{"id":64103,"date":"2022-11-30T18:27:17","date_gmt":"2022-11-30T17:27:17","guid":{"rendered":"https:\/\/jazairhope.org\/?p=64103"},"modified":"2022-11-30T18:27:17","modified_gmt":"2022-11-30T17:27:17","slug":"les-contes-touaregs-themes-et-enonciation-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/les-contes-touaregs-themes-et-enonciation-3\/","title":{"rendered":"Les Contes Touaregs Th\u00e8mes Et \u00c9nonciation"},"content":{"rendered":"

La litt\u00e9rature orale berb\u00e8re a conserv\u00e9\u00a0 \u00e0 travers des si\u00e8cles sa richesse, et son originalit\u00e9. Elle a interpell\u00e9 plusieurs chercheurs qui y ont\u00a0 vu une \u0153uvre digne d\u2019int\u00e9r\u00eat. L\u2019un des objectifs de notre recherche est de montrer comment \u00e0 travers des proverbes et des aphorismes se transmettent l\u2019histoire, la culture, et la civilisation du peuple Touareg.<\/span><\/p>\n

L\u2019unit\u00e9 culturelle de ce peuple nomade est assur\u00e9e par sa langue et par cons\u00e9quent tout ce qu\u2019elle transmet de la m\u00e9moire commune. La pr\u00e9sente recherche propose une \u00e9tude du rituel qui accompagne les contes touaregs. Ces derniers sont par excellence le mat\u00e9riau transnational et translinguistique qui prouve l\u2019unit\u00e9 culturelle et linguistique des Touaregs.<\/span><\/p>\n

Nous avons choisi de suivre concr\u00e8tement ce rituel \u00e0 travers une enqu\u00eate sur place, en ce sens qu\u2019il nous est livr\u00e9 directement par les Touaregs du Hoggar. Nous entendons par rituel toute la mise en sc\u00e8ne de la narration\u00a0: voix, gestuelle, maquillage, publique, lieux, c\u00e9r\u00e9monies, p\u00e9riodes\u2026, enfin tout ce qui donne au conte Touaregs son extraordinaire richesse.<\/span><\/p>\n

La question qui se pose concerne le choix du conte. En faite, ce dernier constitue un genre de tradition orale tr\u00e8s r\u00e9pandue chez les KEL- AHAGGAR, pasteurs nomades du Sahara alg\u00e9rien. Compagnons de la nuit, mais aussi du jour, les contes sont v\u00e9cus par les Touaregs dans une festivit\u00e9 o\u00f9 la musique, le feu de camp, et le th\u00e9 offrent un spectacle combien onirique.<\/strong><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Cependant, cette tradition orale n\u2019est pas simplement un moyen de \u00abd\u00e9lassement\u00bb, elle est non seulement le t\u00e9moignage d\u2019une histoire et d\u2019une culture transmise depuis des g\u00e9n\u00e9rations, mais elle contribue aussi en grande partie \u00e0 l\u2019\u00e9ducation. Toutefois, nous nous attacherons dans cette recherche qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9tude d\u2019une seule forme de cette litt\u00e9rature orale qui est le conte.<\/span><\/p>\n

\"Contes<\/span><\/p>\n

C\u2019est \u00e0 travers les contes que les Touaregs enseignent l\u2019ensemble des r\u00e8gles de comportements en insistant sur la place que tient la famille dans la soci\u00e9t\u00e9. En effet, d\u2019apr\u00e8s Dominique CASAJUS[1]<\/a>, la majorit\u00e9 des contes touaregs traitent des relations de parent\u00e9. Ainsi donc sont transpos\u00e9es les relations familiales dans les contes en termes symboliques afin de mieux les appr\u00e9hender.<\/span><\/p>\n

L\u2019organisation de ces \u00e9changes verbaux, le rituel qui accompagne les contes et les diff\u00e9rents param\u00e8tres sociaux qu\u2019ils cernent, soul\u00e8vent en nous quelques questions fondamentales\u00a0:<\/span><\/p>\n

Il n\u2019y aurait-il pas dans l\u2019\u00e9nonciation des contes touaregs une sorte de \u00abth\u00e9\u00e2tralit\u00e9\u00bb de l\u2019\u00e9v\u00e9nement\u00a0?<\/span><\/p>\n

Qu\u2019est ce qui fait que l\u2019\u00e9nonciation du conte et son caract\u00e8re \u00abrythm\u00e9\u00bb soient souvent v\u00e9cus dans une festivit\u00e9 o\u00f9 l\u2019\u00e2me po\u00e9tique des Touaregs trouve son \u00e9panouissement\u00a0?<\/span><\/p>\n

Nous partons de l\u2019hypoth\u00e8se que les contes dits dans les veill\u00e9es nocturnes sont d\u2019abord un moyen de retrouvailles, d\u2019\u00e9changes verbaux, o\u00f9 la parole \u00e9ducative v\u00e9hicule une vision du monde toujours semblable et toujours renouvel\u00e9e. Des observations provenant d\u2019une enqu\u00eate in-situ que nous avons effectu\u00e9 dans le Hoggar nous ont fourni des donn\u00e9es que nous allons exploiter tout au long de cette recherche.<\/span><\/p>\n

\"Touaregs<\/span><\/p>\n

Les Touaregs nous le savons bien sont riches de paroles, de po\u00e9sies, de l\u00e9gendes\u2026 Tout appelle \u00e0 l\u2019exaltation de l\u2019\u00e2me, de la simple gorg\u00e9e de th\u00e9 au plus noble sentiment d\u2019amour.<\/strong><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Si les combats, les luttes, les femmes, l\u2019amour, sont les sujets les plus fr\u00e9quents, rien n\u2019est indiff\u00e9rent \u00e0 l\u2019\u00e2me po\u00e9tique du Touareg\u00a0: la beaut\u00e9 des montagnes, le silence des nuits, le bruit du vent, la gr\u00e2ce de la gazelle et celle de l\u2019oiseau porte-bonheur \u00able Moula Moula\u00bb, ainsi que la majest\u00e9 de son chameau et son courage en plein d\u00e9sert. Respectueux de la nature et inclin\u00e9 devant la grandeur du d\u00e9sert, le Touareg les chante et les glorifie \u00e0 chaque fois qu\u2019il en a l\u2019occasion.<\/span><\/p>\n

Ainsi, la po\u00e9sie, les l\u00e9gendes, les fables et les contes font partie de la vie des Touaregs, ils puisent leur essence dans l\u2019histoire, la culture, les traditions et coutumes, mais aussi dans les croyances et les religions et traduisent par cons\u00e9quent tout l\u2019imaginaire de la soci\u00e9t\u00e9 touareg.<\/span><\/p>\n

\"Conte<\/span><\/p>\n

\u00abDans les soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles, le conte joue un r\u00f4le social tr\u00e8s important. Les veill\u00e9es o\u00f9 l\u2019on conte ne sont pas seulement un divertissement tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9\u00a0; elles servent \u00e0 la transmission des valeurs culturelles qui passent \u00e0 travers les r\u00e9cits. L\u2019enseignement traditionnel utilise la litt\u00e9rature orale pour donner aux jeunes des le\u00e7ons de comportement, pour leur inculquer les connaissances relatives par exemple au milieu naturel ou \u00e0 l\u2019histoire de leur groupe. Plus profond\u00e9ment le conte s\u2019adresse \u00e0 l\u2019inconscient et pose, sous une forme symbolique, les probl\u00e8mes de relations humaines qui pr\u00e9occupent toutes les soci\u00e9t\u00e9s et il tente d\u2019y r\u00e9pondre d\u2019une mani\u00e8re qui varie selon les cultures\u00bb.[2]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

En effet, l\u2019une des fonctions du conte touareg se situe dans sa capacit\u00e9 \u00e0 puiser dans le r\u00e9pertoire culturel, dans \u00a0les fantaisies, les symboles et les m\u00e9taphores afin\u00a0 de cerner les r\u00e9alit\u00e9s sociales. Dans l\u2019imaginaire collectif touareg, les paroles cont\u00e9es sont \u00e9gales \u00e0 celle d\u2019un sage, il faut y percevoir le secret du verbe.<\/span><\/p>\n

Chez les Touaregs du Hoggar, notamment dans le campement d\u2019Irafok o\u00f9 nous avons effectu\u00e9 notre recherche, le conte poss\u00e8de une r\u00e9elle importance socioculturelle. A travers le conte, le Touareg n\u2019essaye pas forc\u00e9ment de fuir les exigences de la vie quotidienne, le conte repr\u00e9sente l\u2019assurance des valeurs sociales\u00a0; les paroles du conteur abolissent toutes les cloisons, tous les tabous pour arriver \u00e0 faire passer le message voulu.<\/span><\/p>\n

\u00abLe conte, nous dit G. Calame Griaule, \u00e9chappe \u00e0 toutes les prisons, aux cloisonnements du savoir puisqu\u2019en d\u00e9pit de leur simplicit\u00e9 de structure, de leur apparente limpidit\u00e9, les contes d\u00e9bordent toujours les analyses et les d\u00e9finitions qui tentent de les enfermer. Le conte \u00e9chappe\u00a0 aussi aux embrigadements des pouvoirs politiques car la parole populaire- dans le registre fac\u00e9tieux notamment- ne se laisse point museler\u00a0\u00bb.[3]<\/a><\/span><\/p>\n

<\/h2>\n

Les fonctions du conte chez les Touaregs<\/em><\/strong><\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

1. Le conte et l\u2019harmonie conjugale\u00a0:<\/em><\/strong><\/span><\/h3>\n

Au campement d\u2019Irafok, nous avons assist\u00e9 lors de notre enqu\u00eate \u00e0 des c\u00e9r\u00e9monies de mariage et nous avons relev\u00e9 le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne rituel qui se r\u00e9p\u00e9tait \u00e0 chaque fois\u00a0;<\/span><\/p>\n

Quelques temps avant la f\u00eate, conteurs et conteuses d\u00e9filent dans le campement\u00a0 des mari\u00e9s, accompagn\u00e9s souvent d\u2019un groupe d\u2019invit\u00e9s, et leur content des r\u00e9cits qui se rapportent au couple. Certaines histoires mettent en valeur la Belle-famille et la place qu\u2019elle tient dans l\u2019harmonie conjugale. Les conseils sont ainsi tiss\u00e9s dans une histoire fictive mettant en sc\u00e8ne des h\u00e9ros qui ont p\u00e9ri dans les flammes ou errent\u00a0 comme des fous parce qu\u2019ils n\u2019\u00e9prouvaient que haine et vengeance \u00e0 l\u2019\u00e9gard de leur Belle-famille. D\u2019autres histoires les mettent en garde contre la tentation de la tromperie\u00a0; nombreuses aussi sont celles qui traitent de la vie sexuelle du couple d\u00e9fiant ainsi tous les tabous.<\/span><\/p>\n

\"Tuareg<\/span><\/p>\n

Dans ce cas pr\u00e9cis, le conte remplit une des fonctions sociales les plus importantes pour maintenir l\u2019\u00e9quilibre de la communaut\u00e9. Il s\u2019inscrit comme le garant de la monogamie et le protecteur de la vie conjugale.<\/span><\/p>\n

2. Le r\u00f4le th\u00e9rapeutique du conte\u00a0:<\/em><\/strong><\/span><\/h3>\n

\u00abLe conte est une th\u00e9rapie dans notre soci\u00e9t\u00e9, il soulage le corps et lib\u00e8re les esprits\u00bb, telles sont les mots de Sakai, un Touareg d\u2019Hirafok, avec le quel nous avons eu l\u2019entretien ci-dessous.<\/span><\/p>\n

Question<\/strong>\u00a0: A travers quels \u00e9l\u00e9ments pourrions-nous dire que le conte est une th\u00e9rapie pour les Touaregs\u00a0?<\/span><\/p>\n

R\u00e9ponse<\/strong>\u00a0: Il faudrait regarder le public avant et apr\u00e8s la c\u00e9r\u00e9monie du conte Au d\u00e9but ils sont comme sous tension, ce qui est normal car ils reviennent d\u2019une longue journ\u00e9e de labeur. Une fois la c\u00e9r\u00e9monie commenc\u00e9e\u00a0; les esprits s\u2019\u00e9claircissent, les sourires s\u2019affichent sur les visages et chacun fait de son mieux et s\u2019applique dans le r\u00f4le qu\u2019il a \u00e0 jouer dans la veill\u00e9e. Il arrive que certaines personnes qui sont atteintes de troubles psychologiques se calment et se relaxent soit gr\u00e2ce \u00e0 la parole du conteur, soit gr\u00e2ce \u00e0 la musique et aux chants qui rythment la soir\u00e9e\u00a0; la personne se sent comme prise en charge par la \u00abparole conteuse\u00bb<\/span><\/p>\n

3. Le conte comme moyen d\u2019\u00e9ducation\u00a0:<\/em><\/strong><\/span><\/h3>\n

Nous avons \u00e9voqu\u00e9 plus haut le caract\u00e8re \u00e9ducatif du conte. Cette tradition n\u2019a pas disparue malgr\u00e9 les diff\u00e9rentes mutations que subit la soci\u00e9t\u00e9 touareg. En effet, la forme et le fond que rev\u00eat le conte touareg a une incidence sur la performance \u00e9ducative\u00a0; en ce sens que la narration se trouve \u00eatre porteuse de messages \u00e9ducatifs.<\/span><\/p>\n

\"Ebook:<\/span><\/p>\n

D\u00e8s leur jeune \u00e2ge, les enfants ont droit \u00e0 tout un r\u00e9pertoire de contes qui se rapportent aux diff\u00e9rentes \u00e9tapes de leur vie afin\u00a0 de les aider \u00e0 les comprendre et \u00e0 les surmonter\u2026 Les contes agissent donc comme initiateurs et leur r\u00f4le \u00e9ducatif se r\u00e9v\u00e8le toujours efficace.<\/span><\/p>\n

4. Les fonctions\u00a0 culturelles du conte touareg\u00a0:<\/em><\/strong><\/span><\/h3>\n

En plus des fonctions th\u00e9rapeutiques et \u00e9ducatives, le conte touareg poss\u00e8de une grande influence culturelle. Il porte en quelque sorte la m\u00e9moire historique et ancestrale et assure la continuit\u00e9 de la tradition.<\/span><\/p>\n

En effet, les conteurs \u00abrecr\u00e9ent\u00a0\u00bb \u00e0 travers leurs r\u00e9cits des personnages et des sc\u00e8nes en s\u2019inspirant de l\u2019histoire, ils prennent alors l\u2019allure de seigneurs pour imiter un noble guerrier et font des pantomimes afin de r\u00e9aliser plus concr\u00e8tement l\u2019espace fictif. A travers les r\u00e9cits, le Touareg apprend son Histoire ainsi que l\u2019histoire du milieu dans lequel il \u00e9volue.<\/span><\/p>\n

\"Soir\u00e9e<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le conteur incite \u00e0 fouiller dans les r\u00e9cits pour comprendre les traditions Tout acte de contage cache un message. Nous Touaregs, nous avons besoin de conna\u00eetre notre milieu et notre histoire, nous avons int\u00e9r\u00eat aussi \u00e0 la faire conna\u00eetre \u00e0 nos enfants si l\u2019on d\u00e9sire perp\u00e9tuer notre culture. Nous passons par les contes car c\u2019est le moyen le plus efficace pour la m\u00e9moire\u00a0; tous nos enfants se rappellent chaque histoire parce qu\u2019elle est cont\u00e9e\u00a0\u00bb.\u00a0[4]<\/a>\u00a0\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

5. L\u2019aspect artistique du conte touareg<\/em><\/strong><\/span><\/h3>\n

Le r\u00e9cit cont\u00e9 est toujours introduit ou ponctu\u00e9 par de la musique, par des chants\u2026 Tout conteur Touareg se veut cr\u00e9ateur, il poss\u00e8de son propre style o\u00f9 la m\u00e9lodie de la voix se conjugue au rythme des instruments livrant ainsi aux esprits un monde d\u2019imagination et de r\u00eaves.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0A ceux qui placent le conte sous le signe du divertissement il faudrait rappeler aussi que le conte rel\u00e8ve d\u2019un art fonctionnel \u2013 articulation harmonieuse d\u2019une parole organis\u00e9e et d\u2019un geste que cette parole appelle, prolonge ou soutient, car l\u2019activit\u00e9 narrative s\u2019accompagne souvent d\u2019un travail accompli pendant le temps du contage.<\/em><\/span><\/p>\n

\"une<\/span><\/p>\n

Ainsi la transmission du conte est ins\u00e9parable d\u2019un savoir \u2013 faire humain. Dans un monde o\u00f9 la succession des gestes est elle-m\u00eame organis\u00e9e selon un r\u00e9seau symbolique qui\u00a0 a un sens et un ordre. Chaque mot, chaque pens\u00e9e a sa raison d\u2019\u00eatre\u00a0\u00bb[5].<\/a><\/em><\/span><\/p>\n

Le conte touareg n\u2019est pas un produit fini, un texte achev\u00e9 dans lequel on ne peut rien modifier\u00a0; le conteur est le producteur de son conte, en ce sens qu\u2019il le manipule et le modifie \u00e0 sa mani\u00e8re, ce qui donne parfois au m\u00eame conte des versions multiples. Le conteur utilise toutes les strat\u00e9gies pour plaire, inqui\u00e9ter et s\u00e9duire. Les mimiques, la gestuelle, les postures corporelles, les tournures de phrases font du conte un r\u00e9cit th\u00e9\u00e2tral.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Telle est la vitalit\u00e9 du conte qu\u2019il conquiert de nouveaux espaces, de nouveau publics, que de son \u00e9paisseur feuillet\u00e9e de jeux et d\u2019enjeux le sens nous surprend toujours. L\u2019horizon d\u2019attente du conte est immense et sa n\u00e9cessit\u00e9 demeure\u00a0\u00bb6<\/sup><\/em><\/span><\/p>\n

Conte et conteurs s\u2019investissent alors dans un monde r\u00e9gissant \u00e0 travers la clameur de la voix et de la parole narratrice, toute la pens\u00e9e touareg. Ainsi, le conte touareg \u00e9chappe aux contraintes, faisant de son \u00e9nonciation un amalgame de g\u00e9nie cr\u00e9ateur, et de l\u2019esth\u00e9tique de la mise en sc\u00e8ne de la parole. En effet, l\u2019intensit\u00e9 de ces spectacles collectifs dans lesquels tout spectateur finit par devenir acteur, et prendre sur soi un r\u00f4le qui ne dure que le temps de la c\u00e9r\u00e9monie, le temps de l\u2019accomplissement du rituel et r\u00e9apprendre la vie \u00e0 travers la parole cont\u00e9e, la parole ancestrale, celle qui nourrit les esprits, \u00e9duque les enfants et fa\u00e7onne l\u2019\u00eatre.<\/span><\/p>\n

\"Tin-Hinan,reine-m\u00e8re<\/span><\/p>\n

\n

NOTES<\/span><\/h2>\n

[1]<\/a>. CASAJUS, Dominique.- Peau d\u2019\u00e2ne et autres contes Touaregs.- L\u2019Harmattan, 1985.<\/span><\/p>\n

[2]<\/a>. CALAME-GRIAULE, Genevi\u00e8ve.- Ethnologie et langage, La parole chez les dogons.- 1965.<\/span><\/p>\n

[3]<\/a>. CALAME-GRIAULE, Genevi\u00e8ve.- Pour une \u00e9tude ethnolinguistique des litt\u00e9ratures orales africaines.- Revue langages n\u00b0 18, Paris, 1990.<\/span><\/p>\n

[4]<\/a>. LHOTE, Henri.- Les touaregs du Hoggar.- Payot, 1995.<\/span><\/p>\n

[5]<\/a>., 6. LHOTE, H..-Vers d\u2019autres tassili.- Paris, Arthaud, 1984.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Par\u00a0Ourida NEMMICHE<\/strong><\/span><\/p>\n

Source: ouvrages.crasc.dz<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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