{"id":68973,"date":"2023-01-28T10:57:31","date_gmt":"2023-01-28T09:57:31","guid":{"rendered":"https:\/\/jazairhope.org\/?p=68973"},"modified":"2023-01-28T10:57:31","modified_gmt":"2023-01-28T09:57:31","slug":"la-prevarication-intellectuelle-a-t-elle-des-limites","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/la-prevarication-intellectuelle-a-t-elle-des-limites\/","title":{"rendered":"La pr\u00e9varication intellectuelle a-t-elle des limites ?"},"content":{"rendered":"

algerie54.dz<\/strong><\/span><\/p>\n

Par Abdellali Merdaci<\/strong><\/span><\/p>\n

Dans un post sur sa page Face Book, lu tardivement, Cheniki d\u00e9plore un cloaque d\u2019errements que serait la critique litt\u00e9raire en Alg\u00e9rie ; il \u00e9crit, ainsi, sans nuances, noircissant un funeste tableau : \u00ab D\u2019autres, \u00e0 l\u2019instar des universitaires, professeur de physique au Canada, Ahmed Bensaada et Abdellali Merdaci, professeur de litt\u00e9rature \u00e0 Constantine s\u2019attaquent violemment \u00e0 ces \u00e9crivains [Boualem Sansal, Kamel Daoud, Yasmina Khadra], \u00e9vacuant dans leurs interventions la dimension litt\u00e9raire et privil\u00e9giant essentiellement la piste personnelle, en usant d\u2019informations, partielles et partiales, qui restent \u00e0 v\u00e9rifier \u00bb. Utile notation : Ahmed Bensaada et l\u2019auteur de ces lignes sont les seuls noms carbonis\u00e9s dans cette charge pro domo \u2013 et ce n\u2019est pas la premi\u00e8re fois : pour l\u2019exemple et aussi, ce qui est comminatoire, pour la cur\u00e9e, d\u00e9j\u00e0 lisible dans les marges de son post<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Les bas-fonds de la litt\u00e9rature<\/strong><\/span><\/p>\n

Il faut bien pr\u00e9ciser le contexte dans lequel le professeur Ahmed Bensaada et moi-m\u00eame intervenons au moment o\u00f9, en Alg\u00e9rie, les ma\u00eetres de chaire de l\u2019universit\u00e9, ainsi Cheniki, et les manitous des pages litt\u00e9raires des journaux se taisent sur les d\u00e9clarations incendiaires de Boualem Sansal, Kamel Daoud, Yasmina Khadra et de bien d\u2019autres. Souvent, ce sont des prof\u00e9rations mensong\u00e8res et outr\u00e9es de buzzeurs sur des th\u00e8mes attendus en France et en Occident (Islam, islamophobie, Arabe, \u00ab sexe arabe \u00bb, soutien au sionisme mondial, en sus d\u2019un d\u00e9nigrement syst\u00e9matique de l\u2019Alg\u00e9rie) pour se faire mousser ou pousser les chiffres de vente et de traduction de leurs ouvrages en France, en Occident et dans le monde. Ainsi, il est patent que l\u2019affiliation de Sansal au sionisme mondial a manifestement pour but la cons\u00e9cration du prix Goncourt, appuy\u00e9e par le lobby sioniste du champ litt\u00e9raire germanopratin. Quel est donc ce romancier qui tresse \u2013 \u00e0 dessein \u2013 des lauriers \u00e0 un \u00e9minent jur\u00e9 de ce prestigieux prix litt\u00e9raire fran\u00e7ais et chef de file de ce lobby sioniste, le romancier et biographe Pierre Assouline ? Sansal, bien entendu, dans \u00ab Rue Darwin \u00bb (2011). Contre ces hurleurs enrag\u00e9s, qui n\u2019en finissent pas de br\u00fbler l\u2019Alg\u00e9rie, nous sommes descendus dans l\u2019ar\u00e8ne enfum\u00e9e, recevant des coups et les retournant rudement au nom de notre nation bless\u00e9e et injuri\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Ce que je trouve d\u00e9sobligeant, au-del\u00e0 de l\u2019ego surdimensionn\u00e9 et du narcissisme pathog\u00e8ne d\u2019Ahmed Cheniki, c\u2019est cette tendance pitoyable \u00e0 s\u2019\u00e9riger en donneur de le\u00e7on, en ma\u00eetre infatu\u00e9 des savoirs. Entre autres, celle qu\u2019il nous adresse explicitement sur la fa\u00e7on de concevoir les r\u00e9ponses les plus appropri\u00e9es aux d\u00e9clarations pol\u00e9miques d\u2019\u00e9crivains, qui rel\u00e8vent d\u2019un registre de discours diff\u00e9rent de celui de l\u2019analyse descriptive et interpr\u00e9tative des textes litt\u00e9raires, qui appellent d\u2019autres outils op\u00e9ratoires, plus rh\u00e9toriques qu\u2019analytiques.<\/span><\/p>\n

J\u2019ai enseign\u00e9 et pratiqu\u00e9 pendant plus de trente ans les th\u00e9ories litt\u00e9raires \u00e0 l\u2019universit\u00e9. J\u2019ai r\u00e9dig\u00e9 au moins une centaine d\u2019\u00e9tudes utilisant les m\u00e9thodes de la sociocritique, de l\u2019histoire litt\u00e9raire, du comparatisme litt\u00e9raire, de l\u2019herm\u00e9neutique et de la s\u00e9miotique litt\u00e9raire, me pr\u00eatant m\u00eame \u00e0 une formalisation alg\u00e9brique du \u00ab\u00a0carr\u00e9 magique\u00a0\u00bb dans la lecture de la premi\u00e8re mouture du \u00ab\u00a0Fils du pauvre\u00a0\u00bb (1950) de Mouloud Feraoun. Je ne saurais me m\u00e9prendre sur la \u00ab\u00a0dimension litt\u00e9raire\u00a0\u00bb. Lecteur d\u00e8s mon tr\u00e8s jeune \u00e2ge de la litt\u00e9rature universelle, dans le sens que lui donnaient les Allemands Goethe et Herder, grandi dans une famille de lecteurs, j\u2019ai poursuivi une constante recherche de la litt\u00e9rature sans horizons dont je n\u2019ai pas manqu\u00e9 d\u2019interroger la socialit\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et hors des fronti\u00e8res du livre et la langue. Souvent, avec mes \u00e9tudiants, dans d\u2019\u00e2pres lectures de la modernit\u00e9 litt\u00e9raire fran\u00e7aise, de Michel Butor \u00e0 Patrick Modiano. Rien dans la litt\u00e9rature ne m\u2019est \u00e9tranger pour m\u2019emp\u00eacher d\u2019en ex\u00e9crer la chiennaille de ses bas-fonds.<\/span><\/p>\n

Parler hors du texte litt\u00e9raire<\/strong><\/span><\/p>\n

Au nom de quelle probit\u00e9 intellectuelle et de quel fait irr\u00e9cusable, le professeur Cheniki m\u2019accuse-t-il pr\u00e9somptueusement d\u2019\u00ab\u00a0\u00e9vacuer la dimension litt\u00e9raire\u00a0\u00bb, qui s\u2019attacherait potentiellement aux \u00e9crivains cit\u00e9s dans ce d\u00e9bat, lorsque mon intention a \u00e9t\u00e9 constamment de les confronter au r\u00e9el politique et soci\u00e9tal, en France \u2013 o\u00f9 ils exercent \u2013 et en Alg\u00e9rie\u00a0? Sp\u00e9cialement dans leurs discours d\u2019\u00e9crivains largement rapport\u00e9s dans les m\u00e9dias dont le caract\u00e8re pol\u00e9mique est \u00e9vident. Le professeur ne distingue pas le texte litt\u00e9raire, objet privil\u00e9gi\u00e9 des \u00e9tudes litt\u00e9raires, des discours qui sont produits par les auteurs dans ses marges (pr\u00e9face ou postface de l\u2019auteur, entretiens dans les m\u00e9dias, communications diverses, et m\u00eame autobiographie cin\u00e9matographique, on l\u2019a vu, r\u00e9cemment, avec Annie Ernaux, Prix Nobel de Litt\u00e9rature 2022).<\/span><\/p>\n

Voici des exemples de d\u00e9clarations \u00e9quivoques des \u00e9crivains susnomm\u00e9s auxquelles Ahmed Bensaada et moi avons r\u00e9pondu pour que chacun puisse en juger\u00a0: au lendemain des \u00e9v\u00e9nements du Nouvel An 2016, \u00e0 Cologne, en Allemagne, Kamel Daoud avait accus\u00e9 des \u00ab\u00a0Arabes\u00a0\u00bb d\u2019avoir viol\u00e9 des femmes blanches, le fait a \u00e9t\u00e9 par la suite d\u00e9menti par les tribunaux allemands\u00a0: dans ce cas, une accusation crapuleuse, sans autre fondement\u00a0que de salir une race, rel\u00e8ve-t-elle de la litt\u00e9rature\u00a0? De qui se moque Cheniki\u00a0? Boualem Sansal a stigmatis\u00e9 apr\u00e8s l\u2019attentat islamiste de Nice, le 14 juillet 2016, des martyrs et des h\u00e9ros de la Bataille d\u2019Alger (1957), toujours vivants, assimilant leur combat contre le colonialisme fran\u00e7ais au terrorisme islamiste\u00a0: o\u00f9 est la \u00ab\u00a0dimension litt\u00e9raire\u00a0\u00bb, ch\u00e8re \u00e0 Cheniki, dans ce propos offensant\u00a0? \u00c0 moins qu\u2019Ahmed Cheniki consid\u00e8re comme de la litt\u00e9rature tout ce qu\u2019\u00e9crit Sansal hors de ses ouvrages. L\u2019attaque en r\u00e8gle de Kamel Daoud contre l\u2019Islam, les Musulmans, les Arabes et le \u00ab\u00a0sexe arabe\u00a0\u00bb, fait-elle partie de ses rares \u00e9crits litt\u00e9raires pour recevoir l\u2019onction de la critique litt\u00e9raire\u00a0? Yasmina Khadra, se mettant en Arabie saoudite au service de la diplomatie culturelle fran\u00e7aise, prenant ses ordres directement aupr\u00e8s du consul g\u00e9n\u00e9ral de France dans la capitale du royaume, comme il l\u2019\u00e9nonce dans un livre d\u2019entretiens (1), c\u2019est encore de la litt\u00e9rature requ\u00e9rant la grosse artillerie de la psychocritique\u00a0? Comment r\u00e9pondre \u00e0 ces nombreux d\u00e9passements d\u2019\u00e9crivains en service command\u00e9 dans les m\u00e9diaux fran\u00e7ais et occidentaux dans l\u2019urgence du d\u00e9bat\u00a0?<\/span><\/p>\n

De quelle rigueur intellectuelle se r\u00e9clame Ahmed Cheniki dans ses mises en cause\u00a0? Ce n\u2019est pas apr\u00e8s avoir profess\u00e9 et fait de la recherche sur la litt\u00e9rature au plus haut niveau pendant plusieurs d\u00e9cennies que je devrais apprendre de lui, ou d\u2019un quelconque marmiton des lettres, ce qu\u2019est la critique litt\u00e9raire. J\u2019ai \u00e9crit de nombreuses critiques d\u2019ouvrages litt\u00e9raires et apport\u00e9 de r\u00e9guli\u00e8res contributions au d\u00e9bat culturel national. J\u2019ai aussi publi\u00e9 une vingtaine d\u2019ouvrages \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de dizaines d\u2019interventions \u00e9crites et orales dans ma sp\u00e9cialit\u00e9 d\u2019enseignant-chercheur universitaire. Devrais-je m\u2019imposer dans le d\u00e9bat public pol\u00e9mique le corset du discours acad\u00e9mique, que d\u00e9daigne le professeur annabi dans ses atroces fumisteries de Face Book, o\u00f9 il habille la v\u00e9rit\u00e9 en culotte de peau ? Comment faire fond d\u2019insupportables mensonges d\u2019\u00e9crivains en demeurant dans une distante r\u00e9serve, lorsque leur controverse nue et malveillante invite \u00e0 des r\u00e9pliques forc\u00e9ment tranchantes. Faut-il accepter l\u2019Alg\u00e9rie fasciste et antis\u00e9mite que d\u00e9bagoule sordidement Sansal dans la presse occidentale\u00a0? Et l\u2019accr\u00e9diter comme une v\u00e9rit\u00e9 indiscutable\u00a0?<\/span><\/p>\n

Une mise en sc\u00e8ne d\u2019\u00e9crivains<\/strong><\/span><\/p>\n

Qui sont donc ces \u00e9crivains, aur\u00e9ol\u00e9s par la France litt\u00e9raire, qui se mettent en sc\u00e8ne avec effronterie, pour agir exclusivement les attentes de leurs garants fran\u00e7ais\u00a0? J\u2019ai \u00e9tudi\u00e9 et publi\u00e9, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, des textes sur l\u2019ethos des \u00e9crivains. Mes interventions dans la presse en sont l\u2019\u00e9cho et le prolongement. Expliquons pour les lecteurs non inform\u00e9s. Dans la litt\u00e9rature et dans l\u2019art, et c\u2019est aussi valable pour plusieurs sp\u00e9cialit\u00e9s, telles la science, la religion ou la politique, des acteurs institu\u00e9s peuvent ressentir le besoin de s\u2019exprimer en dehors ou parall\u00e8lement \u00e0 leurs \u00e9crits ou \u00e0 leurs actions. L\u2019inventeur de la formule de la bombe atomique est au premier abord un homme de science, qui \u00a0n\u2019en m\u00e9conna\u00eet pas les applications dissuasives ou destructrices. Il peut, \u00e9ventuellement, produire un discours o\u00f9 il met en valeur un\u00a0positionnement,<\/strong>\u00a0n\u00e9cessairement politique et id\u00e9ologique, et une\u00a0posture,\u00a0<\/strong>souvent habilement construite, qui devrait caract\u00e9riser sa pr\u00e9sence dans l\u2019espace social, pr\u00e9figurant un\u00a0ethos\u00a0<\/strong>(Dominique Maingueneau, 1984, 2002\u00a0; J\u00e9r\u00f4me Meizoz, 2007, 2011).<\/span><\/p>\n

Albert Einstein (1879-1955) \u00e9tait contre l\u2019usage l\u00e9tal de sa d\u00e9couverte scientifique, qui lui a \u00e9chapp\u00e9. Cette p\u00e9tition de principe d\u00e9finit une posture humaniste. N\u2019est-elle pas accessible \u00e0 une lecture publique ? Peut-on contribuer \u00e0 la cr\u00e9ation de l\u2019arme terrifiante du Mal (\u00e0 Hiroshima et Nagasaki) et s\u2019habiller de la toge virginale d\u2019une belle \u00e2me ? La contradiction entre positionnement, posture et ethos est discernable. Ouvrons une parenth\u00e8se : j\u2019observe que mon contradicteur fait une lecture d\u00e9testable des concepts de \u00ab positionnement \u00bb et de \u00ab posture \u00bb, qui se projette lui-m\u00eame, en d\u00e9tenteur supr\u00eame de la science litt\u00e9raire, dans une posture en surplomb, sup\u00e9rative et magistrale. Passons\u2026<\/span><\/p>\n

Lorsque les \u00e9crivains se prononcent sur leur soci\u00e9t\u00e9, sur leurs \u0153uvres, et plus g\u00e9n\u00e9ralement sur le monde, en dehors de ces \u0153uvres, ils y \u00e9chafaudent un positionnement et une posture \u00e0 la fois dans la soci\u00e9t\u00e9 et dans le champ litt\u00e9raire qui sont les leurs \u2013 dans le cas des \u00e9crivains cit\u00e9s, le champ litt\u00e9raire fran\u00e7ais et la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise o\u00f9 ils \u00e9crivent et sont publi\u00e9s. Ils d\u00e9lib\u00e8rent aussi d\u2019un ethos d\u2019\u00e9crivain\u00a0: Boualem Sansal, soutien du sionisme et islamophobe\u00a0; Kamel Daoud, d\u00e9fenseur de la femme blanche d\u2019Occident et, bient\u00f4t, de la communaut\u00e9 arc-en-ciel LGBT+ (2), apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 un d\u00e9lateur homophobe et un auteur d\u2019agressions conjugales envers son ex-\u00e9pouse, punies par le tribunal d\u2019Oran (3)\u00a0; Yasmina Khadra, en petit coursier de la France litt\u00e9raire, agitant le souvenir de la France coloniale, \u00ab\u00a0camusien\u00a0\u00bb de combat en Alg\u00e9rie (on rappellera ses brumeux exordes lors de la \u00ab\u00a0Caravane Camus, emp\u00each\u00e9e, en 2010).<\/span><\/p>\n

Mais, l\u2019essentiel des discours de ces \u00e9crivains, en dehors de leurs \u0153uvres, et de leurs fourvoiements portent sur l\u2019Alg\u00e9rie. Ce qui n\u2019exclut pas un engagement don quichottesque dont le ridicule n\u2019est jamais per\u00e7u. Une des lectrices avis\u00e9es de Sansal notait son mantra d\u2019\u00e9crivain \u00ab\u00a0engag\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019\u00e9cris comme on enfile une tenue de combat\u00a0\u00bb, aurait-il soutenu (Lisa Romain, 2018). Diantre ! \u00ab\u00a0Une tenue de combat\u00a0!\u00a0\u00bb Contre qui\u00a0? Le pouvoir alg\u00e9rien de tous les temps pour les rabaisser, mais surtout pour Isra\u00ebl et sa doctrine sioniste pour les \u00e9lever.\u00a0 Faudrait-il passer et repasser l\u2019\u00e9ponge sur ces outrances \u2013 et les absoudre ? Dans cet esprit sentencieux, qui est la caricature de l\u2019acad\u00e9misme tant pris\u00e9 dans nos universit\u00e9s, Ahmed Cheniki postule que Boualem Sansal et Kamel Daoud ont le droit de faire publiquement le choix d\u2019Isra\u00ebl et que leur r\u00e9torquer sur cet engagement, qui les d\u00e9finit significativement dans la soci\u00e9t\u00e9 occidentale, est mauvaise mani\u00e8re de malappris, d\u00e9vitalisant leur potentiel litt\u00e9raire. Ah\u00a0! Bon\u00a0! On en est l\u00e0\u00a0?<\/span><\/p>\n

O\u00f9 r\u00e9side justement l\u2019essence proprement litt\u00e9raire des proclamations d\u2019auteurs lorsqu\u2019il s\u2019agit de la vie litt\u00e9raire et de ce qu\u2019ils y mettent dans leurs comp\u00e9titions de l\u00e9gitimit\u00e9\u00a0? \u00c0 quelle \u00e9chelle de litt\u00e9rarit\u00e9 devrait-on placer ces discours d\u2019escortes \u00e9chevel\u00e9s\u00a0? Le professeur Cheniki le sait et l\u2019a probablement enseign\u00e9 mille et une fois : la litt\u00e9rature, c\u2019est le texte litt\u00e9raire, d\u2019une part, et la vie litt\u00e9raire, de l\u2019autre. Pourquoi parler de ce second aspect serait-il bl\u00e2mable\u00a0? Cheniki r\u00e9pudie toute r\u00e9flexion critique et une sociologie des \u00e9crivains qui n\u2019ignore ni leurs \u00e8th\u00e8 (pl. d\u2019ethos) ni leurs mise en sc\u00e8ne dans le champ litt\u00e9raire et dans la soci\u00e9t\u00e9. Il aurait s\u00fbrement ferm\u00e9 la porte aux travaux de Pierre Bourdieu et de ses disciples Pascale Casanova (aujourd\u2019hui d\u00e9c\u00e9d\u00e9e), Gis\u00e8le Sapiro (4), J\u00e9r\u00f4me Meizoz\u2026<\/span><\/p>\n

Revenons \u00e0 la \u00ab\u00a0dimension litt\u00e9raire\u00a0\u00bb. \u00c0 l\u2019exception de Sansal qui a diffus\u00e9 directement l\u2019ethos antinational, sioniste et islamophobe qui le constitue autant dans ses \u0153uvres que dans les discours d\u2019accompagnement qu\u2019il leur apporte, Daoud et Khadra produisent et agissent strictement cet ethos dans la lisi\u00e8re glauque de leurs \u0153uvres. Examinons cette possibilit\u00e9\u00a0: Kamel Daoud, \u00e9crivant un roman (ou r\u00e9cit) sur le \u00ab\u00a0sexe arabe\u00a0\u00bb et Yasmina Khadra, donnant une suite \u00e0 son mis\u00e9rabilisme n\u00e9o-indig\u00e9nistes apr\u00e8s ce que \u00ab\u00a0Le jour doit \u00e0 la nuit\u00a0\u00bb (2008) auraient sollicit\u00e9 d\u2019autres approches. Ils ne l\u2019ont pas fait, d\u00e9cidant d\u2019engagements publics extr\u00eames, de suppl\u00e9tifs harkis, qui ne doivent rien \u00e0 la litt\u00e9rature. Lorsque Julien Benda s\u2019adressait aux \u00e9lites fran\u00e7aises contemporaines dans \u00ab\u00a0La Trahison des clercs\u00a0\u00bb (1927), n\u2019\u00e9tait-il pas dans une dimension pol\u00e9mique, celle du d\u00e9bat d\u2019id\u00e9es contradictoire, la Sainte Morale contre la Nation et la Classe. Sansal et Cie et leurs \u00e9pigones sont-ils dans la loyaut\u00e9 du d\u00e9bat public, qui n\u2019ont les ressources que d\u2019un style frelat\u00e9 des \u00a0\u00e9gouts de la pens\u00e9e\u00a0?<\/span><\/p>\n

Dans quelle mesure un ethos d\u2019\u00e9crivain, lorsqu\u2019il est inscrit dans l\u2019\u0153uvre, devient-il une caract\u00e9risation esth\u00e9tique aussi \u00e9vocatrice que le texte litt\u00e9raire\u00a0? Un autre exemple, puisqu\u2019on est entre p\u00e9dagogues dans cette affligeante affaire. Dans son th\u00e9\u00e2tre (\u00e9crit), Kateb Yacine investit fortement la r\u00e9volte qui est doublement celle des personnages (de leur \u00ab\u00a0actio\u00a0\u00bb) et du langage des textes (\u00ab\u00a0dispositio\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0taxis\u00a0\u00bb). Or, cette r\u00e9volte, cet ethos de \u00ab\u00a0l\u2019homme r\u00e9volt\u00e9\u00a0\u00bb, Kateb les revendique en dehors de l\u2019\u0153uvre dans sa vie de personne et d\u2019\u00e9crivain et les assume dans une esth\u00e9tisation typ\u00e9e et marginale (ainsi le compagnonnage de beuveries nocturnes, parfois violentes, avec Issiakhem, Haddad, A\u00eft-Djafer, \u00e0 Paris et Alger). Chez Kateb, l\u2019ethos de \u00ab\u00a0r\u00e9volt\u00e9\u00a0\u00bb est consubstantiel \u00e0 l\u2019\u0153uvre. Mais de Kateb, et aussi Boudjedra, \u00e0 Sansal, Daoud, Khadra, le niveau a lamentablement baiss\u00e9. Qu\u2019ont-ils \u00e0 vendre sinon des crachats sur la Palestine et sur les Palestiniens, l\u2019\u00e9loge du sionisme mondial, l\u2019Islam d\u00e9chir\u00e9, une triste course aux hochets de la L\u00e9gion d\u2019honneur\u00a0fran\u00e7aise et une ind\u00e9racinable haine de l\u2019Alg\u00e9rie ? Cette bande de cons ne m\u00e9rite-t-elle pas des claques\u00a0?<\/span><\/p>\n

Ind\u00e9licatesse et forfanterie<\/strong><\/span><\/p>\n

Mes interventions publiques \u2013 comme celles d\u2019Ahmed Bensaada, j\u2019y reviendrai \u2013 \u00a0sur cet aspect pol\u00e9mique des parcours d\u2019\u00e9crivains cit\u00e9s, suffisamment document\u00e9es, et m\u00e9ticuleusement recoup\u00e9es, ne peuvent \u00eatre trait\u00e9es comme des \u00ab\u00a0informations partielles et partiales\u00a0\u00bb, au gr\u00e9 d\u2019une l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 railleuse et coupable d\u2019Ahmed Cheniki. N\u2019aurait-il pas fallu, l\u00e0-dessus, exposer des preuves\u00a0?<\/span><\/p>\n

Il me semble que ce n\u2019est pas la premi\u00e8re fois que je r\u00e9ponds au ma\u00eetre de chaire annabi, ci-devant sp\u00e9cialiste des \u00ab\u00a0discours essentialistes\u00a0\u00bb, sur cette m\u00e9chante incrimination qu\u2019il m\u2019oppose, sans profit (5). Je m\u2019interdis de le faire dor\u00e9navant. Malencontreusement, le professeur Cheniki revient incons\u00e9quemment \u00e0 la charge, en mettant en cause d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment l\u2019honn\u00eatet\u00e9 intellectuelle de ceux qui \u00e9crivent sur Sansal, Daoud et Khadra \u2013 ou, encore, sur les d\u00e9robades relativement \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rie de Mohammed Dib (1920-2003), Assia Djebar (1936-2015) et de tant d\u2019autres.<\/span><\/p>\n

J\u2019entends rester dans un d\u00e9bat respectueux pour ne pas me prononcer sur les imputations scandaleuses qu\u2019Ahmed Cheniki ass\u00e8ne aux intellectuels alg\u00e9riens, ni sur ses escobarderies qui ressortent tragiquement de l\u2019ind\u00e9licatesse et de la forfanterie, indignes de l\u2019universit\u00e9 alg\u00e9rienne dont il reste un haut repr\u00e9sentant. Je n\u2019en retiens qu\u2019une \u00e0 laquelle je suis, certes, associ\u00e9, qui a justifi\u00e9 cette r\u00e9plique. Tape-t-il encore une fois sur Ahmed Bensaada parce qu\u2019il n\u2019aura pas dig\u00e9r\u00e9 sa clairvoyante \u0153uvre critique \u00ab\u00a0Kamel Daoud\u00a0: Cologne, contre-enqu\u00eate\u00a0\u00bb (Boumerd\u00e8s, Les \u00c9ditions Frantz Fanon, 2016), qu\u2019aucun universitaire alg\u00e9rien n\u2019a su \u00e9crire\u00a0? Il me donne l\u2019occasion de lui redire publiquement mon estime et mon respect pour son immense r\u00e9flexion pionni\u00e8re sur les id\u00e9es et les strat\u00e9gies qui gouvernent notre monde actuel. Il en parle avec l\u2019humilit\u00e9 du savoir d\u2019un grand penseur n\u00e9 au c\u0153ur du malheur de l\u2019Alg\u00e9rie, qui en garde toujours les \u00e9chardes vives. A-t-on jamais aim\u00e9 et d\u00e9fendu comme Ahmed Bensaada cette grande et sublime Alg\u00e9rie, qui vit dans nos r\u00eaves et dans nos esp\u00e9rances\u00a0?<\/span><\/p>\n

Le professeur Ahmed Cheniki reproche \u00e0 Bensaada, \u00e0 moi-m\u00eame et \u00e0 beaucoup d\u2019intervenants dans le d\u00e9bat public sur la litt\u00e9rature, de ne pas lire et de parler de ce qu\u2019ils ne connaissent pas. Cette accusation est simplement ignoble. Il faudra certainement lui en retourner l\u2019amer compliment.<\/span><\/p>\n

Notes<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

    \n
  1. Cf. \u00abLe Baiser et la morsure\u00a0\u00bb. Entretien avec Catherine Lalanne\u00bb, Alger, Casbah \u00c9ditions, 2021.<\/span><\/li>\n
  2. Kamel Daoud, \u00ab\u00a0Rideau de fer et de peau\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Le Point\u00a0\u00bb (Paris), n\u00b0 2628-2629, 15-22 d\u00e9cembre 2022.<\/span><\/li>\n
  3. On se reportera au r\u00e9cit islamiste et homophobe de Kamel Daoud \u00ab \u00d4 Pharaon\u00a0\u00bb, \u00e9radiqu\u00e9 de la liste officielle de ses publications, aujourd\u2019hui introuvable en Alg\u00e9rie, que le lecteur curieux peut consulter sur le site de l\u2019universit\u00e9 du Michigan (\u00c9-U). Sur les d\u00e9m\u00eal\u00e9s conjugaux et sur l\u2019art du couteau de Kamel Daoud, lire Jacques-Marie Bourget (\u00ab\u00a0Quand Daoud, ami de Macron, battait son ex-femme\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Le Grand Soir\u00a0\u00bb, 17 octobre 2022) et Mehdi Messaoudi (\u00ab\u00a0Kamel Daoud condamn\u00e9 par le tribunal d\u2019Oran, il devient \u2018 \u2018l\u2019auteur\u2019\u2019 de la violence conjugale\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Le Libre Penseur\u00a0\u00bb, 20 octobre, 2019).<\/span><\/li>\n
  4. Voir, notamment, \u00ab\u00a0La Guerre des \u00e9crivains, 1940-1953\u00a0\u00bb, Paris, Fayard, 1999. L\u2019analyse du r\u00f4le des \u00e9crivains fran\u00e7ais \u00e0 travers leurs positionnements politico-id\u00e9ologiques et leurs postures, de l\u2019occupation nazie de la France en 1940 au d\u00e9but des ann\u00e9es 1950, se concentre sur les positions qu\u2019ils ont recherch\u00e9es dans leurs comp\u00e9titions dans un champ litt\u00e9raire en perte d\u2019autonomie. Dans l\u2019essai de Gis\u00e8le Sapiro, aucun parcours d\u2019\u00e9crivain, de la collaboration \u00e0 l\u2019engagement militant, n\u2019est effac\u00e9. Et les l\u00e2chet\u00e9s et les trahisons accomplies, autant celles des institutions litt\u00e9raires fran\u00e7aises (Acad\u00e9mie fran\u00e7aise, jurys des prix litt\u00e9raires, critique, universit\u00e9) que de leurs acteurs, ne sont r\u00e9dim\u00e9es.<\/span><\/li>\n
  5. Abdellali Merdaci, \u00ab\u00a0\u00c0 propos d\u2019un d\u00e9bat sur la litt\u00e9rature. Donnons un nom, une identit\u00e9 et un avenir \u00e0 la litt\u00e9rature alg\u00e9rienne\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Alg\u00e9rie 54\u00a0\u00bb, 25 juillet 2022.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    POST-SCRIPTUM<\/strong><\/span><\/p>\n

    Les partis-pris changeants d\u2019Ahmed Cheniki.<\/strong><\/span><\/p>\n

    1)\u00a0Un observateur juste et impartial<\/strong>. Ahmed Cheniki, a \u00e9t\u00e9 avec le\u00a0 regrett\u00e9 Hadj Miliani (1951-2021), parmi les premiers universitaires \u00e0 m\u2019apporter leur soutien apr\u00e8s les attaques pernicieuses contre ma personne du journaliste fran\u00e7ais Antoine Perraud (Mediapart, Paris), inspir\u00e9es en 2012 par Boualem Sansal, au lendemain de son s\u00e9jour controvers\u00e9 en Isra\u00ebl. En 2016, revenant sur cet \u00e9pisode d\u2019infamie, Cheniki \u00e9crivait\u00a0: \u00ab\u00a0Le journaliste de Mediapart, ignorant probablement les r\u00e8gles \u00e9thiques et d\u00e9ontologiques, insulte sans aucune prudence m\u00e9thodologique ni connaissance du terrain des confr\u00e8res et apporte une \u2018\u2018information\u2019\u2019 sans prendre la peine de la v\u00e9rifier. Ce qu\u2019on appelle commun\u00e9ment un \u2018\u2018journalisme de caniveau\u2019\u2019. L\u2019employ\u00e9 de Mediapart s\u2019en prend ainsi, utilisant un vocabulaire grossier et outrancier, au seul universitaire, Abdellali Merdaci, qui a os\u00e9 une critique d\u00e9favorable des textes de Sansal [\u2026] Cette personne juge qu\u2019elle seule a raison et que les journalistes et les universitaires alg\u00e9riens seraient des mercenaires\u00a0\u00bb (Cf. Ahmed Cheniki, \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce qui fait courir Boualem Sansal\u00a0?\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Le Matin-dz\u00a0\u00bb, 21 mars 2016). Aujourd\u2019hui, convient-il de le regretter\u00a0?, le professeur annabi a pris le relais de l\u2019ex\u00e9cuteur des basses \u0153uvres de Mediapart.<\/span><\/p>\n

    2)\u00a0Le \u00ab\u00a0discours hors les livres\u00a0\u00bb.\u00a0<\/strong>Toujours sur Sansal, bon nombre de chercheurs fran\u00e7ais, choisissant une lecture orient\u00e9e et un pan\u00e9gyrique de l\u2019auteur, s\u2019en sont pris \u00e0 mes r\u00e9flexions sur son parcours d\u2019\u00e9crivain et sur les propos \u00e0 l\u2019emporte-pi\u00e8ce qu\u2019il sem\u00e9s pendant ses campagnes de promotion de ses \u0153uvres. Parmi eux, Lisa Romain. Elle \u00e9crit dans une objectivit\u00e9 relative\u00a0: \u00ab\u00a0La d\u00e9marche engag\u00e9e de l\u2019auteur [Sansal] \u00e9claire bon nombre de ses choix esth\u00e9tiques et formels et fait chez lui l\u2019objet d\u2019une th\u00e9orisation pouss\u00e9e. Elle permet \u00e9galement d\u2019analyser avec neutralit\u00e9 le discours tenu hors les livres. S\u2019inspirant en cela des travaux r\u00e9cents d\u2019une veine sociologique de la critique litt\u00e9raire qui accepte pleinement la prise en compte de l\u2019engagement, la pr\u00e9sente \u00e9tude postule que la posture m\u00e9diatique de Boualem Sansal fait partie int\u00e9grante de son \u0153uvre et que l\u2019ensemble de ses discours para-textuels forme, pour reprendre l\u2019expression d\u2019Abdellali Merdaci (son d\u00e9tracteur le plus virulent !) un \u00ab livre blanc \u00bb dont l\u2019analyse semble ici tout \u00e0 fait justifi\u00e9e\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0La mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve du discours r\u00e9f\u00e9rentiel dans l\u2019\u0153uvre de Boualem Sansal\u00a0\u00bb, Th\u00e8se, Universit\u00e9 de Lille, 2018). C\u2019est, pr\u00e9cis\u00e9ment, le commentaire critique de ces \u00ab\u00a0discours hors les livres\u00a0\u00bb qui m\u2019est reproch\u00e9 par l\u2019universitaire fran\u00e7aise, qui en a tir\u00e9 de longs d\u00e9veloppements emberlificot\u00e9s, et, aujourd\u2019hui, par Ahmed Cheniki.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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