{"id":61051,"date":"2022-08-24T12:33:45","date_gmt":"2022-08-24T11:33:45","guid":{"rendered":"https:\/\/jazairhope.org\/?p=61051"},"modified":"2022-08-24T12:33:45","modified_gmt":"2022-08-24T11:33:45","slug":"ave-macron-ceux-qui-noublient-rien-te-saluent","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/ave-macron-ceux-qui-noublient-rien-te-saluent\/","title":{"rendered":"Ave Macron, ceux qui n\u2019oublient rien te saluent"},"content":{"rendered":"

Par le professeur \u00e9m\u00e9rite <\/strong><\/em>
\nChems Eddine Chitour<\/strong><\/em>
\n\u00c9cole polytechnique, Alger<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00abAutour de nous, les lumi\u00e8res sont \u00e9teintes [\u2026] C\u2019est dire que nous avons rendu la soci\u00e9t\u00e9 musulmane beaucoup plus mis\u00e9rable, plus d\u00e9sordonn\u00e9e, plus ignorante et plus barbare qu\u2019elle n\u2019\u00e9tait avant de nous conna\u00eetre.\u00bb <\/em>
\n(Tocqueville en 1847)<\/em><\/p>\n

\u00abJe reste troubl\u00e9 par l\u2019inqui\u00e9tant spectacle que donnent le trop de m\u00e9moire ici, le trop d\u2019oubli ailleurs, pour ne rien dire des abus de comm\u00e9morations et d\u2019oubli.\u00bb<\/em>
\n(Paul Ric\u0153ur)<\/em><\/p>\n

\u00abTout ce que la nature a fait acqu\u00e9rir ou perdre aux individus […], elle le conserve pour la g\u00e9n\u00e9ration de nouveaux individus.\u00bb <\/em>
\n(Jean-Baptiste de Lamarck)<\/em><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong>
\nIl s\u2019agit dans cette contribution de r\u00e9sumer, encore une fois, la singularit\u00e9 du contentieux m\u00e9moriel entre l\u2019Alg\u00e9rie et la France. Il est vrai que nous sommes au XXIe si\u00e8cle et qu\u2019il est temps de regarder vers le futur, sauf qu\u2019au pr\u00e9alable, un devoir d\u2019inventaire s\u2019impose pour les exactions commises sur un peuple sans d\u00e9fense. Ce qui s\u2019est pass\u00e9 est de l\u2019ordre de l\u2019innommable. Jean Daniel a \u00e9crit que \u00abquand on voit ce qu\u2019a fait l\u2019occupation de la France pendant 4 ans par l\u2019Allemagne, on comprend sans peine ce qu\u2019ont fait l\u2019invasion et la colonisation de l\u2019Alg\u00e9rie en 132 ans\u00bb. Pour affirmer que la m\u00e9moire alg\u00e9rienne est toujours intacte, la citation latine des gladiateurs en face de C\u00e9sar \u00abAve Cesar, morituri te salutant\u00bb (Ceux qui vont mourir te saluent) est convoqu\u00e9e pour accueillir le pr\u00e9sident Macron : Ave Macron obliviscentes nihil salutant vos\u00bb (Bienvenue Macron, ceux qui n\u2019oublient rien te saluent).
\nNous d\u00e9crirons bri\u00e8vement cette invasion sanguinaire un matin de 1830. Nous d\u00e9crirons la tragique p\u00e9riode de la r\u00e9volution de Novembre en citant quelques m\u00e9faits justifiables de crimes contre l\u2019humanit\u00e9. Nous expliquerons ensuite que le concept de m\u00e9moire d\u00e9crit par le philosophe Paul Ric\u0153ur aurait pu, s\u2019il \u00e9tait mis en \u0153uvre dans le cadre d\u2019une commission de la v\u00e9rit\u00e9, contribuer \u00e0 l\u2019apaisement en retenant aussi que les traumatismes des a\u00efeux se transmettent d\u2019une fa\u00e7on \u00e9pig\u00e9n\u00e9tique. L\u2019avenir des relations de l\u2019Alg\u00e9rie envers la France ne pourra aller dans la bonne direction que si l\u2019on \u00e9value la r\u00e9alit\u00e9 du traumatisme de l\u2019invasion et de la colonisation, qui en appelle \u00e0 une n\u00e9cessaire repentance franche et loyale dans l\u2019\u00e9gale dignit\u00e9 des deux peuples. C\u2019est \u00e0 partir de l\u00e0 que l\u2019on pourra penser \u00e0 un futur commun de deux puissances dans une r\u00e9gion qui a grand besoin de stabilit\u00e9.<\/p>\n

Introduction<\/strong>
\nLe pr\u00e9sident fran\u00e7ais Emmanuel Macron est attendu le 25 ao\u00fbt \u00e0 Alger, pour une visite officielle. Au risque de nous r\u00e9p\u00e9ter, il est bon de rappeler en quelques pages ce que fut 132 ans d\u2019exactions. Cinq pr\u00e9sidents ont \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s, leurs petites phrases ont chaque fois d\u00e9\u00e7u. Nous devons reconna\u00eetre que le contentieux m\u00e9moriel est plus pr\u00e9gnant que jamais.<\/p>\n

L\u2019invasion, la colonisation, la guerre de Lib\u00e9ration <\/strong>
\nLa R\u00e9volution fran\u00e7aise attaqu\u00e9e de toutes parts eut pour alli\u00e9 le dey d\u2019Alger, qui lui a fourni du bl\u00e9. Vingt ans plus tard, demandant le r\u00e8glement de la dette, il se vit opposer un refus. Mieux, le matin de juillet 1830 l\u2019Alg\u00e9rie basculait dans l\u2019horreur d\u2019une trag\u00e9die qui devait durer 132 ans de massacres, de vols, de viols, de rapines et de tentatives d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation for\u00e7\u00e9e. \u00abCette conqu\u00eate avait \u00e9t\u00e9 men\u00e9e dans le but de faire main basse sur les immenses tr\u00e9sors de la R\u00e9gence d’Alger.\u00bb Pierre P\u00e9an a retrouv\u00e9 les traces tr\u00e8s embrouill\u00e9es de l’or de La Casbah, un butin chiffr\u00e9 \u00e0 plus de 500 millions de francs de l’\u00e9poque (l’\u00e9quivalent de 4 milliards d’euros). Pierre P\u00e9an s\u2019est interrog\u00e9 : o\u00f9 sont pass\u00e9es ces sommes colossales ? Louis-Philippe, la duchesse de Berry, des militaires, des banquiers et des industriels, comme les Seilli\u00e8re et les Schneider, ont profit\u00e9 de cette manne. Le d\u00e9veloppement de la sid\u00e9rurgie fran\u00e7aise doit beaucoup \u00e0 l’or d’Alger.(1)<\/p>\n

La destruction du culturel et du spirituel comme strat\u00e9gie coloniale<\/strong>
\nPour pouvoir s\u2019installer durablement dans les pays qu\u00b4ils ont subjugu\u00e9s, apr\u00e8s les 40 ann\u00e9es des hordes infernales venues par le fer et le feu occuper l\u2019Alg\u00e9rie. D\u2019abord, en d\u00e9structurant durablement le tissu social que les peuples ont mis des temps imm\u00e9moriaux \u00e0 mettre en place. Le pouvoir colonial a agi sur trois leviers. Ainsi, le pouvoir colonial a-t-il utilis\u00e9 cela pour casser l\u2019architecture tribale, notamment par les s\u00e9natus-consulte qui effritent les propri\u00e9t\u00e9s ancestrales et le code de l\u2019\u00e9tat civil, qui fait que des noms diff\u00e9rents sont donn\u00e9s \u00e0 des membres d\u2019une m\u00eame tribu.
\nLa deuxi\u00e8me atteinte fut de l\u2019ordre du religieux. Les envahisseurs fran\u00e7ais, suivant en cela les Espagnols trois si\u00e8cles plus t\u00f4t, eurent \u00e0 c\u0153ur de convertir par un pros\u00e9lytisme sans \u00e9tat d\u2019\u00e2me. Le cardinal Lavigerie ne d\u00e9sesp\u00e9rait pas de faire retrouver le substrat chr\u00e9tien de l\u2019Alg\u00e9rien en le d\u00e9barrassant de la gangue islamique accumul\u00e9e en 13 si\u00e8cles : \u00abIl faut relever ce peuple, il faut cesser de le parquer dans son Coran, comme on l\u2019a fait trop longtemps par tous les moyens possibles, il faut lui inspirer, dans ses enfants du moins, d\u2019autres sentiments, d\u2019autres principes. Il faut que la France lui donne, je me trompe, lui laisse donner l\u2019\u00c9vangile ou qu\u2019elle le chasse dans les d\u00e9serts, loin du monde civilis\u00e9. Hors de l\u00e0, tout sera un palliatif insuffisant et impuissant.\u00bb (2)
\nLa troisi\u00e8me atteinte fut d\u2019ordre culturel et \u00e9ducatif. En rattachant \u00e0 elle les biens Habous, l\u2019administration comprit que c\u2019\u00e9tait la seule fa\u00e7on de tarir la source de financement de l\u00b4\u00e9ducation, qui \u00e9tait dispens\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9poque dans les zaou\u00efas, l\u2019\u00e9quivalent des monast\u00e8res. De ce fait, le syst\u00e8me \u00e9ducatif s\u2019effilocha rapidement. \u00abAutour de nous, les lumi\u00e8res sont \u00e9teintes\u00bb, \u00e9crivait Alexis de Tocqueville \u00e0 la t\u00eate d\u00b4une d\u00e9l\u00e9gation d\u2019enqu\u00eate parlementaire en 1847.
\nC\u2019est ce grand pays que la France est venue terroriser, tuer, violer, voler, tenter de dissoudre, en vain, l\u2019identit\u00e9 alg\u00e9rienne. Parmi les milliers d\u2019exactions qui sont un crime contre l\u2019humanit\u00e9, un aper\u00e7u sanglant. \u00c0 Orl\u00e9anville (Chlef), le 11 juin 1845, Bugeaud d\u00e9clare : \u00abSi ces gredins se retirent dans leurs cavernes, imitez Cavaignac aux Sb\u00e9has ! Enfumez-les \u00e0 outrance comme des renards.\u00bb Le colonel P\u00e9lissier n’h\u00e9site pas \u00e0 asphyxier plus de 1 000 personnes, hommes, femmes et enfants, des Ouled Riah, qui s’\u00e9taient r\u00e9fugi\u00e9es dans la grotte de Ghar-el-Frechih dans le Dahra. Il sera suivi par le sinistre Saint Arnaud qui, d\u2019apr\u00e8s Victor Hugo, avait les \u00e9tats de service d\u2019un chacal. Il pratique le massacre en grand par \u00abl’enfumade\u00bb, m\u00e9thode consistant \u00e0 asphyxier des centaines de personnes r\u00e9fugi\u00e9es dans des cavernes. Ainsi, il emmure huit cents personnes de la tribu Sbeha, du 8 au 12 ao\u00fbt 1845. Quant au colonel Montagnac, il confirme sa brutalit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9gard des Alg\u00e9riens. \u00abNous nous sommes \u00e9tablis au centre du pays (\u2026), br\u00fblant, tuant, saccageant tout\u00bb, \u00e9crit-il le 2 mai 1843. \u00abQuelques tribus pourtant r\u00e9sistent encore, mais nous les traquons de tous c\u00f4t\u00e9s pour leur prendre leurs femmes, leurs enfants, leurs bestiaux.\u00bb Son acharnement n’\u00e9pargne pas les femmes : \u00abOn en garde quelques-unes comme otages, les autres sont \u00e9chang\u00e9es contre des chevaux, et le reste est vendu \u00e0 l\u2019ench\u00e8re comme b\u00eates de somme.\u00bb \u00abVoil\u00e0, mon brave ami, comment il faut faire la guerre aux Arabes : tuer tous les hommes jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e2ge de quinze ans, prendre toutes les femmes et les enfants, en charger des b\u00e2timents, les envoyer aux \u00eeles Marquises ou ailleurs. En un mot, an\u00e9antir tout ce qui ne rampera pas \u00e0 nos pieds comme des chiens.\u00bb (\u2026) \u00abToutes les populations qui n\u2019acceptent pas nos conditions doivent \u00eatre ras\u00e9es, tout doit \u00eatre pris, saccag\u00e9, sans distinction d\u2019\u00e2ge ni de sexe ; l\u2019herbe ne doit plus pousser o\u00f9 l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise a mis le pied.\u00bb(3)
\nBien plus tard, la guerre d\u2019ind\u00e9pendance a \u00e9t\u00e9 une guerre sanglante o\u00f9 la torture a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e sans \u00e9tat d\u2019\u00e2me par l\u2019arm\u00e9e. Le pouvoir colonial usa de toutes les armes : aviation, blind\u00e9s et armes bact\u00e9riologiques et chimiques, en vain. Le napalm a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 d\u2019une fa\u00e7on industrielle. R\u00e9sultat, pratiquement toutes les for\u00eats ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9cim\u00e9es, 10 000 villages d\u00e9truits et des Alg\u00e9riens victimes du napalm. Tout ce qui est interdit par les conventions internationales a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 en Alg\u00e9rie dans le m\u00e9pris le plus total.
\nPlus de 2,5 millions d\u2019Alg\u00e9riens ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9s et ont \u00e9t\u00e9 soustraits \u00e0 leur maison, leur lieu de travail. La colonisation s\u2019est sold\u00e9e par le fait qu\u2019en 132 ans, \u00e0 peine un millier d\u2019Alg\u00e9riens ont \u00e9t\u00e9 dipl\u00f4m\u00e9s, en 1954 \u00e0 peine 10% des \u00e9l\u00e8ves en \u00e2ge d\u2019\u00eatre scolaris\u00e9s l\u2019ont \u00e9t\u00e9.
\nEnfin, de 1960 \u00e0 1966, la France s\u2019est livr\u00e9e dans le Sahara alg\u00e9rien \u00e0 des explosions de 17 bombes atomiques, violant ainsi le moratoire concernant les essais nucl\u00e9aires. Les bombes explosives dispers\u00e8rent en surface sur de grandes \u00e9tendues des quantit\u00e9s de plutonium. Une autre tache au visage de la patrie qui s\u2019intronise des droits de l\u2019Homme. De 1958 \u00e0 1978, la base de \u00abB2 Namous\u00bb, dans l\u2019ouest du Sahara alg\u00e9rien, a servi de terrain d\u2019essai d\u2019armes chimiques, notamment du gaz sarin, interdites par les conventions internationales. Ce sont des dizaines de milliers d\u2019Alg\u00e9riens qui ont aussi souffert des cons\u00e9quences de ces explosions.<\/p>\n

Que peut-on d\u00e9duire de cette colonisation sanguinaire ?<\/strong>
\nLa derni\u00e8re p\u00e9riode de cette colonisation fut la r\u00e9volution de Novembre. Le philosophe Jean-Paul Sartre en rend compte dans un article dans la Revue les Temps modernes : \u00abLe colonialisme est un syst\u00e8me.\u00bb Sartre y souligne notamment : \u00abLa conqu\u00eate s\u2019est faite par la violence ; la surexploitation et l\u2019oppression exigent le maintien de la violence, dont la pr\u00e9sence de l\u2019arm\u00e9e (…) Le colonialisme refuse les droits de l\u2019Homme \u00e0 des hommes qu\u2019il a soumis par la violence, qu\u2019il maintient de force dans la mis\u00e8re et l\u2019ignorance, donc en \u00e9tat de \u201csous-humanit\u00e9\u201d. Dans les faits eux-m\u00eames, dans les institutions, dans la nature des \u00e9changes et de la production, le racisme est inscrit.\u00bb La violence coloniale ne se donne pas seulement le but de tenir en respect ces hommes asservis, elle cherche \u00e0 les d\u00e9shumaniser. Rien ne sera m\u00e9nag\u00e9 pour liquider leurs traditions, pour substituer nos langues aux leurs, pour d\u00e9truire leur culture sans leur donner la n\u00f4tre ; on les abrutira de fatigue.\u00bb Ce terme de \u00abb\u00eate\u00bb sera \u00e9galement utilis\u00e9 au sujet de la torture : \u00abPour les bourreaux, dira Sartre, le plus urgent, s\u2019il en est temps encore, c\u2019est d\u2019humilier [leurs victimes], de raser l\u2019orgueil de leur c\u0153ur, de les ravaler au rang de la b\u00eate.\u00bb
\nLa Question, premier document de ce type \u00e0 conqu\u00e9rir une r\u00e9elle audience, est saisi le 28 mars 1958. Andr\u00e9 Malraux, Roger Martin du Gard, Fran\u00e7ois Mauriac et Sartre r\u00e9digent alors une adresse solennelle au pr\u00e9sident de la R\u00e9publique (Albert Camus refuse de s\u2019y associer). Le 30 mai, Sartre participe, avec l\u2019\u00e9pouse d\u2019Henri Alleg, Laurent Schwartz et Fran\u00e7ois Mauriac, \u00e0 une conf\u00e9rence de presse sur \u00ables violations des droits de l\u2019Homme en Alg\u00e9rie\u00bb. \u00abL\u2019oppression coloniale para\u00eet \u00e0 la fois \u00e9conomique et id\u00e9ologique, et la th\u00e9matique de la \u2018\u2018sous-humanit\u00e9\u2019\u2019 demeurera au centre des articles que Sartre consacrera \u00e0 la guerre d\u2019Alg\u00e9rie.\u00bb(4)<\/p>\n

Les quelques phrases \u00e9nonc\u00e9es par les pr\u00e9sidents fran\u00e7ais en visite en Alg\u00e9rie<\/strong>
\nIl a fallu plus de 40 ans pour qu\u2019on puisse parler de guerre d\u2019Alg\u00e9rie, avant c\u2019\u00e9taient les \u00e9v\u00e8nements. \u00abCe pass\u00e9 complexe, encore douloureux, nous ne devons ni l’oublier ni le renier\u00bb, avait d\u00e9clar\u00e9 Jacques Chirac \u00e0 Alger. Il aura fallu attendre 13 ans pour que le premier Pr\u00e9sident fran\u00e7ais foule le sol de l’Alg\u00e9rie ind\u00e9pendante et une vingtaine d’ann\u00e9es pour qu’un Pr\u00e9sident alg\u00e9rien atterrisse \u00e0 Paris. Au cours de son voyage, Giscard d’Estaing d\u00e9clare : \u00abLa France historique salue l’Alg\u00e9rie ind\u00e9pendante.\u00bb Houari Boumediene r\u00e9pliquera : \u00abLa page est tourn\u00e9e ; l’Alg\u00e9rie est fille de son histoire. Les relations entre la France et l’Alg\u00e9rie peuvent \u00eatre bonnes ou mauvaises, elles ne peuvent \u00eatre banales.\u00bb
\nLe voyage \u00e0 Alger de Fran\u00e7ois Mitterrand en novembre 1981 fut un non-\u00e9v\u00e9nement au niveau du contentieux toujours entier. En 1995, le pr\u00e9sident Liamine Zeroual a annul\u00e9 son entretien avec Jacques Chirac, pr\u00e9vu au si\u00e8ge de l’ONU. Cependant, il faut dire que c’est avec Chirac et Abdelaziz Bouteflika que les relations entre Alger et Paris vont conna\u00eetre le partenariat. Le pr\u00e9sident Bouteflika est re\u00e7u \u00e0 Paris en visite d’\u00c9tat en juin 2000. Au cours de cette visite, Bouteflika affirme que l’Alg\u00e9rie veut entretenir avec la France des relations \u00abextraordinaires, exemplaires et exceptionnelles\u00bb. En mars 2003, Jacques Chirac est \u00e0 Alger. Une visite en grande pompe marqu\u00e9e par la signature d’une d\u00e9claration dans laquelle les deux pays s’engagent \u00e0 \u00e9tablir un \u00abtrait\u00e9 d’amiti\u00e9\u00bb. Le lobby, qui ne veut \u00e0 aucun prix d\u2019une r\u00e9conciliation, est derri\u00e8re la loi de f\u00e9vrier 2005, qui reconna\u00eet \u00able r\u00f4le positif\u00bb de la colonisation. Pour l’Alg\u00e9rie, c’est une provocation.
\nLes Alg\u00e9riens avaient fond\u00e9 beaucoup d\u2019espoir sur la signature d\u2019un trait\u00e9 d\u2019amiti\u00e9. J\u2019avais \u00e0 l\u2019\u00e9poque \u00e9crit un ouvrage \u00e0 ce propos, je l\u2019avais intitul\u00e9 De la traite au trait\u00e9. L\u2019av\u00e8nement de de la pr\u00e9sidence Sarkozy a d\u00e9finitivement jet\u00e9 aux oubliettes cette utopie. Nicolas Sarkozy, qui s’est rendu \u00e0 son tour \u00e0 Alger en 2007, s’est refus\u00e9 \u00e0 adresser \u00e0 l’Alg\u00e9rie les \u00abexcuses\u00bb demand\u00e9es. Fran\u00e7ois Hollande a affich\u00e9, lui auss,i la volont\u00e9 de \u00abrefonder\u00bb la relation franco-alg\u00e9rienne.
\nEmmanuel Macron s\u2019est rendu deux fois en Alg\u00e9rie. En tant que candidat en 2017 et une autre en tant que Pr\u00e9sident. Chaque fois, il renie sa promesse de proclamer la colonisation fran\u00e7aise comme un crime contre l\u2019humanit\u00e9. Il s\u2019est permis en septembre 2021 de d\u00e9nier \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rie d\u2019\u00eatre une nation, oubliant que quand Massinissa battait monnaie il y a 22 si\u00e8cles, la France \u00abn\u2019existait pas\u00bb. Dans cet \u00e9tat d\u2019esprit, la mission confi\u00e9e \u00e0 Benjamin Stora a \u00e9chou\u00e9.<\/p>\n

Paul Ric\u0153ur : la m\u00e9moire, l\u2019histoire, l\u2019oubli<\/strong>
\nOn parle de plus en plus de la m\u00e9moire. On a assist\u00e9 ces quinze derni\u00e8res ann\u00e9es \u00e0 un fabuleux r\u00e9veil de la m\u00e9moire, elle pr\u00e9tend accomplir un devoir envers ceux qui ne sont plus. Le devoir de m\u00e9moire est pr\u00e9sent\u00e9 comme une exigence morale, une dette. \u00abNous serions, pour reprendre Paul Ric\u0153ur, en pr\u00e9sence d\u2019une m\u00e9moire oblig\u00e9e, qui aurait \u00e9t\u00e9 longtemps emp\u00each\u00e9e et qui se sentirait le besoin de vaincre une m\u00e9moire r\u00e9put\u00e9e manipul\u00e9e ?\u00bb(5)
\nPaul Ric\u0153ur, qui, semble-t-il, aurait inspir\u00e9 le pr\u00e9sident Macron, a \u00e9crit un ouvrage sur la m\u00e9moire. Pauline Seguin explique l\u2019ouvrage La m\u00e9moire, l\u2019histoire et l\u2019oubli, o\u00f9 le philosophe r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 la dialectique propre aux rapports entre m\u00e9moire et histoire : \u00abL\u2019id\u00e9e d\u2019une politique de la juste m\u00e9moire est \u00e0 cet \u00e9gard un de (ses) th\u00e8mes civiques avou\u00e9s (\u2026) La m\u00e9moire est le garant du caract\u00e8re pass\u00e9 de ce dont elle d\u00e9clare se souvenir.<\/p>\n

La m\u00e9moire est forc\u00e9ment m\u00e9moire de quelque chose qui n\u2019est plus, mais ayant \u00e9t\u00e9, elle fait donc r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un r\u00e9el ant\u00e9rieur. L\u2019auteur distingue trois types d\u2019abus : la m\u00e9moire emp\u00each\u00e9e, la m\u00e9moire manipul\u00e9e et la m\u00e9moire oblig\u00e9e. Il entend par m\u00e9moire emp\u00each\u00e9e la difficult\u00e9 de se souvenir d\u2019un traumatisme. En effet, le souvenir traumatique que peut constituer, par exemple, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de la m\u00e9moire collective, la \u2018\u2019blessure de l\u2019amour-propre national\u2019\u2019, s\u2019il ne fait pas l\u2019objet d\u2019un travail de rem\u00e9moration, impliquant un r\u00e9el travail de deuil et de recul critique, s\u2019expose au danger de ce que les psychanalystes appellent la \u2018\u2019compulsion de r\u00e9p\u00e9tition\u2019\u2019. \u00abSeul un travail de deuil et de recul critique, fond\u00e9 sur l\u2019effort de rem\u00e9moration, permet \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 de tendre vers une r\u00e9conciliation apais\u00e9e avec son pass\u00e9.\u00bb(6)
\n\u00abDans le cas de la m\u00e9moire manipul\u00e9e, l\u2019auteur fait r\u00e9f\u00e9rence aux manipulations id\u00e9ologiques de la m\u00e9moire. En effet, les d\u00e9tenteurs du pouvoir mobilisent la m\u00e9moire \u00e0 des fins id\u00e9ologiques, \u2018\u2018au service de la qu\u00eate, de la reconqu\u00eate ou de la revendication d\u2019identit\u00e9.\u2019\u2019 Ce type de ph\u00e9nom\u00e8nes id\u00e9ologiques vise \u00e0 l\u00e9gitimer l\u2019autorit\u00e9 du pouvoir en place, \u00e0 la faire appara\u00eetre comme un \u2018\u2019pouvoir l\u00e9gitime de se faire ob\u00e9ir\u2019\u2019 (\u2026) L\u2019histoire officielle est donc aussi une m\u00e9moire impos\u00e9e, au sens o\u00f9 c\u2019est elle qui est enseign\u00e9e, \u2018\u2019apprise et c\u00e9l\u00e9br\u00e9e publiquement.\u2019\u2019 Avec la m\u00e9moire oblig\u00e9e, l\u2019auteur entend traiter de la question de \u2018\u2019devoir de m\u00e9moire\u2019\u2019. Lors de sa conf\u00e9rence sur la juste m\u00e9moire, il prend soin de pr\u00e9ciser que le devoir de m\u00e9moire n\u2019est pas comme tel un abus, c\u2019est un vrai devoir qui consiste \u00e0 rendre justice aux victimes, \u00e0 la cause (qui fait que les victimes sont des victimes), et \u00e0 identifier les victimes et l\u2019agresseur. Et c\u2019est sur l\u2019authenticit\u00e9 de ce devoir l\u00e9gitime que se greffe la possibilit\u00e9 des abus. \u00abL\u2019id\u00e9e de devoir de m\u00e9moire fait n\u00e9cessairement intervenir la notion de dette, dans la mesure o\u00f9 il place les contemporains dans la position de redevables \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ceux qui les ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s\u00bb.(6)<\/p>\n

M\u00e9moire, histoire et oubli : entrelacements<\/strong>
\n\u00abL\u2019auteur pr\u00e9suppose qu\u2019il y a un rapport de concurrence et de confrontation entre l\u2019intention de v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019histoire et la pr\u00e9tention de fid\u00e9lit\u00e9 de la m\u00e9moire. La mati\u00e8re de l\u2019historien est constitu\u00e9e, pour une large part, par les archives, elles\u2010m\u00eames issues du t\u00e9moignage des hommes du pass\u00e9. Ce qui renvoie, encore une fois, \u00e0 la question de la fiabilit\u00e9 du t\u00e9moignage. (\u2026)\u00bb(6)
\n\u00abDans le cas de la m\u00e9moire emp\u00each\u00e9e d\u2019un \u00e9v\u00e9nement traumatique, la compulsion de r\u00e9p\u00e9tition vaut oubli, au sens o\u00f9 elle emp\u00eache la prise de conscience de l\u2019\u00e9v\u00e9nement traumatique. En ce qui concerne la m\u00e9moire manipul\u00e9e, les abus de m\u00e9moire sont aussi des abus d\u2019oubli. Il est toujours possible de raconter diff\u00e9remment \u2018\u2019en supprimant et en d\u00e9pla\u00e7ant les accents d\u2019importance\u2019. Mais pour l\u2019auteur, ce \u2018\u2019trop peu de m\u00e9moire\u2019\u2019, s\u2019il est impos\u00e9 d\u2019en haut, est assimilable \u00e0 une sorte d\u2019oubli \u2018\u2019semi-passif\u2019, dans la mesure o\u00f9 il suppose une certaine complicit\u00e9 des acteurs sociaux qui font preuve d\u2019un \u2018\u2019vouloir-ne-pas-savoir\u2019\u2019. Dans le cadre de l\u2019oubli command\u00e9 et institutionnalis\u00e9, l\u2019auteur entend traiter principalement du cas de l\u2019amnistie, dont la proximit\u00e9 phon\u00e9tique avec amn\u00e9sie \u00e9veille son questionnement\u00bb.(6)<\/p>\n

L\u2019amnistie constitue pour lui une forme \u00abd\u2019oubli institutionnel\u00bb<\/strong>
\nPour Paul Ric\u0153ur, \u00abl\u2019amnistie est un d\u00e9ni de m\u00e9moire (\u2026) (qui) \u00e9loigne en v\u00e9rit\u00e9 du pardon apr\u00e8s en avoir propos\u00e9 la simulation\u00bb. \u00abL\u2019amnistie revient \u00e0 faire comme si de rien n\u2019\u00e9tait, c\u2019est une injonction de l\u2019\u00c9tat \u00e0 ne pas oublier d\u2019oublier.\u00bb \u00abMais il s\u2019av\u00e8re que le prix \u00e0 payer est lourd, car en cas d\u2019amn\u00e9sie institutionnalis\u00e9e, la m\u00e9moire collective est priv\u00e9e de la crise identitaire salutaire qui permettrait \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 concern\u00e9e d\u2019effectuer une r\u00e9appropriation lucide du pass\u00e9 et de sa charge traumatique, en passant par un travail de m\u00e9moire et un travail de deuil, tous deux guid\u00e9s par l\u2019esprit de pardon\u00bb.(6)<\/p>\n

L\u2019oubli et le pardon, \u00e9tape ultime pour une anamn\u00e8se apais\u00e9e<\/strong>
\nPour Paul Ric\u0153ur, \u00abl\u2019oubli rel\u00e8ve de la probl\u00e9matique de la m\u00e9moire et de la fid\u00e9lit\u00e9 au pass\u00e9. Il englobe la probl\u00e9matique du pardon, au sens o\u00f9 celui\u2010ci appara\u00eet comme la derni\u00e8re \u00e9tape du cheminement de l\u2019oubli. Le pardon rel\u00e8ve de la probl\u00e9matique de la culpabilit\u00e9 et de la r\u00e9conciliation avec le pass\u00e9. Mais tous deux tendent vers l\u2019horizon d\u2019une m\u00e9moire apais\u00e9e. L\u2019oubli, selon Paul Ric\u0153ur, a une fonction l\u00e9gitime et salutaire, non pas sous la forme d\u2019une injonction, mais sous celle d\u2019un v\u0153u. Si devoir d\u2019oubli il y a, ce n\u2019est pas un devoir de taire le mal, mais de le dire sur un mode apais\u00e9, sans col\u00e8re\u00bb.(6)
\n\u00abLe pardon appara\u00eet alors comme \u2018\u2019l\u2019horizon commun d\u2019accomplissement\u2019\u2019 de la m\u00e9moire, de l\u2019histoire et de l\u2019oubli, mais il ne s\u2019agit en aucun cas d\u2019un \u2018\u2019happy end\u2019\u2019, il ne peut \u00eatre question que d\u2019un \u00abpardon difficile\u00bb, \u2018\u2019ni facile ni impossible\u2019\u2019. Il est de l\u2019ordre du v\u0153u, de l\u2019id\u00e9al vers lequel tendre. L\u2019auteur souligne la fonction politique d\u2019une m\u00e9moire apais\u00e9e et du pardon, en se demandant si la politique ne commence pas l\u00e0 o\u00f9 finit la vengeance, dans la mesure o\u00f9 il serait contre-productif pour une soci\u00e9t\u00e9 de rester ind\u00e9finiment en col\u00e8re contre elle-m\u00eame\u00bb..(6)<\/p>\n

Pour compl\u00e9ter Paul Ric\u0153ur, la transmission \u00e9pig\u00e9n\u00e9tique de la m\u00e9moire<\/strong>
\nSans vouloir remettre en cause cette remarquable \u00e9tude du philosophe Paul Ric\u0153ur, une \u00e9tude importante permet de comprendre pourquoi les souvenirs violents sont ind\u00e9l\u00e9biles. Pour Elsa Abdoun : \u00abADN, il transmet aussi nos souvenirs !\u00bb Dans l\u2019\u00e9tude parue sur le magazine Science et Vie de mars 2014, une d\u00e9couverte importante est annonc\u00e9e : des souris soumises \u00e0 une exp\u00e9rience d\u00e9sagr\u00e9able ont transmis, via leur ADN, la m\u00e9moire de cet \u00e9v\u00e8nement \u00e0 leur prog\u00e9niture. Un h\u00e9ritage \u00ab\u00e9pig\u00e9n\u00e9tique\u00bb qui interroge la notion de l’inn\u00e9. \u00abLe souvenir de ce qu’ont v\u00e9cu nos anc\u00eatres, loin d’\u00eatre perdu, se trouve tapi au plus profond de nous\u00bb.(7)
\n\u00abLes souvenirs hantent les descendants de souris. Certaines craintes peuvent \u00eatre h\u00e9rit\u00e9es par les g\u00e9n\u00e9rations. Les auteurs sugg\u00e8rent que le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne pourrait influer sur l’anxi\u00e9t\u00e9 et la toxicomanie chez les humains. L’\u00e9pig\u00e9n\u00e9n\u00e9tique expliquerait aussi bien des choses pour les gens dont les parents ont v\u00e9cu la guerre (les guerres, dans certains cas) avec les horreurs que l’on conna\u00eet. Un article d’une revue isra\u00e9lienne de psychiatrie soul\u00e8ve la question, fort pertinente, de la transmission de marques \u00e9pig\u00e9n\u00e9tiques par les survivants de l’Holocauste \u00e0 leur descendance, soulignant qu’il y a bien eu \u00ables r\u00e9cits, la communication, l’\u00e9ducation faite \u00e0 ces enfants, devenus maintenant des adultes, mais peut-\u00eatre bien aussi des \u00e9l\u00e9ments biologiques, comme des modifications \u00e9pig\u00e9n\u00e9tiques.\u00bb(8)
\n
\nLa m\u00e9moire et le traumatisme violent de l\u2019invasion, puis d\u2019une colonisation depuis 1830 <\/strong>
\nMutatis mutandis, notre comportement actuel pourrait \u00eatre dict\u00e9 par les souvenirs des g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes, impliquant l’existence d’une m\u00e9moire g\u00e9n\u00e9tique. L’\u00e9pig\u00e9n\u00e9tique appliqu\u00e9e \u00e0 tous les conflits ouvre un champ d’\u00e9tude int\u00e9ressant, mais peut amener \u00e0 une nouvelle vision des dommages de guerre que l’on pourrait faire supporter \u00e0 l’agresseur et que les descendants, jusqu’\u00e0 une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 d\u00e9finir, seraient en droit de revendiquer, puisque ce qui leur arrive est un h\u00e9ritage et qu’ils n’y sont pour rien. Il n’est pas interdit de penser \u00e0 l’immense tremblement de terre qu’ont subi les Alg\u00e9riens un matin de juillet 1830. Les r\u00e9pliques de ce tremblement de terre, \u00e0 savoir les errances actuelles, les traumatismes et les n\u00e9vroses des Alg\u00e9riens de ce XXIe si\u00e8cle seraient dus en partie au tsunami subi au XIXe si\u00e8cle.(9)<\/p>\n

Que devons-nous retenir ? <\/strong>
\nL\u2019\u00e9tude de Paul Ric\u0153ur nous apprend que l\u2019amnistie institutionnelle barre la route \u00e0 tout apaisement de la m\u00e9moire. On comprend alors que l\u2019une des violences subies par les Alg\u00e9riens est que, juste apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance, la France d\u00e9cide d\u2019absoudre les criminels au sein de l\u2019arm\u00e9e qui se sont rendus coupables des pires exactions, notamment de la torture, du napalm, de la cr\u00e9mation dans les grottes. Cela est vu comme une impunit\u00e9 et une injustice; les criminels ne seront pas jug\u00e9s comme ne le furent pas Bugeaud, Saint Arnaud et tant d\u2019autres.
\nLe devoir de m\u00e9moire est indispensable pour consolider des relations durables avec la France par la reconnaissance du fait colonial. Paul Ric\u0153ur faisait de l\u2019\u00e9thique le point cardinal de la vie, de toute pens\u00e9e. C\u2019est peut-\u00eatre l\u2019une des voies d\u2019abord de la recherche de la v\u00e9rit\u00e9, et qui ne peut \u00eatre \u00e9vacu\u00e9e par une commission plus encline \u00e0 \u00e9viter la concurrence victimaire qu\u2019\u00e0 aller au fond des choses pour arriver par \u00e9tape \u00e0 rendre justice \u00e0 la cause de la v\u00e9rit\u00e9. Un institut de la m\u00e9moire pour faire \u00e9clore la v\u00e9rit\u00e9 de ce qui s\u2019est pass\u00e9 serait un geste fort de la d\u00e9termination des deux pays \u00e0 se tourner vers l\u2019avenir.<\/p>\n

Ce que nous pourrions sur le chemin de l\u2019apaisement<\/strong>
\nTout en travaillant sur la m\u00e9moire, il est possible par des gestes de rupture montrer que la France a d\u00e9cid\u00e9 de regarder son histoire en face. Nous partageons avec la France des citoyens binationaux qui peuvent \u00eatre des passerelles. L\u2019une des premi\u00e8res choses qui pourrait \u00eatre faite est la restitution de tous les cr\u00e2nes des patriotes alg\u00e9riens, la restitution des archives, non seulement de la p\u00e9riode de la colonisation, mais toutes les archives de l\u2019Alg\u00e9rie avant l\u2019invasion de 1830.
\nOn peut d\u00e9nombrer en France une diaspora potentielle de quelque 5 millions de Fran\u00e7ais d\u2019origine alg\u00e9rienne, qui ont en commun l\u2019amour d\u2019identit\u00e9 et la qu\u00eate de racines. N\u2019oublions pas \u00e9galement que le nombre de r\u00e9sidents d\u2019origine alg\u00e9rienne est un \u00e9l\u00e9ment essentiel du rapprochement entre les deux pays, du fait qu\u2019elle rec\u00e8le d\u2019importantes potentialit\u00e9s intellectuelles, \u00e9conomiques et financi\u00e8res qui pourraient \u00eatre mises \u00e0 profit pour des projets de d\u00e9veloppement commun. Car la dimension \u00e9nergie n\u2019est qu\u2019une des possibilit\u00e9s de coop\u00e9ration, loin derri\u00e8re celle d\u2019une vision apais\u00e9e du futur en reconnaissant une faute qui date de 172 ans.
\nLe but est de construire avant tout, \u00e0 demeure, un lien solide permanent qui puisse, le temps aidant, se transformer graduellement en un lobby de l\u2019amiti\u00e9 alg\u00e9ro-fran\u00e7aise dans l\u2019\u00e9gale dignit\u00e9 des deux peuples. De plus, beaucoup de Fran\u00e7ais n\u00e9s alg\u00e9riens, en pleine questionnement identitaire, seraient s\u00e9duits par cette vision apais\u00e9e qu\u2019apporterait l\u2019Alg\u00e9rie, qui jouera le r\u00f4le d\u2019une force de rappel que l\u2019on peut solliciter. Il s\u2019agit de leur identit\u00e9 originelle et de leur besoin d\u2019\u00e2me.<\/p>\n

L\u2019\u0153uvre positive de l\u2019Alg\u00e9rie pour la France<\/strong>
\nLa r\u00e9conciliation franco-alg\u00e9rienne exigeait, aux yeux de Sartre, que les Fran\u00e7ais se confrontent \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de leur histoire alg\u00e9rienne : \u00abVous savez bien que nous sommes des exploiteurs. Vous savez bien que nous avons pris l\u2019or et les m\u00e9taux, puis le p\u00e9trole des \u201ccontinents neufs\u201d, et que nous les avons ramen\u00e9s dans les vieilles m\u00e9tropoles. (…) L\u2019Europe, gav\u00e9e de richesses, accorda de jure l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 tous ses habitants : un homme, chez nous, \u00e7a veut dire un complice puisque nous avons tous profit\u00e9 de l\u2019exploitation coloniale.\u00bb
\nIl est une autre fa\u00e7on d\u2019appr\u00e9cier le chemin \u00e0 faire en \u00e9valuant l\u2019\u0153uvre positive de l\u2019Alg\u00e9rie pour la France. Rappelons tout de m\u00eame que malgr\u00e9 toutes les avanies subies, l\u2019Alg\u00e9rie a accompagn\u00e9, \u00e0 son corps d\u00e9fendant, comme tirailleurs alg\u00e9riens sur tous les th\u00e9\u00e2tres d\u2019op\u00e9ration. Elle fut pour le g\u00e9n\u00e9ral Nivelle la chair \u00e0 canon, la force noire qui a laiss\u00e9 son empreinte \u00e0 Verdun, au Chemin- des-Dames, en 1914-14 \u00e0 Monte Cassino, en 1944 et lors de la lib\u00e9ration de Toulon. Les Alg\u00e9riens ont servi comme main-d\u2019\u0153uvre dans les mines, ensuite comme tirailleurs b\u00e9ton pour participer \u00e0 la reconstruction de la France. Enfin, elle contribue au rayonnement de la France en gardant le fran\u00e7ais. De plus, chaque ann\u00e9e des milliers de dipl\u00f4m\u00e9s sont form\u00e9s \u00e0 prix d\u2019or (l\u2019Unesco parle de 100 000 dollars). Il est donc malvenu de renvoyer au pays les Alg\u00e9riens dont la France ne veut pas sans compensations. Cela devrait \u00eatre, du point de vue moral, l\u2019un des dossiers de la coop\u00e9ration. \u00c0 bien des \u00e9gards, le ressentiment et non la haine que nous \u00e9prouvons sont des r\u00e9pliques d\u2019un tremblement de terre qui a eu lieu le 5 juillet 1830. Notre soci\u00e9t\u00e9, qui a \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment d\u00e9structur\u00e9e, n\u2019a pas pu participer en son temps au mouvement de l\u2019Histoire. Qui sait si nous n\u2019aurions pas \u00e9volu\u00e9 d\u2019une fa\u00e7on plus scientifique ?
\nIl est immoral que la France consid\u00e8re qu\u2019elle a sold\u00e9 ses comptes en 1962. La vraie dette de la France est enti\u00e8re, et ce ne sont pas des actions cosm\u00e9tiques qui nous permettront de regarder ensemble dans la m\u00eame direction. L\u2019Alg\u00e9rie a les potentialit\u00e9s pour passer \u00e0 une \u00e9conomie hors hydrocarbures en d\u00e9veloppant son potentiel, un mod\u00e8le \u00e9nerg\u00e9tique avec des opportunit\u00e9s immenses. Elle ne veut plus \u00eatre qu\u2019un simple march\u00e9. En conclusion, face aux importantes mutations g\u00e9ostrat\u00e9giques et climatiques, nos deux pays doivent avoir une vision commune de leur avenir. Si la France d\u00e9cide, et c\u2019est son int\u00e9r\u00eat, enfin de tourner la page en rendant justice aux millions de morts alg\u00e9riens, cons\u00e9quence d\u2019une invasion et d\u2019une colonisation sauvages, alors la coop\u00e9ration entre l\u2019Alg\u00e9rie et la France, loin de tout pr\u00e9jug\u00e9 et esprit de domination dans l\u2019\u00e9gale dignit\u00e9 des deux peuples, sera \u00e0 coup s\u00fbr un facteur d\u2019apaisement dans cette r\u00e9gion qui a plus que jamais besoin de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et de stabilit\u00e9.
\nC. E. C.<\/em><\/strong><\/p>\n

1. Pierre P\u00e9an https:\/\/www.decitre.fr\/livres\/main-basse-sur-alger-9782259193184.html<\/em>
\n2. C. Lavigerie : Lettre pastorale du 6 avril 1868<\/em>
\n3. Correspondance du colonel de Montagnac publi\u00e9e par son neveu Charles, Paris Plon 1885 <\/em>
\n4. https:\/\/www. monde-diplomatique.fr\/2004\/11\/ MATHIEU\/11678<\/em>
\n5. Ounassa Siari Tengour Fouad Soufi https:\/\/ journals.openedition.org\/insaniyat\/6600?lang=ar<\/em>
\n6. Pauline Seguin Https:\/ \/indomemoires. hypotheses. org\/3261 20\/11\/2012<\/em>
\n7. Elsa Abdoun https:\/\/www.science-et-vie.com\/article-magazine\/peut-on-heriter-du-traumatisme-de-nos-ancetres<\/em>
\n8. Ariane Giacobino http:\/\/www.huffingtonpost.fr\/ariane-giacobino\/ epigenetiqueetholocaust_b_3934338.html18\/09\/2013<\/em>
\n9. Chems Eddine Chitour https:\/ \/www. lexpression. dz\/chroniques\/l-analyse-du-professeur-chitour\/que-devient-la-predestination-195752<\/em><\/p>\n

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