ce d\u00e9nigrement de \u00ab\u00a0l\u2019h\u00e9ro\u00efsme guerrier\u00a0\u00bb et aussi\u00a0 ce d\u00e9ni d\u2019une conception de l\u2019\u00e9criture de l\u2019histoire, n\u2019\u00e9tait pas propre \u00e0 la seule Alg\u00e9rie, au sortir de cent-trente-deux ann\u00e9es de t\u00e9n\u00e8bres coloniales. Mais, comment \u00e0 cette p\u00e9riode de formation de l\u2019\u00c9tat alg\u00e9rien mettre en cause le r\u00e9cit de la guerre qui est une \u00e9tape oblig\u00e9e dans le d\u00e9veloppement d\u2019une litt\u00e9rature nationale\u00a0?<\/p>\n

Ni les Fran\u00e7ais ni les Allemands, ni les Russes, ni les Chinois, ni les Japonais n\u2019ont rejet\u00e9 leurs \u00e9crivains combattants et leurs litt\u00e9ratures de la guerre (15). Il ne devait pas \u00eatre \u2013 et il n\u2019est pas \u2013 choquant pour un Alg\u00e9rien, en 2022 comme en 1968, de raconter la guerre \u00e9mancipatrice de son peuple lorsque de grandes \u0153uvres litt\u00e9raires occidentales abordent encore, cent-quatre ans apr\u00e8s la Grande Guerre (1914-1918) et soixante-dix sept ann\u00e9es apr\u00e8s la fin de la Seconde Guerre mondiale (1939-1945) les ruines du nazisme. Annon\u00e7ant Lacheraf, Ahmed Azeggagh s\u2019\u00e9criait, en 1966, dans un po\u00e8me c\u00e9l\u00e8bre \u00ab\u00a0Arr\u00eatez\u00a0\u00bb, \u00a0qui r\u00e9sumait une nouvelle tendance litt\u00e9raire\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Arr\u00eatez de c\u00e9l\u00e9brer les massacres<\/p>\n

Arr\u00eatez de c\u00e9l\u00e9brer des noms<\/p>\n

Arr\u00eatez de c\u00e9l\u00e9brer des fant\u00f4mes<\/p>\n

Arr\u00eatez de c\u00e9l\u00e9brer des dates<\/p>\n

Arr\u00eatez de c\u00e9l\u00e9brer l\u2019Histoire \u00bb (16).<\/p>\n

Cinquante-quatre ans apr\u00e8s, rev\u00eatant la harde miteuse de Lacheraf, l\u2019ignominieux mercenaire Boualem Sansal, n\u2019est jamais trop loin pour exercer une vile surench\u00e8re anti-alg\u00e9rienne, ajustant son tir\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 possible, apr\u00e8s 1962, de nous approprier l\u2019histoire du pays. Elle est la propri\u00e9t\u00e9 exclusive du pouvoir FLN. On a \u00e9t\u00e9 nourri de sa doxa, une histoire d\u2019h\u00e9ro\u00efsme et de v\u00e9rit\u00e9s absolues, d\u00e8s la maternelle\u00a0\u00bb (17).<\/p>\n

Les \u00e9crivains alg\u00e9riens, ceux qui r\u00eavaient de Paris, se coupaient volontairement du pass\u00e9 proche de leur pays pour n\u2019entrevoir plus qu\u2019une litt\u00e9rature de la contestation des pouvoirs alg\u00e9riens, qui se perp\u00e9tue, accueillie et encourag\u00e9e par l\u2019\u00e9dition germanopratine. Il n\u2019y aura pas de \u00ab\u00a0Guerre et paix\u00a0\u00bb (1864-1869) de L\u00e9on Tolsto\u00ef, sublime \u0153uvre russe de la litt\u00e9rature mondiale, dans la litt\u00e9rature nationale alg\u00e9rienne. Si Mouloud Mammeri \u00e9vitait aux lettres alg\u00e9riennes la d\u00e9route avec \u00ab\u00a0L\u2019Opium et le b\u00e2ton\u00a0\u00bb (1966), \u00e0 nos jours l\u2019unique roman de port\u00e9e universelle sur la Guerre d\u2019Ind\u00e9pendance, \u00e0 Paris, il ne devait plus \u00eatre question que de \u00ab\u00a0fleuve d\u00e9tourn\u00e9\u00a0\u00bb. Ce sont les Alg\u00e9riens, d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui, qui br\u00fblent leur R\u00e9volution, leur patrie et leur l\u00e9gitimit\u00e9 dans l\u2019Histoire.<\/p>\n

Voil\u00e0 le travail de sape de l\u2019id\u00e9e nationale (que n\u2019a pas d\u00e9daign\u00e9, r\u00e9cemment, le pr\u00e9sident Macron, affirmant avec d\u00e9sinvolture que la nation alg\u00e9rienne n\u2019a pas exist\u00e9 avant la colonisation fran\u00e7aise). Et de son corollaire, la Guerre d\u2019Ind\u00e9pendance. Azeggagh (1966), Lacheraf (1968), Daoud (2019), Sansal (2021), Bensaad (2022). Ce d\u00e9dit de la nation alg\u00e9rienne, pour diverses motivations, o\u00f9, paradoxalement, des forces contraires font cause commune (comment lier Azeggagh et Lacheraf, soutien et acteur de la R\u00e9volution alg\u00e9rienne, \u00e0 Daoud, Sansal et Bensaad\u00a0qui s\u2019en d\u00e9fient ?) vient de loin. En 1936, le jeune Ferhat Abbas, lecteur d\u2019Ernest Renan et de Maurice Barr\u00e8s, d\u00e9clarait avec ferveur\u00a0: \u00ab\u00a0Si j\u2019avais d\u00e9couvert la nation alg\u00e9rienne, je serais nationaliste et je n\u2019en rougirais pas comme d\u2019un crime. Mais je ne mourrai pas pour la patrie alg\u00e9rienne parce que cette patrie n\u2019existe pas. J\u2019ai interrog\u00e9 l\u2019histoire, j\u2019ai interrog\u00e9 les vivants et les morts, j\u2019ai visit\u00e9 les cimeti\u00e8res, personne ne m\u2019en a parl\u00e9. Sans doute, ai-je trouv\u00e9 l\u2019Empire arabe, l\u2019Empire musulman, qui honorent l\u2019islam et notre race, mais les empires se sont \u00e9teints. On ne b\u00e2tit pas sur du vent. Nous avons \u00e9cart\u00e9 une fois pour toutes les nu\u00e9es et les chim\u00e8res pour lier d\u00e9finitivement notre avenir \u00e0 celui de l\u2019\u0153uvre fran\u00e7aise dans ce pays\u00a0\u00bb (18).<\/p>\n

Les 90 % d\u2019Alg\u00e9riens, n\u00e9s apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance selon Bensaad \u2013 peut-\u00eatre sont-ils plus nombreux\u00a0? \u2013 n\u2019ont rencontr\u00e9 ni Renan ni Barr\u00e8s ni le jeune Abbas et sa forclusion de la nation. Mourront-ils tous pour la patrie aux horizons encore brumeux \u00e0 l\u2019heure de la \u00ab\u00a0harba\u00a0\u00bb et de la \u00ab\u00a0harga\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n

3\u00b0)\u00a0L\u2019\u00e9veil \u00e0 la Nation alg\u00e9rienne<\/strong>. Il est plus que n\u00e9cessaire que l\u2019\u00c9cole alg\u00e9rienne enseigne l\u2019histoire de l\u2019Alg\u00e9rie coloniale fran\u00e7aise, toute l\u2019histoire coloniale, forc\u00e9ment celle du melting pot colonial\u00a0; pas seulement, celle du mouvement national et de la Guerre d\u2019ind\u00e9pendance qui reste une histoire \u00e0 trous. C\u2019est \u00e0 cette seule condition que les Alg\u00e9riens s\u2019\u00e9veilleront \u00e0 l\u2019id\u00e9e de la Nation alg\u00e9rienne, qu\u2019ils m\u00e9connaissent. Aujourd\u2019hui, dans l\u2019hinterland alg\u00e9rien, des jeunes Alg\u00e9riens \u00a0ne savent rien de la pr\u00e9sence coloniale fran\u00e7aise en Alg\u00e9rie pour pouvoir percevoir ce qu\u2019\u00e9tait la Guerre d\u2019Ind\u00e9pendance et le sacrifice de leurs a\u00een\u00e9s pour leur donner un pays, une identit\u00e9 et une libert\u00e9. Et, aussi, dans les grandes cit\u00e9s.<\/p>\n

Je ne doute pas qu\u2019un \u00e9colier d\u2019Alg\u00e9rie apprenne correctement les math\u00e9matiques ou la physique, mais l\u2019histoire sera toujours, pour lui, un insortable labyrinthe. Tous les gouvernements, qui se sont succ\u00e9d\u00e9, d\u2019Ahmed Ben Bella \u00e0 Abdelmadjid Tebboune, n\u2019ont pu annuler cette hypoth\u00e8que. L\u2019histoire de l\u2019Alg\u00e9rie, les histoires nombreuses de l\u2019Alg\u00e9rie, pour autant qu\u2019elles soient \u00e9crites, sont mal transmises. Comment les rendre lisibles, pour tous les Alg\u00e9riens qui ont moins de soixante ans, qui ne connaissent pas et n\u2019ont pas v\u00e9cu l\u2019Alg\u00e9rie coloniale fran\u00e7aise\u00a0? Il faudrait donner leur libert\u00e9 \u00e0 nos historiens, dans les universit\u00e9s, les lyc\u00e9es, les coll\u00e8ges, les \u00e9coles d\u2019Alg\u00e9rie. C\u2019est leur r\u00f4le imp\u00e9rieux de poser la question, toujours urgente, de nos solidarit\u00e9s et de notre citoyennet\u00e9 alg\u00e9riennes. Apr\u00e8s, pour tous, il faudra rejoindre volontairement la nation, s\u2019y int\u00e9grer et m\u00e9riter de la patrie \u2013 ou la quitter en toute conscience. L\u2019Alg\u00e9rie n\u2019a besoin que d\u2019Alg\u00e9riens.<\/p>\n

Au moment, o\u00f9 des \u00ab\u00a0Alg\u00e9riens\u00a0\u00bb d\u00e9cident de devenir Fran\u00e7ais, ils ont au moins assimil\u00e9 la nouvelle part fran\u00e7aise de leur histoire et de leur identit\u00e9 \u2013 le racisme constitutif de la nation fran\u00e7aise qu\u2019ils apprennent \u00e0 conna\u00eetre \u00e0 leur d\u00e9pens, le vieux restes du colonialisme au Maghreb et en Afrique subsaharienne, justement \u00e9prouv\u00e9 dans le partage des espaces urbains, le n\u00e9ocolonialisme comme nouvelle strat\u00e9gie de relance politique et \u00e9conomique de la France dans ses anciennes possessions, le sociologisme des cit\u00e9s, des \u00ab\u00a0beurs\u00a0\u00bb en leurs quartiers, qui a ses sp\u00e9cialistes dans l\u2019universit\u00e9 fran\u00e7aise, etc. \u2013 contre laquelle ils peuvent, non sans ang\u00e9lisme souvent, s\u2019\u00e9lever, avec d\u00e9pit. Mais le d\u00e9senchantement des \u00ab\u00a0cit\u00e9s\u00a0\u00bb et des \u00ab\u00a0quartiers\u00a0\u00bb fran\u00e7ais est une affaire franco-fran\u00e7aise.<\/p>\n

L\u2019\u00e9criture de l\u2019histoire coloniale fran\u00e7aise de l\u2019Alg\u00e9rie, pr\u00e9cis\u00e9ment celle du recouvrement de l\u2019ind\u00e9pendance par les armes, est un \u00e9l\u00e9ment-pivot dans l\u2019affirmation d\u2019une personnalit\u00e9 alg\u00e9rienne. L\u2019Alg\u00e9rien, lorsqu\u2019il est convaincu de l\u2019\u00eatre, n\u2019est redevable que du sursaut r\u00e9volutionnaire et anticolonial de ses a\u00een\u00e9s, martyrs et combattants de la Guerre d\u2019Ind\u00e9pendance, qu\u2019il doit pr\u00e9server et prolonger, au besoin d\u00e9fendre contre la France officielle lorsqu\u2019elle s\u2019y attaque.<\/p>\n

Ouvrir un d\u00e9bat sur les universitaires qui ont abjur\u00e9 le drapeau national\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Ali Bensaad dans une posture de pleureuse relativement \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 alg\u00e9rienne\u00a0? Lisons donc\u00a0: \u00ab\u00a0Au-del\u00e0 de ce colloque, pourquoi l\u2019essentiel de la vie scientifique faite par des Alg\u00e9riens se fait en dehors de l\u2019Alg\u00e9rie ? Ouvrons le d\u00e9bat sur la marginalisation des intellectuels qui a conduit \u00e0 l\u2019exil certains des plus brillants, de Mohamed Arkoun \u00e0 Mohamed Harbi en passant par Mouloud Mammeri. Il y a en Alg\u00e9rie des coll\u00e8gues de grande qualit\u00e9 scientifique et qui, contre vents et mar\u00e9es, sont rest\u00e9s en Alg\u00e9rie et dont on conna\u00eet le courage politique. Eux aussi s\u2019alarment de ce qu\u2019est devenue l\u2019universit\u00e9 alg\u00e9rienne\u00a0\u00bb (19).<\/p>\n

Mohammed Arkoun et Ali Merad (que Bensaad ne cite pas) sont des profils d\u2019universitaires originaires d\u2019Alg\u00e9rie suffisamment discut\u00e9s. Ils n\u2019ont jamais travaill\u00e9 dans une universit\u00e9 alg\u00e9rienne pour y \u00eatre marginalis\u00e9s\u00a0; ni eux, ni Mohamed Harbi. Mais l\u2019exil\u00a0? Ces trois universitaires ont choisi de faire leur vie en France. Personne ne devrait leur discuter cette libert\u00e9. Arr\u00eatons d\u2019en faire des victimes.<\/p>\n

Pendant la Guerre d\u2019Ind\u00e9pendance, au moment de l\u2019appel \u00e0 la gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale des \u00e9tudiants alg\u00e9riens d\u00e9cid\u00e9e par l\u2019Union g\u00e9n\u00e9rale des \u00e9tudiants musulmans d\u2019Alg\u00e9rie (UGEMA) et approuv\u00e9e par le FLN, pr\u00e9vue \u00e0 la date du 19 mai 1956, Arkoun et Merad ont demand\u00e9 l\u2019autorisation aux instances syndicales estudiantines et politiques de ne pas faire la gr\u00e8ve, arguant du fait que l\u2019Alg\u00e9rie ind\u00e9pendante aura besoin de hauts cadres dipl\u00f4m\u00e9s, s\u2019engageant \u00e0 la servir (20). \u00a0Recrut\u00e9 auparavant, de 1956 \u00e0 1962, \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Alger, comme assistant du professeur du professeur Philippe Mar\u00e7ais (Ve<\/sup>\u00a0section des \u00c9tudes orientales, chaire de philologie arabe), \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance, Ali Merad, titulaire de l\u2019agr\u00e9gation d\u2019histoire, s\u00e9journe\u00a0 bri\u00e8vement dans le pays, refusant le poste de professeur au lyc\u00e9e de Bou Sa\u00e2da qui lui \u00e9tait propos\u00e9 par le minist\u00e8re de l\u2019\u00c9ducation nationale (21). Quant \u00e0 Mohammed Arkoun, professeur agr\u00e9g\u00e9 de philosophie au lyc\u00e9e de Strasbourg, depuis 1956, il n\u2019a m\u00eame pas daign\u00e9 retourner en Alg\u00e9rie\u00a0: il avait opini\u00e2trement choisi la France. Merad et Arkoun ont fait de brillantes \u00e9tudes universitaires dans le pays qu\u2019ils ont choisi, tournant le dos \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rie natale. Islamologues, l\u2019Alg\u00e9rie de Boumediene, puis de Bendjedid, ne leur a jamais tenu ombrage de leur d\u00e9fection et les a invit\u00e9s \u00e0 plusieurs reprises \u00e0 son S\u00e9minaire international de la pens\u00e9e islamique. S\u2019ils y furent rudoy\u00e9s, lors de leur ultime participation \u00e0 cette rencontre, \u00e0 Bejaia en 1985, ce fut non pas par les Alg\u00e9riens, mais par l\u2019Imam Ghazali et ses factions de hurleurs \u00e9chevel\u00e9s de l\u2019Universit\u00e9 islamique de Constantine (22).<\/p>\n

Mohamed Harbi a \u00e9t\u00e9 un cadre du FLN, membre de diff\u00e9rents cabinets minist\u00e9riels du Gouvernement provisoire\u00a0 de la R\u00e9publique alg\u00e9rienne (GPRA), dont celui de Krim Belkacem, \u00e0 Tunis. Au lendemain du \u00ab\u00a0redressement r\u00e9volutionnaire\u00a0\u00bb du 19 juin 1965, auquel il s\u2019\u00e9tait oppos\u00e9, il avait \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 et emprisonn\u00e9\u00a0comme beaucoup de membres de la gauche du FLN, entre autres Hocine Zehouane, rest\u00e9 en Alg\u00e9rie, un des fondateurs de la Ligue des droits de l\u2019homme. Harbi\u00a0 s\u2019\u00e9vade de sa prison en 1973 et se fixe d\u00e9finitivement en France, qui lui ouvre les portes d\u2019une carri\u00e8re universitaire. Si Arkoun et Merad \u00e9taient fran\u00e7ais, Mohamed Harbi est assimil\u00e9 fran\u00e7ais par son mariage (ou son compagnonnage\u00a0?) avec une Fran\u00e7aise. Est-ce que ces trois universitaires d\u2019origine alg\u00e9rienne ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9ellement dans une situation d\u2019exil, chass\u00e9s de leur pays\u00a0? N\u2019obturons pas le sens des mots\u00a0: l\u2019exil, dans le cas d\u2019opposants \u00a0politiques de tout bois (Ho-Chi minh, \u00e0 Paris, Nazim Hikmet, \u00e0 Moscou, par exemple), peut mener \u00e0 la mort ou au retour au pays natal, jamais \u00e0 une naturalisation dans un pays \u00e9tranger. Comment peut-on pr\u00eater \u00e0 ces universitaires une situation d\u2019exil\u00e9s au plus haut de l\u2019\u00e9chelle des emplois de l\u2019Universit\u00e9 fran\u00e7aise et en phase avec la culture et les m\u0153urs de leur pays d\u2019accueil\u00a0? Mohammed Arkoun et Ali Merad n\u2019\u00e9taient pas des exil\u00e9s. Ils ont \u00e9t\u00e9, certes, de grands savants renfor\u00e7ant le potentiel de savoirs de l\u2019Universit\u00e9 fran\u00e7aise, mais ils ont parjur\u00e9 leur engagement de servir l\u2019Alg\u00e9rie ind\u00e9pendante. Ce n\u2019est pas excusable. Comment les Alg\u00e9riens peuvent-ils oublier leur coupable l\u00e2chet\u00e9, les revendiquer et les c\u00e9l\u00e9brer ind\u00e9cemment sans avoir une pens\u00e9e pour leurs camarades \u00e9tudiants, morts au combat, face \u00e0 l\u2019ennemi fran\u00e7ais ? Ce sont des \u00ab\u00a0khabit\u00a0\u00bb, qui ont menti \u00e0 l\u2019UGEMA et au FLN.<\/p>\n

Mohamed Harbi, int\u00e9gr\u00e9 dans le jeu politique de l\u2019apr\u00e8s-Ind\u00e9pendance, a-t-il \u00e9t\u00e9 dans un infini exil de 1973 \u00e0 2022, soit exactement quarante-neuf ans. Il a offert sa science \u00e0 la France et \u00e0 son Universit\u00e9. Exil\u00e9\u00a0? La belle plaisanterie, qui ne fait plus rire. Comme les d\u00e9funts Arkoun et Merad, mais aussi des dizaines d\u2019enseignants-chercheurs de diff\u00e9rentes g\u00e9n\u00e9rations, Harbi n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 dans la clart\u00e9 relativement \u00e0 son pays natal. En outre, il ne lui a rien donn\u00e9.<\/p>\n

Quant \u00e0 Mammeri, requis par Bensaad, il n\u2019a jamais quitt\u00e9 d\u00e9finitivement l\u2019Alg\u00e9rie et de son vivant, il ne s\u2019\u00e9tait r\u00e9clam\u00e9 d\u2019aucun exil. En 1963, il est parmi les membres fondateurs de l\u2019Union des \u00e9crivains alg\u00e9riens (UEA) dont il a \u00e9t\u00e9 \u00e9lu secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral jusqu\u2019\u00e0 sa d\u00e9mission au lendemain de la Guerre des Six-Jours, entre Isra\u00ebl et les pays arabes, au mois de juin 1967. Il avait, assez t\u00f4t, rejoint le Mus\u00e9e du Bardo et le Centre de recherches en anthropologie et pr\u00e9-histoire (CRAPE), d\u00e9pendant du minist\u00e8re de la Culture. Il y signe des travaux sur la grammaire berb\u00e8re et publie des anthologies de la po\u00e9sie kabyle, notamment les \u00ab\u00a0Isefra\u00a0\u00bb de Mohand U Hand. Pierre Bourdieu avait-il propos\u00e9 \u00e0 Mammeri un poste \u00e0 l\u2019\u00c9cole des hautes \u00e9tudes en sciences sociales (EHESS, Paris)\u00a0? L\u2019\u00e9crivain-anthropologue continuera son \u0153uvre de chercheur et d\u2019\u00e9crivain en Alg\u00e9rie, jamais \u00e9loign\u00e9 des r\u00e9alit\u00e9s sociales et politiques de son pays. L\u2019interdiction, en 1980, par le premier gouvernement de Chadli Bendjedid, de sa conf\u00e9rence \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Tizi Ouzou sur la po\u00e9sie kabyle donne le d\u00e9part \u00e0 la longue crise politique, culturelle et sociale de la Kabylie. Mouloud Mammeri \u00e9tait sans \u00e9quivoque alg\u00e9rien, il r\u00e9sidait \u00e0 Alger et restait tr\u00e8s disponible pour les chercheurs alg\u00e9riens \u2013 dont l\u2019auteur de ces lignes qui garde le manuscrit in\u00e9dit de leur\u00a0 \u00e9change \u00a0sur la gen\u00e8se du texte litt\u00e9raire.<\/p>\n

Nombreux dans le \u00ab\u00a0colloque alg\u00e9rien\u00a0\u00bb de Panth\u00e9on-Sorbonne, des Fran\u00e7ais d\u2019origine alg\u00e9rienne (ainsi Lahouari Addi), travaillent (ou ont travaill\u00e9) dans les universit\u00e9s fran\u00e7aises\u00a0; ils l\u2019ont fait dans le cadre de choix de vie purement personnels, pour eux et pour leurs familles. Ils ont tous abdiqu\u00e9 la nationalit\u00e9 alg\u00e9rienne, m\u00eame s\u2019ils font de l\u2019Alg\u00e9rie leur in\u00e9puisable fonds de commerce. Comment s\u2019y attarder\u00a0?<\/p>\n

Sur le front des libert\u00e9s \u00e0 Alger<\/strong><\/p>\n

En n\u00e9o-hirakiste infatu\u00e9, Ali Bensaad dresse l\u2019\u00e9pouvantail de la libert\u00e9 d\u2019expression en Alg\u00e9rie, notamment dans l\u2019Universit\u00e9 alg\u00e9rienne, et flatte \u00e0 cet \u00e9gard ses protecteurs fran\u00e7ais. Il peut s\u2019auto-congratuler\u00a0et d\u00e9plorer : \u00ab\u00a0Bien s\u00fbr, nous aurions souhait\u00e9 faire ce colloque en Alg\u00e9rie. Mais qui, raisonnablement, pense que cela soit possible aujourd\u2019hui avec un tel ton de libert\u00e9, un regard critique et sans tabous et sur des sujets aussi sensibles, sans limites, alors que nous connaissons l\u2019\u00e9tat des libert\u00e9s aujourd\u2019hui dans le pays ?\u00a0\u00bb (23).<\/p>\n

Il est vrai que la justice alg\u00e9rienne a eu maille \u00e0 partir, ces derniers mois, avec des n\u00e9o-hirakistes r\u00e9calcitrants, qui n\u2019en finissent pas de harceler les forces de s\u00e9curit\u00e9, en bravant les lois de l\u2019\u00c9tat. Ces n\u00e9o-hirakistes n\u2019agissent dans aucun cadre l\u00e9gal. En France m\u00eame, pays de r\u00e9f\u00e9rence de Bensaad, agent de la D\u00e9fense fran\u00e7aise, la police r\u00e9agit quotidiennement contre ses citoyens qui sortent des clous, quitte \u00e0 les tuer, comme cela a \u00e9t\u00e9 observ\u00e9 ces derni\u00e8res semaines. Comparons\u00a0: la police fran\u00e7aise a emp\u00each\u00e9 par la violence les marches des Gilets jaunes, elle en a estropi\u00e9 plusieurs d\u2019entre eux. Elle les a r\u00e9prim\u00e9s. Depuis, le 22 f\u00e9vrier 2019 jusqu\u2019\u00e0 la lev\u00e9e des marches du hirak et du n\u00e9o-hirak, au printemps 2020, pendant plus de cinquante semaines, les forces de s\u00e9curit\u00e9 alg\u00e9riennes ont g\u00e9r\u00e9 des centaines de milliers de marcheurs et n\u2019ont bless\u00e9 ni \u00e9borgn\u00e9 aucun Alg\u00e9rien. Et, jamais, tu\u00e9 personne. Elles ont encadr\u00e9 et s\u00e9curis\u00e9 les marches. Est-ce bien le cas en France\u00a0?<\/p>\n

Il est difficile de soutenir que le ministre de l\u2019Int\u00e9rieur alg\u00e9rien ait mis un policier derri\u00e8re chaque universitaire et qu\u2019il en ait interdit des conclaves \u2013 ou qu\u2019il ait l\u2019intention de le faire. Les franchises universitaires sont respect\u00e9es et la libert\u00e9 de pens\u00e9e est admise pour tous les universitaires d\u2019Alg\u00e9rie. Il y a, sans doute, en 2022, dans l\u2019Universit\u00e9 alg\u00e9rienne une impr\u00e9paration des enseignants-chercheurs au travail critique. L\u2019Universit\u00e9 alg\u00e9rienne est actuellement dans une p\u00e9riode de reflux o\u00f9 tout est \u00e0 refaire (24) et cette incapacit\u00e9 notoire Bensaad en rend responsable \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9tat des libert\u00e9s\u00a0\u00bb. Pourquoi cette impossibilit\u00e9 d\u2019organiser des discussions acad\u00e9miques \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019Universit\u00e9, entre autres sur le bilan de soixante ann\u00e9es d\u2019ind\u00e9pendance, ne serait-elle pas imputable \u00e0 une mutation profonde des ressources humaines dans une instituion rajeunie, qui s\u2019est s\u00e9par\u00e9e, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, de ses enseignants les plus comp\u00e9tents et exp\u00e9riment\u00e9s\u00a0? Cette r\u00e9gression va se prolonger.<\/p>\n

Si l\u2019Universit\u00e9 ne produit plus rien dans ses facult\u00e9s et ses laboratoires de recherche, chaque jour de la semaine, du mois, de l\u2019ann\u00e9e, il y a dans les journaux, en version papier ou en ligne, un minimum de dix contributions ou entretiens de sp\u00e9cialistes de l\u2019Universit\u00e9 alg\u00e9rienne dans tous les domaines d\u2019activit\u00e9 et de pens\u00e9e. Une r\u00e9flexion libre, sans entraves, souvent de haute tenue. Est-elle censur\u00e9e\u00a0? Non. L\u2019essai percutant de Louisa Dris Hamadouche, Fatima Oussedik et Khaoula Taleb-Ibrahimi sur la crise de l\u2019Universit\u00e9 alg\u00e9rienne, auquel se r\u00e9f\u00e8re Bensaad, a-t-il \u00e9tait enlev\u00e9 des librairies et ses auteures emp\u00each\u00e9es d\u2019en faire la promotion\u00a0? Non.<\/p>\n

Disons les choses cr\u00fbment\u00a0: nulle part dans le pays un universitaire n\u2019a \u00e9t\u00e9 poursuivi en justice pour ses \u00e9crits et engagements intellectuels et politiques, furent-ils extr\u00eames. Je ne connais pas, aujourd\u2019hui, d\u2019universitaire alg\u00e9rien, m\u00eame \u00e0 l\u2019enseigne du plus rageur \u00ab\u00a0bousbidri\u00a0\u00bb, qui couche en prison pour ses id\u00e9es. Alors, \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9tat des libert\u00e9s\u00a0\u00bb, parlons-en. Ce sont, sp\u00e9cialement, des Alg\u00e9riens assimil\u00e9s et des Fran\u00e7ais d\u2019origine alg\u00e9rienne, \u00e0 Paris (\u00e0 l\u2019image d\u2019Ali Bensaad), Londres, New York et Ottawa, soutiens acharn\u00e9s du n\u00e9o-hirak et de ses groupes terroristes, qui esp\u00e8rent avoir raison du pouvoir alg\u00e9rien et le faire tomber par la violence, quitte \u00e0 recourir comme en Libye \u00e0 l\u2019OTAN. Ce sont ces incendiaires qui vendent l\u2019article droits-de-l\u2019hommiste aux ONG internationales et aux organes de l\u2019ONU pour discr\u00e9diter l\u2019Alg\u00e9rie.<\/p>\n

Hors des contingences du droit et de la justice, valables pour tous les \u00c9tats du Nord et du Sud, l\u2019Alg\u00e9rie brime-t-elle les libert\u00e9s\u00a0? Ces derniers mois, elle a connu de notables mutations humaines, socio-\u00e9conomiques, culturelles et politiques, r\u00e9visant sa Constitution et parachevant l\u2019installation de ses assembl\u00e9es \u00e9lues. Elle subit, dans plusieurs domaines, comme ses proches voisins au Maghreb et en Europe du Sud les retomb\u00e9es de la pand\u00e9mie du COVID\u00a0; et, auparavant, celles des manifestations du hirak et du n\u00e9o-hirak, co\u00fbteuses financi\u00e8rement. Elle se redresse, aujourd\u2019hui, dans l\u2019effort quotidien de sa population, unie et solidaire, et de ses dirigeants.<\/p>\n

Le \u00ab\u00a0colloque alg\u00e9rien\u00a0\u00bb de Panth\u00e9on-Sorbonne, qui n\u2019en a pas t\u00e9moign\u00e9 parce qu\u2019il cultive ses tabous et ne dira jamais que l\u2019Alg\u00e9rie avance, ne marquera pas les esprits et sera tr\u00e8s vite oubli\u00e9. Il ne faudra pas rehausser ce grenouillage parisien, qui n\u2019est pas un mod\u00e8le d\u2019ouverture scientifique. Ce genre d\u2019initiative, qui n\u2019a \u00e9t\u00e9 rien d\u2019autre qu\u2019un malheureux proc\u00e8s \u00e0 charge, dont une institution de l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais s\u2019est port\u00e9 garante, ne contribue pas \u00e0 l\u2019apaisement entre l\u2019Alg\u00e9rie et la France. Loin de Paris, l\u2019avenir de l\u2019Alg\u00e9rie, de son histoire nationale et de son \u00c9tat-nation, vaut tous les d\u00e9fis pour ceux qui y croient. Gloire \u00e0 la Grande Alg\u00e9rie, \u00e0 ses Combattants et \u00e0 ses Martyrs de la Guerre anticoloniale.<\/p>\n

Notes<\/em><\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Samir G., \u00ab\u00a0Ali Bensaad. Professeur des universit\u00e9s et chercheur \u00e0 l\u2019IFG-Universit\u00e9 Paris 8 : \u2018\u2018Ne pas s\u2019interroger sur le parcours de l\u2019Alg\u00e9rie ind\u00e9pendante, c\u2019est s\u2019interdire d\u2019avancer\u2019\u2019 \u00bb, \u00ab\u00a0Le Quotidien ind\u00e9pendant\u00a0\u00bb, 5 juillet 2022.<\/li>\n
  2. Voir la remarquable \u00e9tude de Gis\u00e8le Sapiro sur \u00ab\u00a0La Guerre des \u00e9crivains, 1940-1953\u00a0\u00bb, Paris, Fayard, 1999.<\/li>\n
  3. J\u2019ai construit le concept \u00ab\u00a0indig\u00e8ne\u00a0\u00bb et ses d\u00e9riv\u00e9s \u00ab\u00a0indig\u00e9n\u00e9it\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0indig\u00e9nisme\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0n\u00e9o-indig\u00e8ne\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0n\u00e9o-indig\u00e9nisme\u00a0\u00bb, au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, dans plusieurs travaux sur la litt\u00e9rature alg\u00e9rienne et l\u2019espace litt\u00e9raire national alg\u00e9rien. Ils n\u2019ont pas la m\u00eame charge s\u00e9mantique que ceux qu\u2019utilisent en France les Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique. Dans mes analyses, la posture indig\u00e9niste est r\u00e9f\u00e9r\u00e9e \u00e0 l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 coloniale et reste dysphorique. Ce n\u2019est pas le cas dans l\u2019usage qui en est fait en France.<\/li>\n
  4. Samir G., Entretien avec Ali Bensaad, art. cit\u00e9.<\/li>\n
  5. De retour de Paris, Si Abdelali Lakhdari, co-fondateur de la M\u00e9dersa Kettania, \u00e0 Constantine, nomm\u00e9 d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 du gouvernement colonial pour le Grand p\u00e8lerinage des Alg\u00e9riens aux Lieux-Saints (Cf. Sur cet aspect l\u2019essai de Sadek Sellam \u00ab\u00a0La France et ses musulmans. Un si\u00e8cle de politique musulmane, 1895-2005\u00a0\u00bb, Paris, Fayard, 2006) en a rapport\u00e9 cette expression d\u2019\u00e9merveillement r\u00e9p\u00e9t\u00e9e jusque dans les cages des boui-bouis de Constantine et sous les arches du pont Sidi-Rached\u00a0: \u00ab\u00a0Bariz, wa madraka\u00a0!\u00a0\u00bb.<\/li>\n
  6. Blog de Radio M\u00a0: \u00ab\u00a0Affaire Khaled Drareni\u00a0: un chercheur r\u00e9pond \u00e0 Ali Bensaad\u00a0!\u00a0\u00bb, 24 ao\u00fbt 2020. J\u2019avais d\u00e9j\u00e0 not\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Si Ali Bensaad est rest\u00e9 strictement alg\u00e9rien, cette proximit\u00e9 avec l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise s\u2019appelle \u2018\u2018intelligence avec une puissance \u00e9trang\u00e8re\u2019\u2019\u00a0\u00bb, s\u00e9v\u00e8rement condamn\u00e9e dans tous les pays du monde.<\/li>\n
  7. Ahmed Bensaada, \u00ab\u00a0Colons, colloque et colonis\u00e9s\u00a0\u00bb,\u00a0www.ahmedbensaada.com<\/a>. \u00c0 lire aussi sur \u00ab\u00a0Alg\u00e9rie 54, 27 juin 2022.<\/li>\n
  8. Samir G., Entretien avec Ali Bensaad, art. cit\u00e9.<\/li>\n
  9. Ali Bensaad, entretien avec RFI, le 1er<\/sup>\u00a0novembre 2021. Chronique\u00a0: \u00ab En Alg\u00e9rie, la pol\u00e9mique m\u00e9morielle cherche \u00e0 masquer l\u2019isolement et la fragilit\u00e9 d\u2019un r\u00e9gime\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Le Monde\u00a0\u00bb (Paris), 19 octobre 2021.<\/li>\n
  10. \u00ab\u00a0Vu d\u2019Alg\u00e9rie. Macron a sous-estim\u00e9 \u2018\u2018la m\u00e9moire bless\u00e9e des Alg\u00e9riens\u2019\u2018\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Le Courrier international\u00a0\u00bb, 4 octobre 2021.<\/li>\n
  11. Ni l\u2019\u00c9cole alg\u00e9rienne ni les familles alg\u00e9riennes n\u2019ont appris aux jeunes \u00e0 siffler l\u2019hymne national fran\u00e7ais dans les stades d\u2019Alg\u00e9rie. Cette canaillerie, ils l\u2019ont trouv\u00e9e et imit\u00e9e de jeunes fran\u00e7ais d\u2019origine alg\u00e9rienne des \u00ab\u00a0banlieues\u00a0\u00bb, des \u00ab\u00a0cit\u00e9s\u00a0\u00bb \u00a0et des \u00ab\u00a0quartiers\u00a0\u00bb de France. Il serait temps que la jeunesse alg\u00e9rienne distingue entre le peuple de France, o\u00f9 son pays compte beaucoup d\u2019amis, et la France officielle. C\u2019est une indignit\u00e9 pour elle de siffler l\u2019hymne fran\u00e7ais.<\/li>\n
  12. \u00ab\u00a0L\u2019Obs\u00a0\u00bb [Paris], 19 d\u00e9cembre 2019.<\/li>\n
  13. Cf. \u00c9ric Montana, \u00ab\u00a0Le message fraternel d\u2019un journaliste fran\u00e7ais aux Alg\u00e9riens\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0La Patrie News\u00a0\u00bb, 6 juillet 2022.<\/li>\n
  14. Communication au colloque de Mohammedia (Maroc) sur la litt\u00e9rature au Maghreb, reprise dans \u00ab\u00a0\u00c9crits didactiques. Sur la culture, l\u2019histoire et la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb, Alger, EnAP \u00c9dition, 1988.<\/li>\n
  15. \u00ab\u00a0Voyage au bout de nuit\u00a0\u00bb (1936), roman sur la Grande Guerre, de Louis-Ferdinand C\u00e9line est un classique de litt\u00e9rature fran\u00e7aise. Apr\u00e8s \u00ab\u00a0Rigodon \u00bb (1969, \u00e0 titre posthume), \u00ab\u00a0Guerre\u00a0\u00bb, texte \u00e9crit pendant la Seconde Guerre mondiale, dont le manuscrit \u00e9tait perdu, vient d\u2019\u00eatre publi\u00e9 par Gallimard, \u00e0 Paris. Il figure actuellement dans les meilleures ventes fran\u00e7aises dans un pays qui n\u2019a jamais r\u00e9pudi\u00e9 sa litt\u00e9rature historique, quelles qu\u2019en soient les th\u00e8ses.<\/li>\n
  16. Ahmed Azeggagh, \u00ab\u00a0Chacun son m\u00e9tier\u00a0\u00bb, Alger, SNED, 1966, p. 29.<\/li>\n
  17. \u00ab\u00a0L\u2019Obs\u00a0\u00bb, 28 janvier 2021.<\/li>\n
  18. \u00c9ditorial de \u00ab\u00a0L\u2019Entente franco-musulmane\u00a0\u00bb, f\u00e9vrier 1936.<\/li>\n
  19. Samir G., Entretien avec Ali Bensaad, art. cit\u00e9.<\/li>\n
  20. Voir les d\u00e9veloppements qu\u2019en donne Sylvie Arkoun, \u00ab\u00a0Les Vies de Mohammed Arkoun\u00a0\u00bb, Paris, PUF, 2014, pp. 61-64.<\/li>\n
  21. Ahmed Taleb-Ibrahimi, Entretien avec \u00ab\u00a0Le Quotidien ind\u00e9pendant\u00a0\u00bb, 2 juillet 2017.<\/li>\n
  22. Cf. Abdellali Merdaci, \u00ab\u00a0Ahmed Taleb-Ibrahimi, Ali Merad et l\u2019Alg\u00e9rie \u00e0 l\u2019encan\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Reporters\u00a0\u00bb, 9 juillet 2017.<\/li>\n
  23. Samir G., Entretien avec Ali Bensaad, art. cit\u00e9.<\/li>\n
  24. Cf. Abdellali Merdaci, \u00ab\u00a0Un bilan controvers\u00e9 de l\u2019Universit\u00e9 alg\u00e9rienne. Les impasses du recteur Benziane\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Alg\u00e9rie 54\u00a0\u00bb, 22 juin 2022.<\/li>\n<\/ol>\n

    POST-SCRIPTUM<\/strong><\/p>\n

    Benjamin Stora dans l\u2019actualit\u00e9 alg\u00e9rienne. Stora n\u2019a formellement aucune relation juridique ou politique avec l\u2019Alg\u00e9rie ind\u00e9pendante. Il n\u2019y a pas de \u00ab\u00a0Stora, l\u2019Alg\u00e9rien\u00a0\u00bb, comme il n\u2019y a pas eu et il n\u2019y aura jamais de \u00ab\u00a0Camus, l\u2019Alg\u00e9rien\u00a0\u00bb\u00a0; ce qui est une immonde imb\u00e9cilit\u00e9. L\u2019historien appartient \u00e0 une famille juive de l\u2019Est alg\u00e9rien francis\u00e9e par le d\u00e9cret Cr\u00e9mieux (1871). Il est rest\u00e9 fid\u00e8le \u00e0 cet engagement fran\u00e7ais de sa famille et il l\u2019a rappel\u00e9 fermement dans \u00ab Les Cl\u00e9s retrouv\u00e9es. Une enfance juive\u00a0\u00e0 Constantine \u00bb (2015).<\/p>\n

    Source : https:\/\/algerie54.dz\/2022\/07\/13\/neocolonialisme-3\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Par Abdellali Merdaci Dans un entretien avec \u00ab\u00a0Le Quotidien ind\u00e9pendant\u00a0\u00bb (1), Ali Bensaad s\u2019exprime sur le pince-fesse qu\u2019il a organis\u00e9 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9…<\/p>\n","protected":false},"author":50,"featured_media":57352,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[32,39,49],"tags":[],"class_list":["post-57351","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-algerie","category-articles-en-vedette","category-politique"],"yoast_head":"\nAli Bensaad, le \u00ab moment colonial \u00bb et autres fadaises. 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