{"id":59412,"date":"2022-08-12T09:30:18","date_gmt":"2022-08-12T08:30:18","guid":{"rendered":"https:\/\/jazairhope.org\/?p=59412"},"modified":"2022-08-12T09:41:48","modified_gmt":"2022-08-12T08:41:48","slug":"algerie-decoloniser-le-regard-1re-partie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/algerie-decoloniser-le-regard-1re-partie\/","title":{"rendered":"Alg\u00e9rie : d\u00e9coloniser le regard (1re partie)"},"content":{"rendered":"

Par Yazid Ben Hounet <\/em><\/strong>
\n(CNRS, Laboratoire d\u2019anthropologie sociale)<\/em><\/strong><\/p>\n

L\u2019enfer, c\u2019est les autres. Mais \u00ab si les rapports avec autrui sont tordus, vici\u00e9s, alors l’autre ne peut \u00eatre que l’enfer\u00bb, pr\u00e9cisait Jean-Paul Sartre.(1)<\/p>\n

Disons-le tout de go ! Il y a un probl\u00e8me, en France, avec l\u2019Alg\u00e9rie. Et celui-ci impr\u00e8gne malheureusement la sph\u00e8re acad\u00e9mique. R\u00e9cemment, la sociologue Marnia Lazreg a fait para\u00eetre un texte critique sur le r\u00e9visionnisme fran\u00e7ais et l\u2019\u00e9limination de la r\u00e9volution alg\u00e9rienne,(2) qui illustre les probl\u00e8mes qui minent, 60 ans apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance, l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un savoir historique sur la guerre de Lib\u00e9ration nationale alg\u00e9rienne, et in fine sur le syst\u00e8me colonial auquel elle a mis fin.
\nCet effacement de la r\u00e9volution alg\u00e9rienne s\u2019articule, en r\u00e9alit\u00e9, \u00e0 un d\u00e9ni du pass\u00e9 colonial, mais aussi aux m\u00e9tamorphoses actuelles du colonialisme. Henri Alleg, qui d\u00e9non\u00e7ait d\u00e9j\u00e0 la torture durant la guerre de Lib\u00e9ration nationale (La question, 1958), faisait cinquante ans plus tard (en 2010) le constat amer du d\u00e9ni colonial en France.(3) Il expliquait, dans un entretien pour L\u2019Humanit\u00e9, entre autres choses, que : \u00ab Ceux qui ont men\u00e9 la guerre d\u2019Alg\u00e9rie, les gouvernants \u00e0 Paris comme les dirigeants colonialistes en pied en Alg\u00e9rie, ont tout fait pour dissimuler au peuple fran\u00e7ais la v\u00e9rit\u00e9 de la colonisation et des horreurs commises pendant la guerre. Ils ont sciemment cach\u00e9 cette v\u00e9rit\u00e9, derri\u00e8re le paravent des droits de l\u2019Homme, du respect des individus, pour des raisons politiques. Pas seulement \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la guerre elle-m\u00eame : la vie des Alg\u00e9riens sous le r\u00e9gime colonial \u00e9tait une insulte quotidienne aux valeurs dont se r\u00e9clame la France \u00bb et de rajouter plus loin : \u00ab Pendant tr\u00e8s longtemps, les promoteurs de cette politique [tortures et crimes coloniaux] sont rest\u00e9s dans les rouages du pouvoir. Aucun d\u2019entre eux n\u2019a jug\u00e9 la conduite de la France en Alg\u00e9rie indigne d\u2019un peuple qui pr\u00e9tend \u00eatre \u00e0 l\u2019avant-garde de la lutte pour les droits de l\u2019Homme. Pour des raisons bassement politiques, pendant des ann\u00e9es, personne n\u2019a soulev\u00e9 le probl\u00e8me. On a enterr\u00e9 le pass\u00e9. \u00bb
\nCe d\u00e9ni colonial transpara\u00eet \u00e9galement dans le fameux rapport Stora, command\u00e9 par Emmanuel Macron. \u00ab Questions m\u00e9morielles \u00bb, \u00ab enjeux de m\u00e9moires \u00bb, \u00ab contentieux m\u00e9moriels \u00bb sont les expressions utilis\u00e9es dans cet \u00ab inventaire \u00e0 la Pr\u00e9vert, [o\u00f9] l\u2019auteur fouille dans l\u2019histoire, trie et s\u00e9lectionne, nivelle et hi\u00e9rarchise \u00bb.(4)
\nAutre forme de d\u00e9ni : le refus \u2013 par l\u2019artifice de la m\u00e9moire \u2013 de rendre compte du sens politique de l\u2019histoire. Dit simplement, il n\u2019y aurait jamais eu la souffrance des rapatri\u00e9s ou celle des harkis sans la conqu\u00eate coloniale criminelle, la colonie de peuplement, le code de l\u2019indig\u00e9nat, 132 ann\u00e9es de crimes coloniaux et de m\u00e9pris. D\u00e9ni encore : le refus d\u2019accorder aux Alg\u00e9riens \u2013 via les digressions orientales sur l\u2019insuffisance et donc l\u2019inutilit\u00e9 des excuses (pp. 78 et suivantes du rapport Stora) \u2013 la possibilit\u00e9 de r\u00e9clamer si ce n\u2019est la justice, du moins un pardon sinc\u00e8re. D\u00e9ni du pass\u00e9 colonial aussi et surtout chez Emmanuel Macron qui s\u2019articule au colonialisme actuel, impliquant notamment la France.<\/p>\n

Macron et le d\u00e9ni du colonialisme<\/strong>
\n\u00ab La colonisation est un crime contre l\u2019humanit\u00e9 ! \u00bb Telle \u00e9tait la d\u00e9claration d\u2019Emmanuel Macron, \u00e0 Alger, le 15 f\u00e9vrier 2017, alors en campagne pour les \u00e9lections pr\u00e9sidentielles fran\u00e7aises. Moins de cinq ans plus tard, le 30 septembre 2021, le m\u00eame s\u2019interrogeait publiquement sur l\u2019existence d\u2019une nation alg\u00e9rienne, avant la conqu\u00eate fran\u00e7aise, et critiquait la \u00ab rente m\u00e9morielle \u00bb du \u00ab r\u00e9gime politico-militaire \u00bb alg\u00e9rien. Ces propos \u2013 rapport\u00e9s par le quotidien Le Monde \u2013 avaient suscit\u00e9 la col\u00e8re d\u2019Alger et une crise diplomatique relativement importante entre les deux pays (avec le rappel de l\u2019ambassadeur alg\u00e9rien). Cet \u00e9pisode a fait l\u2019objet de plusieurs papiers dans la presse mais, \u00e0 ma connaissance, ni le double implicite des propos rapport\u00e9s, ni le contexte d\u2019\u00e9nonciation n’avaient fait l\u2019objet d\u2019un \u00e9clairage d\u2019ensemble.
\nComment est-on pass\u00e9 d\u2019une d\u00e9nonciation sans \u00e9quivoque de la colonisation \u00e0 une valorisation, par quelques biais d\u00e9tourn\u00e9s, de la mission civilisatrice de la colonisation ? En effet, l\u2019interrogation concernant l\u2019existence de la nation alg\u00e9rienne est anachronique mais elle participe, implicitement, de l\u2019id\u00e9e que l\u2019Alg\u00e9rie serait une cr\u00e9ation fran\u00e7aise \u2013 comme aiment \u00e0 le r\u00e9p\u00e9ter, encore de nos jours, les partisans de l\u2019extr\u00eame droite, et notamment \u00c9ric Zemmour. Anachronique car le concept m\u00eame de nation n\u2019a pas en 1830, au d\u00e9but de la conqu\u00eate coloniale, la m\u00eame signification et la m\u00eame port\u00e9e politique qu\u2019il peut avoir actuellement. La \u00ab nation \u00bb, avant la r\u00e9volution fran\u00e7aise, avait majoritairement la m\u00eame signification que \u00ab peuple \u00bb ou \u00ab ethnie \u00bb. C\u2019est au moment de la r\u00e9volution fran\u00e7aise et tout au long du 19e si\u00e8cle que le concept acquiert, progressivement, une dimension nouvelle et que l\u2019id\u00e9e politique de nationalisme \u00e9merge. Qu\u2019elle soit due \u00e0 \u00ab l\u2019universalisation de la classe des clercs \u00bb (Ernest Gellner) ou au d\u00e9veloppement d\u2019une \u00ab communaut\u00e9 imagin\u00e9e \u00bb gr\u00e2ce au large d\u00e9ploiement de l\u2019imprimerie et de la presse (Benedict Anderson), force est de constater que la construction des nations politiques et du nationalisme est un ph\u00e9nom\u00e8ne relativement r\u00e9cent dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 (19e si\u00e8cle et courant du 20e si\u00e8cle).
\nAussi, pour \u00eatre pr\u00e9cis, le peuple alg\u00e9rien \u2013 ou la nation alg\u00e9rienne au sens originel \u2013 est une r\u00e9alit\u00e9 sociale qui \u00e9merge d\u00e8s la p\u00e9riode du royaume de Numidie (IVe si\u00e8cle av. J. C.) et se poursuit au-del\u00e0 de la r\u00e9gence d\u2019Alger. Quant au nationalisme alg\u00e9rien, et la nation alg\u00e9rienne au sens moderne du terme, ils apparaissent eux dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du 20e si\u00e8cle, comme les fruits de la r\u00e9sistance \u00e0 la colonisation. Le nationalisme alg\u00e9rien s\u2019est ainsi constitu\u00e9 par compl\u00e9mentarit\u00e9 et relais de diff\u00e9rents mouvements politiques : celui des Jeunes Alg\u00e9riens et de la F\u00e9d\u00e9ration des \u00e9lus (revendiquant l\u2019\u00e9galit\u00e9 et l\u2019assimilation), celui des Oul\u00e9mas de Ben Badis (d\u00e9sirant l\u2019\u00e9galit\u00e9 tout en cultivant la diff\u00e9rence entre populations musulmane et europ\u00e9enne), celui de l\u2019\u00c9toile nord-africaine de Messali Hadj (revendiquant clairement la s\u00e9paration et l\u2019ind\u00e9pendance), ce dernier mouvement ayant donn\u00e9 naissance au PPA (Parti du peuple alg\u00e9rien) puis au MTLD (Mouvement pour le triomphe des libert\u00e9s d\u00e9mocratiques). Le CRUA (Comit\u00e9 r\u00e9volutionnaire d\u2019unit\u00e9 et d\u2019action) cr\u00e9\u00e9 en avril 1954, devenu le FLN (Front de lib\u00e9ration nationale) en novembre 1954, est un groupement ayant fait scission avec le MTLD. \u00c0 l\u2019instar de ce que Benedict Anderson (1996) disait des mouvements nationalistes de la \u00ab derni\u00e8re vague \u00bb, ceux d\u2019Alg\u00e9rie apparaissent comme les produits des transformations coloniales sur la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne. Ils se sont ainsi construits sur les ruines des solidarit\u00e9s communautaires et selon des logiques et des discours empruntant aux id\u00e9ologies v\u00e9hicul\u00e9es par les \u00c9tats-nations de l\u2019Europe et, en particulier, aussi paradoxal que cela puisse para\u00eetre, de la France. Ces mouvements politiques cr\u00e9eront l\u2019id\u00e9e d\u2019une nation politique alg\u00e9rienne, en opposition au code de l\u2019indig\u00e9nat, ce \u00ab monstre juridique \u00bb fran\u00e7ais comme le qualifie Olivier Le Cour Grandmaison (2007).
\nLa question de savoir s\u2019il existait une nation, au sens moderne du terme, alg\u00e9rienne avant 1830 est donc anachronique pour un monde se concevant alors tr\u00e8s largement en d\u2019autres termes. Mais elle indique implicitement autre chose : la France aurait fait passer l\u2019Alg\u00e9rie du stade de la barbarie \u00e0 celui de la civilisation \u2013 d\u2019un conglom\u00e9rat de tribus \u00e0 une nation politique. C\u2019est l\u00e0 l\u2019id\u00e9e m\u00eame de la mission civilisatrice de la colonisation qui rel\u00e8ve in fine de l\u2019id\u00e9ologie \u00e9volutionniste, id\u00e9ologie(3) scientifiquement discr\u00e9dit\u00e9e depuis plus d\u2019un si\u00e8cle, mais qui impr\u00e8gne encore quelques esprits fragiles et chafouins.
\nLe second \u00e9l\u00e9ment implicite, dans les propos tenus par Emmanuel Macron, d\u00e9coule du premier. La France, puisqu\u2019elle aurait fait passer l\u2019Alg\u00e9rie du stade de la barbarie \u00e0 celui de la civilisation, aurait naturellement une position d\u2019autorit\u00e9 morale, singuli\u00e8re, vis-\u00e0-vis de ce pays. Dit autrement, cette question (anachronique) ne se pose en France, notamment dans les hautes sph\u00e8res, que s\u2019agissant de l\u2019Alg\u00e9rie, et aucun autre pays. Et ainsi de suite pour la \u00ab rente m\u00e9morielle \u00bb et le \u00ab r\u00e9gime politico-militaire \u00bb. Ces expressions en disent davantage sur le positionnement de celui qui l\u2019\u00e9nonce. Et sur l\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle qui l\u2019autorise. On me permettra ici quelques remarques suppl\u00e9mentaires \u00e0 propos de ces expressions. Tous les pays, la France compris, comm\u00e9morent, ravivent et valorisent des pans de la m\u00e9moire nationale.
\nMais \u00e9trangement, seule l\u2019Alg\u00e9rie serait dans la \u00ab rente m\u00e9morielle \u00bb. Quant au \u00ab r\u00e9gime politicomilitaire \u00bb : rarement un chef de l\u2019\u00c9tat a pu user publiquement de ce type de qualification s\u2019agissant d\u2019un pays tiers. Mais cela est autoris\u00e9 en France s\u2019agissant de l\u2019Alg\u00e9rie. Ni le Maroc qui occupe ill\u00e9galement et militairement le Sahara Occidental, ni Isra\u00ebl qui colonise et martyrise la Palestine, ni l\u2019Arabie Saoudite qui d\u00e9cime le peuple du Y\u00e9men et d\u00e9p\u00e8ce les journalistes opposants politiques, ni l\u2019\u00c9gypte dirig\u00e9e de fait par un mar\u00e9chal \u2013 pour ne citer que quelques bons clients de l\u2019industrie militaire fran\u00e7aise(5) \u2013 ne sont qualifi\u00e9s de \u00ab r\u00e9gime politico-militaire \u00bb par Emmanuel Macron. Seule l\u2019est l\u2019Alg\u00e9rie. Et, plus ironique encore, elle l\u2019est aux yeux d\u2019un pr\u00e9sident qui a le bilan r\u00e9pressif que l\u2019on sait \u2013 une trentaine d\u2019\u00e9borgn\u00e9s, 5 mains arrach\u00e9es, plusieurs morts de faits de violences polici\u00e8res \u2013 et qui, en toute humilit\u00e9, devrait apprendre un peu plus de l\u2019exp\u00e9rience alg\u00e9rienne en mati\u00e8re d\u2019encadrement des manifestations.(6)<\/p>\n

Le contexte<\/strong>
\nQuelques heures avant les propos d\u2019Emmanuel Macron sur la nation alg\u00e9rienne, la Cour de justice de l\u2019Union europ\u00e9enne avait pris position en conformit\u00e9 du droit international, et donc en faveur de la requ\u00eate du Polisario (mouvement politique repr\u00e9sentant le peuple sahraoui), s\u2019agissant de l\u2019exploitation ill\u00e9gale des ressources naturelles dans le Sahara Occidental. Dans les deux arr\u00eats du 29 septembre 2021, la France appara\u00eet avec le Maroc dans la partie d\u00e9fenderesse (annexes 1 et 2).
\nDans l\u2019un des deux, l\u2019Espagne figure avec ces deux pays. Tr\u00e8s concr\u00e8tement, la Cour de justice de l\u2019Union europ\u00e9enne venait de donner raison au Polisario, repr\u00e9sentant l\u00e9gitime du peuple sahraoui, dans ses requ\u00eates s\u2019agissant de ce territoire occup\u00e9 ill\u00e9galement par le Maroc, pill\u00e9 de concert avec des pays de l\u2019Union europ\u00e9enne, France et Espagne (ancienne puissance occupante) en t\u00eate.
\nDit plus simplement, pendant qu\u2019Emmanuel Macron s\u2019interrogeait sur la nation alg\u00e9rienne, la Cour de justice de l\u2019Union europ\u00e9enne \u00e9non\u00e7ait formellement, et en droit, que la France participait au pillage de la derni\u00e8re colonie d\u2019Afrique.
\nUne centaine de chercheurs internationaux avaient averti, en avril 2018, l\u2019opinion publique et le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique de la lourde responsabilit\u00e9 de la France dans la non-d\u00e9colonisation du Sahara Occidental (L\u2019Humanit\u00e9, 18 avril 2018).(7) Plut\u00f4t que de se conformer au droit international et apr\u00e8s avoir reconnu la colonisation comme un crime contre l\u2019Humanit\u00e9 (d\u00e9claration du candidat E. Macron \u00e0 Alger en f\u00e9vrier 2017), les autorit\u00e9s fran\u00e7aises soutiennent de fait la colonisation marocaine de ce territoire non-autonome des Nations unies. Depuis la premi\u00e8re \u00e9lection d\u2019Emmanuel Macron (2017), le soutien de la France \u00e0 cette entreprise coloniale s\u2019est d\u2019ailleurs renforc\u00e9 : installation d\u2019une d\u00e9l\u00e9gation de la Chambre fran\u00e7aise de commerce et d\u2019industrie \u00e0 Dakhla, dans la partie ill\u00e9galement occup\u00e9e par le Maroc (1er mars 2019), mise en place via l\u2019Institut de recherche pour le d\u00e9veloppement (IRD) de partenariats scientifiques maroco-fran\u00e7ais couvrant le Sahara Occidental,(8) ouverture d\u2019une antenne du parti pr\u00e9sidentiel, LREM, \u00e0 Dakhla \u00e9galement (8 avril 2021). La d\u00e9claration du candidat Emmanuel Macron \u00e0 Alger en f\u00e9vrier 2017 n\u2019aura \u00e9t\u00e9 en d\u00e9finitive qu\u2019une \u00e9ni\u00e8me supercherie, un artifice de communication, un autre \u00aben m\u00eame temps \u00bb.
\nOn ne peut \u00e9carter le fait que les propos d\u2019Emmanuel Macron aient \u00e9t\u00e9 \u00e9nonc\u00e9s en r\u00e9action \u00e0 cette d\u00e9cision potentiellement co\u00fbteuse pour les int\u00e9r\u00eats fran\u00e7ais \u2013 la France ayant fait appel des d\u00e9cisions de la Cour de justice de l\u2019Union europ\u00e9enne \u2013 et sous forme de menaces implicites vis-\u00e0-vis de l\u2019Alg\u00e9rie. Ce pays soutient en effet depuis ses d\u00e9buts le Polisario et la R\u00e9publique arabe sahraouie d\u00e9mocratique (RASD), comme cela est souvent rappel\u00e9 en France. Mais jamais la presse n\u2019explique que ce soutien demeure strictement conforme aux r\u00e9solutions de l\u2019ONU(9) et \u00e0 la charte de l\u2019organisation de l\u2019Unit\u00e9 africaine (Addis-Abeba, 1963),(10) document fondateur de l\u2019Union africaine (dont la RASD est membre). Cette derni\u00e8re \u00e9tablissait deux principes clairs pour toute l\u2019Afrique : d\u2019une part, le respect des fronti\u00e8res h\u00e9rit\u00e9es de la colonisation, afin d\u2019\u00e9viter les potentiels conflits de fronti\u00e8re entre les pays nouvellement d\u00e9colonis\u00e9s (r\u00e8gle rappel\u00e9e \u00e0 la Conf\u00e9rence du Caire de 1964) ; d\u2019autre part, le soutien aux mouvements de lib\u00e9ration nationale dans les territoires non encore d\u00e9colonis\u00e9s, comme cela est le cas du Polisario, s\u2019agissant du Sahara Occidental, ancienne colonie espagnole actuellement ill\u00e9galement occup\u00e9 par le Maroc.
\nEn somme, les propos d\u2019Emmanuel Macron mettaient \u00e0 nu sa vision r\u00e9trograde de la colonisation, alors m\u00eame qu\u2019ils \u00e9taient tenus simultan\u00e9ment \u00e0 une entreprise d\u2019exploitation coloniale \u2013 Sahara Occidental \u2013 impliquant directement la France et les autorit\u00e9s fran\u00e7aises. Quelques jours apr\u00e8s (9 octobre et 19 octobre 2021), le quotidien Le Monde publiait \u2013 fort opportun\u00e9ment \u2013 deux tribunes de professeurs d\u2019origine alg\u00e9rienne, exer\u00e7ant en France, deux \u00ab bons d\u00e9mocrates \u00bb et \u00ab d\u00e9fenseurs des droits de l\u2019Homme \u00bb (petite pens\u00e9e \u00e0 Henri Alleg), venant \u00e0 la rescousse d\u2019Emmanuel Macron s\u2019agissant du soi-disant \u00abr\u00e9gime politico-militaire\u00bb alg\u00e9rien.(11)<\/p>\n

Du d\u00e9ni du colonialisme au strabisme actuel <\/strong>
\n\u00abDans la partie de l’Orient dont je puis parler avec une certaine exp\u00e9rience directe, on peut tr\u00e8s bien compter cette adaptation de la classe intellectuelle au nouvel imp\u00e9rialisme comme un triomphe de l’orientalisme\u00bb (\u00c9dward W. Sa\u00efd, 1997 : 347).
\nSi les rapports avec autrui sont tordus, vici\u00e9s, alors l’autre ne peut \u00eatre que l’enfer, pr\u00e9cisait Jean-Paul Sartre. Il en va ainsi pour l\u2019Alg\u00e9rie. Retour d\u2019exp\u00e9rience.
\nD\u00e9but du mois de mars 2019, la mobilisation populaire, le Hirak, vient tout juste de surgir, en opposition \u00e0 la tentative de 5e mandat d\u2019Abdelaziz Bouteflika. Je publie, \u00e0 la demande d\u2019AOC, un papier, intitul\u00e9 \u00ab Alg\u00e9rie : br\u00e8ve sociologie d\u2019une deuxi\u00e8me r\u00e9volution \u00bb (13 mars 2019).(12) J\u2019y utilise la m\u00e9taphore de la \u00abzawiya\u00bb pour parler de l\u2019\u00c9tat alg\u00e9rien sous les derni\u00e8res ann\u00e9es de Bouteflika.
\nJ\u2019y d\u00e9veloppe aussi l\u2019id\u00e9e d\u2019un \u00abmurissement\u00bb, plut\u00f4t que d\u2019un r\u00e9veil citoyen en Alg\u00e9rie. Mes analyses permettent de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes pos\u00e9s par cette th\u00e8se simpliste et absurde du \u00ab r\u00e9gime militaire \u00e0 fa\u00e7ade civile \u00bb, v\u00e9hicul\u00e9e par des commentateurs m\u00e9diatiques en France. Elle trouve d\u2019ailleurs \u00e0 \u00eatre reprise par des intellectuels alg\u00e9riens exer\u00e7ant en France comme en Alg\u00e9rie.(13)
\nComment en effet admettre qu\u2019une nation fi\u00e8re d\u2019avoir acquis son ind\u00e9pendance les armes \u00e0 la main, face \u00e0 la puissance coloniale, mobilis\u00e9e seule contre le p\u00e9ril islamiste (d\u00e9cennie 90\u2019), ayant mis fin \u00e0 la mascarade de cinqui\u00e8me mandat des partisans de Bouteflika, accepte d\u2019\u00eatre men\u00e9e \u00e0 la baguette par un quarteron de militaires (cach\u00e9s quelque part) plusieurs d\u00e9cennies durant ? Comment comprendre qu\u2019un \u00abr\u00e9gime militaire \u00e0 fa\u00e7ade civile\u00bb (selon l\u2019expression convenue dans cette rive de la M\u00e9diterran\u00e9e) s\u2019accommode pendant plusieurs ann\u00e9es d\u2019un pr\u00e9sident terrass\u00e9 par la maladie, incapable de se mouvoir et de parler distinctement ? Ne fait-on pas mieux comme fa\u00e7ade ?
\nComment expliquer \u00e9galement (et par la suite), que ce soit Abdelmadjid Tebboune, et non pas Azzedine Mihoubi (que la presse pr\u00e9sentait \u00e0 l\u2019\u00e9poque comme le candidat de l\u2019arm\u00e9e), qui ait \u00e9t\u00e9 \u00e9lu pr\u00e9sident en d\u00e9cembre 2019 ?(14)
\nLa multiplication de commentaires m\u00e9diatiques aussi st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9s qu\u2019inaptes, m\u2019am\u00e8ne \u00e0 r\u00e9diger un deuxi\u00e8me texte, intitul\u00e9 \u00ab\u2018\u2019Syst\u00e8me\u2019\u2019, \u2018\u2019caste\u2019\u2019, \u2018\u2019clan\u2019\u2019 et \u2018\u2019ruses\u2019\u2019 en Alg\u00e9rie : m\u00e9diocrit\u00e9s et apories de l\u2019analyse m\u00e9diatique \u00bb. Celui-ci para\u00eet dans AOC le 22 mars 2019. \u00c0 la mi-mars \u00e9galement, j’ai propos\u00e9 \u00e0 des quotidiens fran\u00e7ais un article qui annon\u00e7ait le positionnement de l\u2019arm\u00e9e alg\u00e9rienne dans le processus de transition (accompagnement de cette r\u00e9volution pacifique, plut\u00f4t que sa r\u00e9pression ou la confiscation du pouvoir ; transition constitutionnelle avec retour aux urnes).
\nRefus\u00e9, ce texte est paru en Alg\u00e9rie le 25 mars (Le Soir d’Alg\u00e9rie),(16) la veille de l’annonce de l’application de l’article 102 par Ga\u00efd Salah.
\nToutes mes analyses ont ensuite \u00e9t\u00e9 \u00abrefus\u00e9es\u00bb dans la presse et les grands m\u00e9dias fran\u00e7ais. Bien que corrobor\u00e9es par les d\u00e9veloppements politiques en Alg\u00e9rie, celles-ci ne collaient pas avec la \u00abdoxa\u00bb m\u00e9diatique en France. J’ai continu\u00e9 \u00e0 publier en Alg\u00e9rie et ai regroup\u00e9, comme t\u00e9moignage, l\u2019ensemble de mes textes dans un ouvrage paru aux \u00e9ditions de l\u2019Anep, \u00e0 Alger, en septembre 2021.(17)
\nY.\u2008B.\u2008H.<\/em><\/strong>
\n(A suivre)<\/em><\/p>\n

Renvois<\/strong>
\n1- Sartre, Commentaire sur le CD Huis Clos, 1964.<\/em>
\n2- Marnia Lazreg, 2022, French Revisionism and the Erasure of the Algerian Revolution. How a new generation of scholars is seeking to write the 1954 Revolution out of history, disponible sur le site du Rosa Luxemburg Stiftung (21.06.2022) : https:\/\/www.rosalux.de\/en\/news\/id\/46628\/french-revisionism-and-the-erasure-of-the-algerianrevolution<\/em>
\n3- Henri Alleg, \u00ab combattre le pass\u00e9 du d\u00e9ni colonial \u00bb, L\u2019Humanit\u00e9, 12 janvier 2010.<\/em>
\n4 Noureddine Amara, \u00ab Une m\u00e9moire hors contrat\u00bb, Libert\u00e9, 30 janvier 2021. https:\/\/www.liberte-algerie.com\/contribution\/une-memoire-hors-contrat-353284<\/em>
\n5- Minist\u00e8re des Arm\u00e9es, Rapport au Parlement sur les exportations d’armement de la France, 2 juin 2020 (cf. en particulier, p.111 et suivantes). Disponible en ligne : https:\/\/www.vie-publique.fr\/sites\/default\/files\/rapport\/pdf\/274475.pdf<\/em>
\n6- Yazid Ben Hounet, \u00ab Hiraks, Gilets Jaunes : r\u00e9pr\u00e9ssions, partis-pris m\u00e9diatiques \u00bb, Le Soir d\u2019Alg\u00e9rie, 17 mars 2021. https:\/\/ www. lesoirdalgerie.com\/contribution\/hiraks-gilets-jaunes-repressions-partis-pris-mediatiques-58080<\/em>
\n7- https:\/\/www.humanite.fr\/la-france-une-lourde-responsabilite-dans-la-non-decolonisation-du-sahara-occidental-654034<\/em>
\n8-http :\/\/ouiso. recherche. parisdescartes. fr\/fr\/2021\/07\/07\/linstitut-de-recherche-pour-le-developpement-ird-viole-ledroit-international-au-sahara-occidental\/<\/em>
\n9- R\u00e9solution 1514 de l’Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations Unies du 14 d\u00e9cembre 1960 : \u00ab D\u00e9claration sur l’octroi de l’ind\u00e9pendance aux pays et aux peuples coloniaux \u00bb. Je cite ici l’article 5 : \u00ab Des mesures imm\u00e9diates seront prises, dans les territoires sous tutelle, les territoires non autonomes et tous les autres territoires qui n’ont pas encore acc\u00e9d\u00e9 \u00e0 l’ind\u00e9pendance, pour transf\u00e9rer tous pouvoirs aux peuples de ces territoires, sans aucune condition ni r\u00e9serve, conform\u00e9ment \u00e0 leur volont\u00e9 et \u00e0 leurs v\u0153ux librement exprim\u00e9s, sans aucune distinction de race, de croyance ou de couleur, afin de leur permettre de jouir d’une ind\u00e9pendance et d’une libert\u00e9 compl\u00e8tes\u00bb.<\/em>
\n10- R\u00e9solutions de la Conf\u00e9rence d’Addis-Abeba sur la d\u00e9colonisation \u2013 document fondateur de l’Organisation de l’Unit\u00e9 africaine \u2013 \u00e9tabli du 22 au 25 mai 1963. On citera ici les articles 10 et 14. \u00ab10. INVITE instamment tous les mouvements nationalistes de lib\u00e9ration \u00e0 coordonner leurs efforts en cr\u00e9ant des fronts d’action communs, partout o\u00f9 cela est n\u00e9cessaire, afin de renforcer l’efficacit\u00e9 de leur lutte et l’utilisation rationnelle de l’assistance concr\u00e8te qui leur sera accord\u00e9e\u00bb ; \u00ab14. D\u00c9CIDE d’accueillir sur les territoires respectifs des \u00c9tats ind\u00e9pendants d’Afrique les nationalistes des mouvements de lib\u00e9ration pour assurer leur formation dans tous les domaines et d’accorder aux jeunes toute l’assistance n\u00e9cessaire \u00e0 leur instruction et \u00e0 leur formation professionnelle \u00bb.<\/em>
\n11- Lahouari Addi, \u00ab Sur l\u2019Alg\u00e9rie, Emmanuel Macron a dit publiquement ce que ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs disaient en priv\u00e9 \u00bb, Le Monde, 9 octobre 2021 ; Ali Bensaad, \u00ab En Alg\u00e9rie, la pol\u00e9mique m\u00e9morielle cherche \u00e0 masquer l\u2019isolement et la fragilit\u00e9 d\u2019un r\u00e9gime \u00bb, Le Monde, 19 octobre 2021.<\/em>
\n12- https:\/\/aoc.media\/opinion\/2019\/03\/13\/algerie-breve-sociologie-dune-deuxieme-revolution\/<\/em>
\n13- Adaptation de la classe intellectuelle au nouvel imp\u00e9rialisme et \u00e0 son h\u00e9g\u00e9monie culturelle, comme le rappelait Edward Sa\u00efd.<\/em>
\n14 Que l\u2019Arm\u00e9e nationale populaire ait une place importante en Alg\u00e9rie est une \u00e9vidence. L\u2019Alg\u00e9rie \u00e9tant le seul pays du monde arabe o\u00f9 l\u2019arm\u00e9e est \u00e0 l\u2019origine de la cr\u00e9ation de l\u2019\u00c9tat-nation. L’opposition Peuple\/Arm\u00e9e est en fait un poncif datant du d\u00e9but de l’ind\u00e9pendance alg\u00e9rienne. Le film de Ren\u00e9 Vautier \u2013 Un peuple en marche \u2013, r\u00e9alis\u00e9 en 1963 avec Nasr-Eddin Guenifi, Ahmed Rachedi et d\u2019autres camarades, dans le cadre du Centre audiovisuel d\u2019Alger qu\u2019il dirigeait (1962-1965), illustre les d\u00e9fis de la reconstruction d\u2019un pays meurtri par 132 ann\u00e9es de colonisation et 8 ans de guerre. Il y \u00e9voquait d\u00e9j\u00e0 cette tentative d\u2019opposition qui deviendra un poncif des \u00abennemis de la r\u00e9volution\u00bb : \u00ab Ailleurs peu \u00e0 peu, tout se refait sur des bases nouvelles, en des lieux nouveaux, arm\u00e9e et peuple unis b\u00e2tissent des villages ouverts sur l\u2019avenir. Certains avaient tent\u00e9 d\u2019opposer l\u2019arm\u00e9e et le peuple, en oubliant que l\u2019Arm\u00e9e de lib\u00e9ration nationale \u00e9tait seulement le bras arm\u00e9 du peuple, issu du peuple, au service du peuple. La pelle a remplac\u00e9 le fusil. Les bras sont les m\u00eames au service de la m\u00eame r\u00e9volution qui continue\u00bb (s\u00e9quence \u00e0 partir de 8’27 : https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=nWVSoQZ3_IU). \u00c0 la question de savoir quelle est la place de l\u2019arm\u00e9e dans l\u2019\u00c9tat alg\u00e9rien, il est donc pr\u00e9f\u00e9rable de s\u2019interroger sur l\u2019usage qui en est fait.<\/em>
\n15- https :\/\/aoc. media\/ opinion\/ 2019\/03\/22 \/systeme-caste-clan-ruses-algerie-mediocrites-apories-de-lanalysemediatique\/<\/em>
\n16- https :\/\/www lesoirdalgerie.com\/contribution\/ou-pourquoi-lalgerie-nest-ni-la-syrie-ni-legypte-21196<\/em>
\n17- Yazid Ben Hounet, 2021, Hirak et propagande m\u00e9diatique en contexte postcolonial, Alger, ANEP.<\/em><\/p>\n

LSA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Yazid Ben Hounet (CNRS, Laboratoire d\u2019anthropologie sociale) L\u2019enfer, c\u2019est les autres. 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