{"id":6201,"date":"2020-12-11T07:37:30","date_gmt":"2020-12-11T12:37:30","guid":{"rendered":"https:\/\/jazairhope.org\/?p=6201"},"modified":"2020-12-11T19:37:34","modified_gmt":"2020-12-12T00:37:34","slug":"chefs-spirituels-femmes-et-resistance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/chefs-spirituels-femmes-et-resistance\/","title":{"rendered":"Chefs spirituels, femmes et r\u00e9sistance"},"content":{"rendered":"

Source https:\/\/www.thecasbahpost.com\/<\/p>\n

Cet article fait partie de notre dossier sur les\u00a0r\u00e9sistances et r\u00e9voltes du XIX\u00e8me<\/a>. Cet exercice non-exhaustif vise \u00e0 lever le voile sur la p\u00e9riode en mettant l\u2019accent sur des faits moins souvent mis en exergue mais pourtant bien document\u00e9s.\u00a0<\/em><\/p>\n

Suite \u00e0 la reddition et l\u2019emprisonnement de l\u2019\u00e9mir Abdelkader en 1847, le flambeau de la r\u00e9sistance face\u00a0\u00e0 la colonisation fran\u00e7aise est repris par l\u2019Est et le Sud alg\u00e9rien. La p\u00e9riode est notamment marqu\u00e9e par la r\u00e9sistance des combattants du Cheikh Ahmed Bouziane dans l\u2019oasis de Zaatcha au sud-ouest de Biskra dans la r\u00e9gion des Zibans en 1849 et la r\u00e9sistance des combattants men\u00e9s par Lalla Fatma N\u2019Soumer et Mohamed Lamjed Ben Abdelmalek dans le Djurdjura en 1851. Ces deux \u00e9pisodes sont illustratifs du r\u00f4le actif des chefs spirituels et des femmes dans la lutte contre la colonisation d\u00e8s le d\u00e9but de celle-ci.<\/p>\n

Zaatcha, l\u2019oasis rebelle\u00a0\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

A Biskra, au c\u0153ur de la r\u00e9gion des Zibans, se situe l\u2019oasis de Zaatcha. Le village fortifi\u00e9 de l\u2019oasis, qui dispose d\u00e9j\u00e0 d\u2019une r\u00e9putation d\u2019invincibilit\u00e9 durant le beylik de Constantine, se d\u00e9marque par sa r\u00e9sistance face aux soldats de l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise, qui apr\u00e8s un premier revers en juillet 1849, entament un si\u00e8ge de plusieurs mois qui s\u2019ach\u00e8ve par une violente r\u00e9pression.\u00a0<\/span><\/p>\n

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Oeuvre : Ksar, en hommage \u00e0 la population de Zaatcha par le duo artistique Palefroi (Damien Tran et Marion Jdanoff)<\/figcaption><\/figure>\n
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Oeuvre : D\u00e9fense, en hommage \u00e0 la population de Zaatcha par le duo artistique Palefroi (Damien Tran et Marion Jdanoff)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

La r\u00e9sistance de Zaatcha est conduite d\u00e8s 1848 par les combattants d\u2019Ahmed Bouziane, dont les rangs sont renforc\u00e9s par l\u2019arriv\u00e9e des compagnons de l\u2019\u00e9mir Abdelkader, \u00e0 l\u2019instar de Mohamed Ben Abderrahmane. Ahmed Bouziane est un marabout qui occupe le poste de cheikh de Zaatcha durant l\u2019\u00e9mirat d\u2019Abdelkader, c\u2019est-\u00e0-dire de chef des tribus de l\u2019oasis. Pr\u00e9dicateur religieux, il d\u00e9clare la guerre sainte contre la colonisation et mobilise les villages de la r\u00e9gion afin de reprendre la ville de Biskra, qui est occup\u00e9e par les troupes fran\u00e7aises depuis 1844.<\/p>\n

Afin d\u2019isoler la r\u00e9sistance, les troupes coloniales fran\u00e7aises encerclent la zone \u00e0 partir du 7 octobre 1849 avec plusieurs milliers de soldats et des canons bombardent les murs du village fortifi\u00e9. A la r\u00e9sistance des combattants d\u2019Ahmed Bouziane s\u2019ajoute le renfort des villageois de l\u2019oasis (y compris de nombreuses femmes) et des zones environnantes venus porter secours aux assi\u00e9g\u00e9s, dont la lutte retentit peu \u00e0 peu dans la r\u00e9gion des Zibans et du Tell.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0On vit dans la lutte les femmes de Zaatcha se m\u00ealer aux combattants et les exciter par des cris affreux. Plusieurs tenaient \u00e0 la main des yatagans dont elles se servaient pour achever nos malheureux bless\u00e9s, que la vivacit\u00e9 du combat ne permettait pas d\u2019enlever.\u00a0<\/i><\/strong><\/p>\n

[\u2026] Les femmes, plus f\u00e9roces que les hommes, conduisaient elles-m\u00eames au feu tout ce qu\u2019il y avait de plus fanatique et de plus r\u00e9solu dans Zaatcha.\u00a0\u00bb<\/i><\/strong><\/p>\n

Le si\u00e8ge de Zaatcha par Charles Bocher, Revue des Deux Mondes T.10, 1851<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Au d\u00e9but du mois de novembre, les conditions de vie dans l\u2019oasis se d\u00e9gradent davantage quand des troupes zouaves (des unit\u00e9s fran\u00e7aises d\u2019infanterie l\u00e9g\u00e8re) du colonel Canrobert r\u00e9pandent le chol\u00e9ra dans la r\u00e9gion. Le si\u00e8ge prend fin le 26 novembre 1849 avec la prise du village fortifi\u00e9.<\/p>\n

La population refuse la reddition et continue de r\u00e9sister apr\u00e8s la mort des chefs de la r\u00e9sistance. Les maisons sont alors min\u00e9es une \u00e0 une par les sapeurs du g\u00e9nie.\u00a0La r\u00e9pression au lendemain du si\u00e8ge vise \u00e9galement les femmes, dont le r\u00f4le actif durant la r\u00e9sistance de Zaatcha demeure encore peu \u00e9tudi\u00e9\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0[La] m\u00e8re, [la] femme et [la] fille [d\u2019Ahmed Bouziane] avaient \u00e9t\u00e9 mises \u00e0 mort, victimes de la fureur des zouaves, qui s\u2019\u00e9taient introduits dans toutes les pi\u00e8ces et en avaient pass\u00e9 les habitants au fil de l\u2019\u00e9p\u00e9e. La fille de Bou-Zian, que sa beaut\u00e9 aurait d\u00fb faire \u00e9pargner, ne put donc \u00eatre sauv\u00e9e, pas plus que les autres femmes qui, m\u00eal\u00e9es aux d\u00e9fenseurs, devaient subir, comme eux, le sort des armes.\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

Le si\u00e8ge de Zaatcha par Charles Bocher, Revue des Deux Mondes T.10, 1851<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

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Oeuvre : Veill\u00e9e, en hommage \u00e0 la population de Zaatcha par le duo artistique Palefroi (Damien Tran et Marion Jdanoff)<\/figcaption><\/figure>\n
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Oeuvre : Zaatcha, en hommage \u00e0 la population par le duo artistique Palefroi (Damien Tran et Marion Jdanoff)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Des milliers de personnes sont tu\u00e9es et des milliers de palmiers sont coup\u00e9s, faisant \u00e9chos aux tactiques de la terre brul\u00e9e mobilis\u00e9es par les forces coloniales. Ahmed Bouziane, son fils Hassan et son lieutenant le Hadj Si-Moussa sont fusill\u00e9s puis d\u00e9capit\u00e9s. Leurs t\u00eates sont expos\u00e9es aux portes de Biskra dans le but de d\u00e9courager toute r\u00e9sistance face \u00e0 la colonisation.<\/p>\n

\u00ab A mon r\u00e9veil, je trouve devant ma tente, fix\u00e9 \u00e0 la ba\u00efonnette d\u2019un fusil, la t\u00eate de Bou Zian. A la baguette pend celle de son fils ; \u00e0 la deuxi\u00e8me capucine est celle de l\u2019un des autres chefs insurg\u00e9s. Avant de les exposer au camp aux yeux des Arabes, qui pourront constater que leur sh\u00e9rif et ses califes sont morts, les zouaves ont voulu me faire l\u2019hommage de ce sanglant troph\u00e9e.<\/i><\/strong><\/p>\n

[\u2026] Je suis oblig\u00e9 de me r\u00e9signer \u00e0 cet usage indispensable pour frapper l\u2019esprit des populations toujours dispos\u00e9es \u00e0 se soulever<\/i>. \u00bb<\/strong><\/p>\n

Le mar\u00e9chal Canrobert dans Souvenirs d\u2019un si\u00e8cle<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Les cr\u00e2nes sont subs\u00e9quemment envoy\u00e9s au Mus\u00e9e de l\u2019Homme de Paris. Ils sont rapatri\u00e9s en Alg\u00e9rie le 3 juillet 2020 pour \u00eatre inhum\u00e9s le 5 juillet dans le Carr\u00e9e des Martyrs du cimeti\u00e8re d\u2019El Alia d\u2019Alger.<\/p>\n

La r\u00e9sistance du Djurdjura<\/b><\/p>\n

Dans le village de Ouerdja situ\u00e9 dans l\u2019actuelle commune d\u2019Abi Youcef au sud-est de Tizi-Ouzou, nait en 1830 Lalla (titre honorifique) Fatma N\u2019Soumer. Celle qui s\u2019impose des ann\u00e9es plus tard en tant que figure incontournable de la r\u00e9sistance dans le massif montagneux du Djurdjura est la fille d\u2019un\u00a0mouqaddam<\/i>\u00a0d\u2019une zaou\u00efa Rahmaniya (confr\u00e9rie soufie) et appartient \u00e0 une lign\u00e9e de marabouts.\u00a0<\/span><\/p>\n

Lalla Fatma N\u2019Soumer choisit d\u00e8s ses premi\u00e8res ann\u00e9es d\u2019instruction la m\u00e9ditation et la d\u00e9votion religieuse et gagne le respect de la population de Soumer, o\u00f9 elle s\u2019\u00e9tablit avec ses fr\u00e8res afin de diriger une zaouia. En effet, c\u2019est \u00e0 travers ses actes de pi\u00e9t\u00e9 que les habitants du village et des alentours connaissent tout d\u2019abord la jeune femme\u00a0: elle refuse tout mariage pour se d\u00e9vouer \u00e0 la religion, r\u00e9cite le Coran, les awr\u00e2d (pri\u00e8res rituelles) et les adkh\u00e2r (les invocations), offre ses conseils spirituels et son aide \u00e0 toute personne dans le besoin.\u00a0<\/span><\/p>\n

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Gravure : Femme kabyle par F. Philippoteaux, Paris, 1850.<\/figcaption><\/figure>\n

Lalla Fatma N\u2019Soumer et ses fr\u00e8res rejoignent le mouvement pour la r\u00e9sistance contre la colonisation d\u00e8s 1847. La\u00a0tajma\u00e2t<\/i>\u00a0(autorit\u00e9 politique) du village de Soumeur lui d\u00e9l\u00e8gue alors, ainsi qu\u2019\u00e0 son fr\u00e8re Tahar, la responsabilit\u00e9 de renforcer les rangs des Imseblen (volontaires de la mort pour la patrie et pour Dieu) issus des nombreux villages du Djurdjura dont ceux d\u2019Illilten et d\u2019A\u00eft Iraten et de mener les combattants dans la lutte.<\/p>\n

La participation de Lalla Fatma N\u2019Soumer, une figure \u00e0 l\u2019aura mystique, encourage l\u2019engagement et la ferveur de nombreux r\u00e9sistants, qui associent alors la lutte contre la colonisation \u00e0 une guerre sainte.<\/p>\n

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Oeuvre : Mohammed Lamjad Ben Abdelmalek (aussi connu sous le nom de Cherif Boubaghla) et Lalla Fatma N\u2019Soumer conduisant l\u2019arm\u00e9e r\u00e9volutionnaire par Henri F\u00e9lix Emmanuel Philippoteaux (1866) \u2013 Christie\u2019s<\/figcaption><\/figure>\n

Lalla Fatma N\u2019Soumer et ses combattants se rallient au mouvement de r\u00e9sistance men\u00e9 par Mohamed Lemdjad Ben Abdelmalek (aussi connu sous le nom de Cherif Boubaghla). Ce dernier initie d\u00e8s 1851 une lutte arm\u00e9e contre les forces coloniales et \u00e9tablit son campement militaire au sud de l\u2019actuelle wilaya de Tizi-Ouzou en 1853, o\u00f9 il gagne un important soutien aupr\u00e8s des populations locales.\u00a0La jeune femme succ\u00e8de \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 24 ans au chef militaire suite \u00e0 sa mort en 1854 pour diriger exclusivement la r\u00e9sistance contre la colonisation.\u00a0<\/span><\/p>\n

La t\u00eate de Mohamed Lemdjad Ben Abdelmalek est expos\u00e9e pendant plusieurs jours par les troupes coloniales en plein centre de la ville de Bordj-Bou-Arreridj (une action qui s\u2019ins\u00e8re dans le cadre de la guerre psychologique men\u00e9e par les forces fran\u00e7aises) et est subs\u00e9quemment envoy\u00e9e au Mus\u00e9e de l\u2019Homme de Paris. Elle est rapatri\u00e9e le 3 juillet et est inhum\u00e9e le 5 juillet dans le Carr\u00e9e des Martyrs du cimeti\u00e8re d\u2019El Alia d\u2019Alger.\u00a0<\/span><\/p>\n

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Apr\u00e8s des ann\u00e9es de lutte, Lalla Fatma N\u2019Soumer est arr\u00eat\u00e9e en juillet 1857 et emprisonn\u00e9e \u00e0 Beni Slimane dans l\u2019actuelle wilaya de M\u00e9d\u00e9a. La jeune combattante, dont la sant\u00e9 se d\u00e9grade rapidement, meurt en 1863 \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 33 ans \u00e9prouv\u00e9e par sa captivit\u00e9 et par la mort de son fr\u00e8re Tahar. Sa d\u00e9pouille repose aujourd\u2019hui dans le Carr\u00e9 des Martyrs du cimeti\u00e8re d\u2019El Alia \u00e0 Alger.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

De l\u2019oasis de Zaatcha aux montagnes du Djurdjura, des similarit\u00e9s se d\u00e9gagent des mouvements de r\u00e9sistance face \u00e0 la colonisation. Ces luttes arm\u00e9es sont en effet men\u00e9es par des figures qui se consacrent tout d\u2019abord \u00e0 la vie de chefs spirituels, qui galvanisent, rallient et dirigent ensuite des combattants en puisant dans le corpus commun de r\u00e9f\u00e9rences religieuses islamiques avec des sp\u00e9cificit\u00e9s locales.\u00a0<\/span><\/p>\n

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Le r\u00f4le des femmes dans la r\u00e9volution est mis en avant dans le film La bataille d\u2019Alger de Gillo Pontecorvo<\/figcaption><\/figure>\n
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Le film de Youssef Chahine, Djamila l\u2019Alg\u00e9rienne offre un portrait de la militante r\u00e9volutionnaire Djamila Bouhired<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Ces r\u00e9sistances sont aussi profond\u00e9ment marqu\u00e9es par la participation des femmes, un ph\u00e9nom\u00e8ne qui annonce le r\u00f4le actif de celles-ci dans la lutte alg\u00e9rienne pour l\u2019ind\u00e9pendance au XX\u00e8me<\/sup>\u00a0si\u00e8cle et de la r\u00e9pression dont elles feront l\u2019objet durant des \u00e9pisodes qui incluent notamment la bataille d\u2019Alger.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Aucune distinction de sexe n\u2019est op\u00e9r\u00e9e\u00a0: les femmes aussi sont d\u00e9tenues puis tortur\u00e9es.<\/i>\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

Rapha\u00eblle Branche au sujet de la torture durant la bataille d\u2019Alger<\/strong><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Source https:\/\/www.thecasbahpost.com\/ Cet article fait partie de notre dossier sur les\u00a0r\u00e9sistances et r\u00e9voltes du XIX\u00e8me. 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