![](\"https:\/\/www.mondialisation.ca\/wp-content\/uploads\/2013\/03\/Alg%C3%A9rie-femmes-400x443.jpg\")
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Cet article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 pour la premi\u00e8re fois le 13 mars 2013.<\/em><\/p>\n \u00abCeux qui pieusement sont morts pour la patrie. Ont droit qu\u2019\u00e0 leur cercueil la foule vienne et prie. Entre les plus beaux noms leur nom est le plus beau. Toute gloire pr\u00e8s d\u2019eux passe et tombe \u00e9ph\u00e9m\u00e8re; Et, comme ferait une m\u00e8re, La voix d\u2019un peuple entier les berce en leur tombeau!\u00bb\u00a0<\/em>Victor Hugo<\/strong><\/p>\n Beau po\u00e8me qui nous invite \u00e0 \u00eatre reconnaissants envers celles et ceux qui ont des si\u00e8cles durant combattu pour l\u2019Alg\u00e9rie. Comment rendre hommage aux femmes? Doit on dans un rituel bien rod\u00e9 attendre le 8 mars de chaque ann\u00e9e? Cet \u00eatre qui peut \u00eatre notre m\u00e8re, notre soeur, notre fille ou notre \u00e9pouse. Rendons-nous justice \u00e0 cette \u00abproximit\u00e9\u00bb en la ghetto\u00efsant dans une journ\u00e9e comme \u00abun minimum syndical\u00bb un tribut \u00e0 payer pour avoir la paix jusqu\u2019\u00e0 la prochaine f\u00eate? Sacha Guitry avait-il raison de d\u00e9clamer sur un ton mi-s\u00e9rieux, mi- badin: \u00abJe veux bien croire que les femmes nous sont sup\u00e9rieures pourvu qu\u2019elles ne se pr\u00e9tendent pas nos \u00e9gales\u00bb? Que f\u00eate-t-on r\u00e9ellement? La lib\u00e9ration? Est-ce une servitude que la femme doit \u00e0 l\u2019instar du mythe de Sisyphe affronter au quotidien et \u00abprouver\u00bb qu\u2019elle est l\u2019\u00e9gale de l\u2019homme? Tragique erreur s\u2019il en est! Non! Rien de tout cela. Les femmes alg\u00e9riennes devraient \u00eatre des exemples \u00e0 suivre, nul besoin de se r\u00e9f\u00e9rer ailleurs.<\/p>\n Pour parler \u00e0 la fois de la femme comme m\u00e8re et symboliquement comme repr\u00e9sentant l\u2019Alg\u00e9rie, il me vient \u00e0 l\u2019esprit deux petites histoires que j\u2019ai \u00abprises\u00bb de l\u2019Internet. C\u2019est une maman qui ne s\u2019entendait pas avec sa bru. Son fils \u00e9tait tiraill\u00e9 entre sa m\u00e8re et sa femme. Un jour cette derni\u00e8re lui dit: \u00abNous n\u2019aurons la paix que si tu tues ta m\u00e8re, am\u00e8ne-la dans la for\u00eat, tue-l\u00e0 et ram\u00e8ne-moi son foie comme preuve\u00bb. Il obtemp\u00e9ra, tua sa m\u00e8re et glissa le foie dans son capuchon. A son retour, il rencontre des brigands qui s\u2019appr\u00eataient \u00e0 le tuer quand soudain le foie fr\u00e9tilla, sortit du capuchon, tomba \u00e0 terre et commen\u00e7a \u00e0 parler en suppliant les brigands: \u00abJe suis sa m\u00e8re, il m\u2019a tu\u00e9 mais ce n\u2019est pas un mauvais gar\u00e7on.\u00bb (1)<\/p>\n La seconde histoire, tout aussi merveilleuse, m\u2019est parvenue par mail et je ne remercierai jamais assez l\u2019auteur anonyme. Je vous la conte: \u00abUn Alg\u00e9rien raconte son aventure\u2026 J\u2019\u00e9tais en voiture, sur le chemin du retour depuis New York pour Montr\u00e9al, o\u00f9 j\u2019habite depuis maintenant plus de 20 ans. Au poste fronti\u00e8re, je remettais mon passeport \u00e0 la pr\u00e9pos\u00e9e \u00e0 la douane, et lorsqu\u2019elle lut: \u2018Lieu de naissance: Alg\u00e9rie\u00a0\u00bb, elle me demanda: \u2018- Comment va l\u2019Alg\u00e9rie? \u2013 Ca peut aller, lui r\u00e9pondis-je. Tout ce que l\u2019on souhaite, c\u2019est que \u00e7a continue \u00e0 aller autant bien que mal\u2026<\/p>\n \u2013 Lequel des deux aimez-vous le plus, l\u2019Alg\u00e9rie ou le Canada?<\/p>\n \u2013 La diff\u00e9rence que je fais entre l\u2019Alg\u00e9rie et le Canada, est exactement celle que je fais entre ma m\u00e8re et mon \u00e9pouse. Mon \u00e9pouse, je l\u2019ai choisie, je suis tomb\u00e9 sous son charme, mais elle ne peut en aucun cas me faire oublier ma m\u00e8re. Je n\u2019ai pas choisi ma m\u00e8re, mais je sais que je lui appartiens. Je ne me sens bien que dans ses bras; je ne pleure que sur son \u00e9paule. \u2013 Ma m\u00e8re est peut-\u00eatre pauvre; elle n\u2019a pas de quoi me payer mes soins, encore moins les honoraires du m\u00e9decin, mais la tendresse de son giron quand elle m\u2019\u00e9treint, et la chaleur de son coeur lorsque je suis dans ses bras, suffisent \u00e0 me gu\u00e9rir. Elle n\u2019a pas la beaut\u00e9 blonde, mais la vue de son visage vous apaise. Elle n\u2019a pas les yeux bleus, mais sa vue vous met en s\u00e9curit\u00e9. Ses v\u00eatements sont simples, mais elle porte dans ses plis bont\u00e9 et mis\u00e9ricorde\u2026 Elle ne se pare pas d\u2019or et d\u2019argent, mais elle porte \u00e0 son cou un collier d\u2019\u00e9pis de bl\u00e9, dont elle nourrit tout affam\u00e9. Les brigands l\u2019ont spoli\u00e9e, mais elle continue de sourire\u00a0\u00bb.\u00bb \u00a0\u00abEnvoi par internet\u00bb<\/em><\/p>\n Ces deux belles histoires nous confortent dans l\u2019id\u00e9e que rien ne peut remplacer une m\u00e8re et, qu\u2019\u00e0 bien des \u00e9gards, l\u2019Alg\u00e9rie devrait \u00eatre pour nous une m\u00e8re que nous devons ch\u00e9rir et d\u00e9fendre. Renier l\u2019instinct maternel a \u00e9t\u00e9 une \u00e9tape n\u00e9cessaire \u00e0 la \u00ablib\u00e9ration\u00bb de la femme, mais cette attitude handicapante montre aujourd\u2019hui ses limites: les jeunes m\u00e8res sont d\u00e9chir\u00e9es entre ce qu\u2019elles ressentent et ce que leur vie professionnelle leur impose. Curieusement, nos \u00abvaleurs familiales\u00bb que nous avons d\u00e9sert\u00e9es, sont red\u00e9couvertes en Occident\u2026<\/p>\n L\u2019histoire de l\u2019Alg\u00e9rie est jalonn\u00e9e de battantes. Les Alg\u00e9riennes de coeur, qui ont d\u00e9fendu l\u2019Alg\u00e9rie et qui m\u00e9ritent mille fois d\u2019\u00eatre \u00e0 l\u2019honneur, bien que leur modestie et leur grandeur d\u2019\u00e2me leurs interdisent de faire dans le m\u2019as-tu-vu et d\u2019\u00eatre aux premi\u00e8res loges pour avoir les faveurs des gouvernants et surtout \u00e0 mille lieux de l\u2019image que nous nous faisons de nos m\u00e8res, humbles et discr\u00e8tes. Le but de ce plaidoyer pour la femme est de convaincre qu\u2019au-del\u00e0 de la dimension de m\u00e8re d\u2019\u00e9pouse, qu\u2019il faut absolument conforter, le combat des femmes a donn\u00e9 ses lettres de noblesse \u00e0 l\u2019histoire de ce pays. Aussi loin que nous plongeons notre regard dans notre histoire, nous trouvons sans difficult\u00e9 comme exemple de bravoure l\u2019Alg\u00e9rienne.<\/p>\n La premi\u00e8re h\u00e9ro\u00efne qui nous vient \u00e0 l\u2019esprit est\u00a0Tin Hinan<\/strong>\u00a0la princesse du Hoggar. Tin Hinan est le nom que des traditions orales donnent \u00e0 l\u2019anc\u00eatre originelle des Touareg nobles du Hoggar. Tin Hinan serait, selon la tradition touar\u00e8gue, une princesse originaire de la tribu Berabers, dans le Tafilalet; elle serait venue dans le Hoggar en compagnie de sa servante Takamat (ou Takama), laquelle est pour sa part donn\u00e9e comme la m\u00e8re des Touareg. En 1925, \u00e0 Abalessa, dans le Hoggar, des arch\u00e9ologues d\u00e9couvrent la tombe d\u2019une femme. Ils y trouvent outre un squelette bien conserv\u00e9, des pi\u00e8ces de monnaie \u00e0 l\u2019effigie de l\u2019empereur romain Constantin, des bijoux en or et en argent, ainsi qu\u2019un mobilier fun\u00e9raire. La tombe, qui date du ive si\u00e8cle, est attribu\u00e9e par les arch\u00e9ologues \u00e0 Tin Hinan<\/p>\n A la m\u00eame \u00e9poque, qui a entendu parler de\u00a0Roba la berb\u00e8re<\/strong>\u00a0dont le sacerdoce a \u00e9t\u00e9 r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 par l\u2019Eglise romaine? Il n\u2019y a rien d\u2019europ\u00e9en dans le martyre de Salsa de Tipaza ou de Roba la Berb\u00e8re qui lutt\u00e8rent pour leur foi et pour un christianisme des d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s.<\/p>\n Au septi\u00e8me si\u00e8cle , une autre h\u00e9ro\u00efne\u00a0Kahina Dihya ou Damya<\/strong>\u00a0reine guerri\u00e8re berb\u00e8re z\u00e9n\u00e8te des Aur\u00e8s qui combattit les Omeyyades lors de l\u2019expansion islamique en Afrique du Nord au VIIe si\u00e8cle. Plusieurs penseurs disent que c\u2019est une des premi\u00e8res f\u00e9ministes bien avant le Moyen \u00c2ge et une des premi\u00e8res reines guerri\u00e8res de l\u2019Histoire. De nombreux auteurs la consid\u00e8rent comme juive, d\u2019autres comme chr\u00e9tienne et Ibn Khaldoun lui attribue des pouvoirs surnaturels. Elle \u00e9tait issue de la tribu des Djerawa. Fille unique, elle aurait \u00e9t\u00e9 \u00e9lue ou nomm\u00e9e par sa tribu apr\u00e8s la mort de son p\u00e8re. Dihya proc\u00e9da \u00e0 l\u2019appel de nombreuses tribus de l\u2019Afrique du Nord orientale et du Sud pour d\u00e9clencher la guerre. Elle d\u00e9fait par deux fois la grande arm\u00e9e des Omeyyades gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019apport des cavaliers des Banou Ifren. Elle r\u00e8gne sur toute l\u2019Ifriqiya pendant cinq ans. Vaincue en 693 par Hassan Ibn en N\u2019uman, elle est faite prisonni\u00e8re, puis d\u00e9capit\u00e9e au lieudit Bir El Kahina. Les chefs de l\u2019arm\u00e9e Omeyades envoient sa t\u00eate en troph\u00e9e au calife Abd al-Malik en Syrie. Dihya sera la seule femme de l\u2019histoire \u00e0 combattre l\u2019Empire omeyyade. (2)<\/p>\n Un autre fait glorieux qui met en sc\u00e8ne la femme alg\u00e9rienne est celui du myst\u00e8re de\u00a0Fatma Tazoughert<\/strong>\u00a0(la rouquine?). Nous lisons dans une contribution de Nadhir Sba\u00e2:<\/p>\n \u00abGuerri\u00e8re redoutable, elle sacrifia ses deux fr\u00e8res pour exalter le respect de la discipline.\u00bb \u00abN\u00e9e dans la montagne de Hitaouine (Merouana, les Aur\u00e8s inf\u00e9rieurs, Titaouine), Fatma \u00abla Rousse\u00bb, (1544-1641) pr\u00eatresse et reine, r\u00e9ussit sous son r\u00e8gne, non seulement \u00e0 unir plusieurs groupes berb\u00e9ro-arabes, mais \u00e0 perp\u00e9tuer le matriarcat en d\u00e9signant uniquement des femmes au sein du conseil des sages.Unique femme, dit-on, des si\u00e8cles apr\u00e8s la Kahina, qui ait r\u00e9gn\u00e9 avec majorit\u00e9 sur les Aur\u00e8s et perp\u00e9tu\u00e9 le matriarcat, on la retrouve partout dans les chansons des \u00abRahabas\u00bb et les \u00abcontes\u00bb. Ses caract\u00e8res distincts, sa forte personnalit\u00e9 et son instruction avaient fait d\u2019elle, comme \u00e9crit Nadhir Sba\u00e2, une femme \u00abcrainte, pr\u00eatresse admir\u00e9e, jouissant d\u2019un grand prestige gr\u00e2ce \u00e0 sa culture ancestrale\u00bb. (\u2026) Malgr\u00e9 les affres du temps et gr\u00e2ce \u00e0 la m\u00e9moire de la population et aux po\u00e8mes, son souvenir s\u2019est immortalis\u00e9 et a pu voyag\u00e9 \u00e0 travers le temps. Ainsi, ses h\u00e9ritiers p\u00e9rennisent et sauvent de l\u2019oubli cette figure nationale et embl\u00e9matique en lui tissant contes et po\u00e8mes.\u00bb (3)<\/p><\/blockquote>\n Nous arrivons au XIXe si\u00e8cle, la figure alti\u00e8re de\u00a0Lalla Fatma N\u2019Soumer<\/strong>\u00a0nous interpelle. En effet, lors de la phase de conqu\u00eate, les troupes coloniales fran\u00e7aises eurent \u00e0 affronter en Kabylie, une arm\u00e9e dirig\u00e9e par une femme, Lalla Fatma N\u2019Soumeur. Dans une Alg\u00e9rie qui vit les d\u00e9faites successives d\u2019Ahmed Bey et de l\u2019Emir Abdel Kader, l\u2019insurrection organis\u00e9e dans les montagnes du Djurdjura, par Lalla Fatma N\u2019Soumeur redonna espoir \u00e0 une population nullement r\u00e9solue \u00e0 la capitulation. (\u2026) Lalla Fatma N\u2019Soumeur, avec son arm\u00e9e qui comprenait \u00e9galement de nombreuses femmes de la r\u00e9gion, dirigeait les combats\u2026 Lalla Fatma N\u2019Soumeur mourut en prison en 1863 seulement \u00e2g\u00e9e de 33 ans. La fin de l\u2019\u00e9pop\u00e9e de Lalla Fatma N\u2019Soumeur ne signifia nullement que le chapitre des insurrections \u00e9tait clos, elles devaient encore agiter l\u2019Alg\u00e9rie jusqu\u2019\u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle.\u00bb (4)<\/p>\n Il est impossible de recenser toutes celles qui -surtout modestement- ont contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019Ind\u00e9pendance du pays. Nous prenons le risque de citer quelques-unes qui, outre leur prestigieux combat, se distinguent par leur \u00abinvisibilit\u00e9\u00bb estimant qu\u2019elles n\u2019ont fait que leur devoir et n\u2019ont pas \u00e0 en faire un fonds de commerce.<\/p>\n Nafissa Hamoud<\/strong>\u00a0(1924- 2002) est une femme militante du FLN durant la Guerre d\u2019Alg\u00e9rie. En 1944, elle fait partie des premiers noyaux d\u2019\u00e9tudiantes en m\u00e9decine, En 1950, elle prend contact avec la F\u00e9d\u00e9ration internationale des femmes en vue de c\u00e9l\u00e9brer pour la premi\u00e8re fois en Alg\u00e9rie la journ\u00e9e du 8 Mars. Elle rejoindra finalement les rangs du FLN en 1954, et devient commandante de l\u2019Arm\u00e9e de lib\u00e9ration nationale. Nafissa Hamoud sera par la suite professeur de m\u00e9decine et continuera son combat pour une m\u00e9decine de qualit\u00e9. Nafissa Hamoud entre au gouvernement le 18 juin 1991, comme ministre de la Sant\u00e9 et devient la premi\u00e8re femme alg\u00e9rienne \u00e0 acc\u00e9der \u00e0 un tel poste de responsabilit\u00e9..<\/p>\n Annie Steiner<\/strong>, n\u00e9e le 7 f\u00e9vrier 1928 \u00e0 Hadjout est une militante alg\u00e9rienne du FLN. Juriste, elle s\u2019engage dans les Centres sociaux, membre du \u00abr\u00e9seau bombes\u00bb de Yacef Saadi. Arr\u00eat\u00e9e le 15 octobre 1956, elle est condamn\u00e9e en mars 1957 par le Tribunal des forces arm\u00e9es d\u2019Alger \u00e0 cinq ans de r\u00e9clusion pour aide au FLN et incarc\u00e9r\u00e9e \u00e0 la prison de Barberousse. Elle est lib\u00e9r\u00e9e en 1961. La moudjahida a tout sacrifi\u00e9 en s\u2019engageant pour la cause juste de son pays, \u00e0 savoir sa lib\u00e9ration. Lors d\u2019une rencontre avec les \u00e9tudiants, elle fera le r\u00e9cit de son parcours, qui est \u00e0 la fois exemplaire et douloureux.(4)<\/p>\n \u00a0\u00ab\u00a0Dans une conf\u00e9rence \u00e0 Batna, accueillie en v\u00e9ritable h\u00e9ro\u00efne, cette femme, qui a milit\u00e9 pour l\u2019Alg\u00e9rie, reste fid\u00e8le et d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 transmettre aux jeunes d\u2019aujourd\u2019hui le message de leurs a\u00een\u00e9s en leur racontant les sacrifices consentis. Elle n\u2019a cess\u00e9 r\u00e9p\u00e9ter qu\u2019elle savait que l\u2019Alg\u00e9rie allait gagner. Elle a \u00e9galement rendu hommage \u00e0 Ahmed Zabana et \u00e0 Fernand Yveton, ainsi que les 58 moudjahidine ex\u00e9cut\u00e9s \u00e0 la prison de Serkadji. Le t\u00e9moignage \u00e9mouvant d\u2019Annie a eu un \u00e9cho aupr\u00e8s des \u00e9tudiants: youyous, larmes d\u2019\u00e9motion, applaudissements nourris, notamment lorsqu\u2019elle a prononc\u00e9 les derni\u00e8res phrases des guillotin\u00e9s: \u00abAllah Akbar Achate El-Djaza\u00efr horra\u00bb (vive l\u2019Alg\u00e9rie libre). Elle a, par ailleurs, racont\u00e9 les sc\u00e8nes de vie v\u00e9cues dans les six prisons o\u00f9 elle a \u00e9t\u00e9 incarc\u00e9r\u00e9e. \u00abOn n\u2019avait pas peur de mourir. Qui est pr\u00eat \u00e0 mourir aujourd\u2019hui?\u00bb (5)<\/p><\/blockquote>\n Fadila Sa\u00e2dane<\/strong>\u00a0naquit le 10 avril 1938 \u00e0 Ksar El Boukhari. D\u00e8s l\u2019\u00e2ge de 16 ans, elle participa aux activit\u00e9s de l\u2019Association de la jeunesse estudiantine musulmane de Constantine domin\u00e9e par le PPA. Durant la r\u00e9volution, Fadila Sa\u00e2dane fut interpell\u00e9e en compagnie du Dr Amor Bendali et tous furent incarc\u00e9r\u00e9s \u00e0 la prison du Coudiat fin novembre 1956. Elle fut lib\u00e9r\u00e9e fin 1957, autorisation lui fut accord\u00e9e de poursuivre ses \u00e9tudes, \u00e0 condition de quitter le pays. Apr\u00e8s l\u2019obtention de son deuxi\u00e8me baccalaur\u00e9at, elle partit d\u00e9but 1958, \u00e9tudier en France \u00e0 Clermont-Ferrand. De retour en Alg\u00e9rie, apr\u00e8s la mort de sa soeur, elle int\u00e9gra un commando de fidayine, ces fameux combattants des villes que la Bataille d\u2019Alger rendit c\u00e9l\u00e8bres. Fadila Sa\u00e2dane, membre de la logistique de l\u2019OPA, fut affect\u00e9e \u00e0 la nahia 2, qui avait pour chef Sa\u00efd Rouag dit Si Amar, elle \u00e9volua donc dans le p\u00e9rim\u00e8tre du centre-ville, en compagnie d\u2019une autre femme fida\u00efa, Malika Bencheikh El Hocine.(\u2026) Le 17 ao\u00fbt 1960, le commando compos\u00e9 de 4 personnes, Amar Rouag, Fadila Sa\u00e2dane, Malika Bencheikh El Hocine et Amar Kikaya, occupa une maison situ\u00e9e rue Vieux. C\u2019est dans cette b\u00e2tisse qu\u2019ils se firent surprendre par l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise.(\u2026) C\u2019est lors de ce dernier affrontement avec l\u2019arm\u00e9e colonialiste que Fadila Sa\u00e2dane mourut les armes \u00e0 la main. Ainsi s\u2019acheva, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 22 ans, l\u2019itin\u00e9raire de la femme alg\u00e9rienne combattante que fut Fadila Sa\u00e2dane.(4)<\/p>\n On ne peut pas terminer sans dire quelques mots de l\u2019illustre\u00a0Djamila Bouhired<\/strong>, l\u2019ic\u00f4ne oubli\u00e9e de la Guerre d\u2019Alg\u00e9rie, qui rejoint le Front de lib\u00e9ration nationale durant ses ann\u00e9es d\u2019\u00e9tudiante. En avril 1957, elle est bless\u00e9e dans une fusillade et captur\u00e9e par les parachutistes. (..)Tortur\u00e9e et condamn\u00e9e \u00e0 mort. Son ex\u00e9cution est stopp\u00e9e par une campagne m\u00e9diatique (..) Aujourd\u2019hui, apr\u00e8s plusieurs ann\u00e9es, m\u00eame si elle s\u2019en d\u00e9fend, Djamila Bouhired est devenue l\u2019ic\u00f4ne de toutes les combattantes et combattants du FLN, qui eux aussi, \u00e9taient tomb\u00e9s dans une vieillesse tr\u00e8s pr\u00e9caris\u00e9e. (6)<\/p>\n Pour Malek Bennabi:<\/p>\n \u00ab(\u2026) La figure de Fadila Sa\u00e2dane, sa vie exemplaire, constituaient pour la femme alg\u00e9rienne, une formidable alternative aux mod\u00e8les f\u00e9ministes propos\u00e9s et export\u00e9s par l\u2019Occident. Ainsi il pr\u00e9cisa \u00abnotre f\u00e9minisme alg\u00e9rien doit par cons\u00e9quent, pousser ses racines dans l\u2019humus si riche qui a fait fleurir l\u2019\u00e2me d\u2019une Soumyya, l\u2019\u00e2me d\u2019une Lalla Fatma ou celle d\u2019une Fadila Sa\u00e2dane\u00bb. (4)<\/p><\/blockquote>\n O\u00f9 en sommes-nous de cette errance qui nous incite \u00e0 comm\u00e9morer les f\u00eates d\u00e9cid\u00e9es par les autres dans d\u2019autres contextes\u00a0? Doit on f\u00eater ce 8 mars comme un solde de tout compte annuel de notre reconnaissance envers ces femmes ,nos m\u00e8res nos filles nos \u00e9pouses ou avoir constamment \u00e0 l\u2019esprit par des preuves au quotidien de notre attachement \u00e0\u00a0 ce qu\u2019elles font pour nous\u00a0?<\/p>\n Nous avons besoin de r\u00e9habiliter notre histoire. Pour cela, il nous faut d\u00e9construire les rep\u00e8res occidentaux et se ressourcer \u00e0 nos propres valeurs, sinon nous continuerons dans un mim\u00e9tisme ravageur \u00e0 singer beaucoup de \u00abvaleurs\u00bb discutables de l\u2019Occident perp\u00e9tuant ainsi le mal le plus grand, l\u2019errance qui fait de nous \u00e0 Dieu ne plaise, des apatrides ballot\u00e9s dans tous les sens, par une doxa occidentale du magister dixit. Tous nos rep\u00e8res sont brouill\u00e9s. Ne persistera en d\u00e9finitive, que le d\u00e9corum sans \u00e9paisseur de cette comm\u00e9moration sous forme d\u2019une grande bouffe rituelle tous les 8 mars, une \u00a0\u00ab\u00a0zerda\u00a0\u00bb pour utiliser un terme de l\u2019Alg\u00e9rie profonde. Non, nous devons nous r\u00e9veiller de ce grand sommeil<\/p>\n Professeur Chems Eddine Chitour<\/strong><\/p>\n Ecole Polytechnique enp-edu.dz<\/p>\n <\/p>\n Notes :<\/strong><\/p>\n 1. Alliouche\u00a0www.liad-alger.fr\/joomla\/images\/LIAD\/cdi\/journal\/Journal_liad_N05_reduit.pdf<\/a><\/p>\n 2. La Kahina: Encyclop\u00e9die Wikip\u00e9dia<\/p>\n 3. Nadhir Sba\u00e2 B. Belcacem Le myst\u00e8re de Fatma Tazoughert. L\u2019Expression 22 \u2013 05 \u2013 2005<\/p>\n 4. Nadjib Achour: Fadila Sa\u00e2dane: itin\u00e9raire d\u2019une femme Alg\u00e9rienne combattante Alg\u00e9rie \u2013 08-12-2010<\/p>\nNos m\u00e8res et l\u2019Alg\u00e9rie<\/h2>\n
Les Alg\u00e9riennes qui ont marqu\u00e9 l\u2019Histoire<\/h2>\n
Les h\u00e9ro\u00efnes de la guerre de Lib\u00e9ration<\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.mondialisation.ca\/wp-content\/uploads\/2013\/03\/Capture-d%E2%80%99%C3%A9cran-le-2023-03-07-%C3%A0-17.52.53.png\")
<\/a><\/p>\n