{"id":75290,"date":"2023-05-03T10:04:03","date_gmt":"2023-05-03T09:04:03","guid":{"rendered":"https:\/\/jazairhope.org\/?p=75290"},"modified":"2023-06-27T19:01:31","modified_gmt":"2023-06-27T18:01:31","slug":"moi-juive-algerienne-je-nai-pas-oublie-les-crimes-coloniaux-de-la-france","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/moi-juive-algerienne-je-nai-pas-oublie-les-crimes-coloniaux-de-la-france\/","title":{"rendered":"MOI, JUIVE ALG\u00c9RIENNE, JE N\u2019AI PAS OUBLI\u00c9 LES CRIMES COLONIAUX DE LA FRANCE"},"content":{"rendered":"

Par Ariella A\u00efsha Azoulay<\/strong><\/p>\n

L\u2019auteure de cette tribune est une descendante de juifs alg\u00e9riens, elle r\u00e9pond \u00e0 Benjamin Stora et lui rappelle le g\u00e9nocide culturel de la France coloniale en Alg\u00e9rie qui a vis\u00e9 tous les Alg\u00e9riens sans distinction de religion. Tribune d\u2019un extr\u00eame int\u00e9r\u00eat que nous devons lire parce qu\u2019elle nous parle d\u2019une histoire non \u00e9crite \u00e0 laquelle B. Stora y ajoute ses \u00ab omissions majeures \u00bb.<\/p>\n

Cher Benjamin Stora,<\/p>\n

En 2017, le pr\u00e9sident fran\u00e7ais Emanuel Macron a reconnu que la colonisation de l\u2019Alg\u00e9rie \u00e9tait un crime contre l\u2019humanit\u00e9. Comme beaucoup d\u2019autres, j\u2019attendais avec impatience la lecture de votre rapport r\u00e9cemment publi\u00e9 sur le sujet, que vous avez r\u00e9dig\u00e9 \u00e0 la demande du pr\u00e9sident. Cependant, apr\u00e8s l\u2019avoir lu, je suis constern\u00e9 par l\u2019absence de discussion sur les crimes imp\u00e9riaux \u2013 je ne comprends pas ces omissions. Bien qu\u2019elles soient nombreuses, je me concentrerai sur l\u2019une d\u2019entre elles : la destruction des cultures juives au Maghreb.<\/p>\n

Comme vous, j\u2019ai un int\u00e9r\u00eat personnel dans ces questions. Je suis n\u00e9 en 1962, l\u2019ann\u00e9e de la fin de la guerre, lorsque ma famille, la v\u00f4tre et 140 000 autres juifs ont \u00e9t\u00e9 contraints de quitter l\u2019Alg\u00e9rie, cons\u00e9quence directe de sa longue colonisation. Comme vous l\u2019avez not\u00e9 dans votre livre de 2006 Les trois exils des Juifs d\u2019Alg\u00e9rie, deux autres exils ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 celui-ci. Le premier s\u2019est produit en 1870, lorsque le d\u00e9cret Cr\u00e9mieux a s\u00e9par\u00e9 les Juifs du reste de la population alg\u00e9rienne et les a transform\u00e9s en citoyens fran\u00e7ais dans leur propre pays ; le second en 1940, lorsque le gouvernement de Vichy a r\u00e9voqu\u00e9 ce d\u00e9cret et la citoyennet\u00e9 fran\u00e7aise qui l\u2019accompagnait. Votre livre m\u2019a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s utile lorsque, il y a plus de dix ans, j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 poser des questions sur l\u2019identit\u00e9 fabriqu\u00e9e qui m\u2019avait \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9e \u00e0 la naissance \u2013 \u201cisra\u00e9lienne\u201d.<\/p>\n

Plus j\u2019\u00e9tudiais les structures mises en place pour me dissocier de mes anc\u00eatres juifs alg\u00e9riens, moins je me reconnaissais dans cette identit\u00e9 assign\u00e9e. Je l\u2019ai rejet\u00e9e \u00e0 deux reprises : d\u2019abord comme une forme d\u2019appartenance, puis comme un mod\u00e8le imp\u00e9rial d\u2019histoire \u2013 un effort pour marquer un nouveau d\u00e9part (en 1948), une rupture entre ce qui a \u00e9t\u00e9 fait \u201cpass\u00e9\u201d et ce qui a \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 \u00e0 \u00eatre l\u2019avenir. La cr\u00e9ation de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl a proclam\u00e9 des affiliations et des formations ant\u00e9rieures soit inexistantes (Palestine), soit inappropri\u00e9es (Juifs alg\u00e9riens, Juifs irakiens, etc.). Elle a d\u00e9valoris\u00e9 la singularit\u00e9 de divers groupes de Juifs, les remodelant et les concoctant en un groupe indiff\u00e9renci\u00e9. Ce mouvement a effectivement poursuivi le projet napol\u00e9onien de r\u00e9gulation de la vie juive, faisant du \u201cpeuple juif\u201d un sujet historique-national qui ne peut \u00eatre pleinement r\u00e9alis\u00e9 que par un \u00c9tat souverain propre.<\/p>\n

Lorsque j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 rassembler des histoires et des souvenirs de ce que nous \u00e9tions, nous, les Juifs alg\u00e9riens, jusqu\u2019\u00e0 il n\u2019y a pas si longtemps, j\u2019ai remarqu\u00e9 une similitude frappante entre l\u2019identit\u00e9 coloniale qui m\u2019a \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9e et celle qui a \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9e \u00e0 mes anc\u00eatres alg\u00e9riens en 1870. Mon p\u00e8re a quitt\u00e9 l\u2019Alg\u00e9rie pour Isra\u00ebl en 1949, et le reste de ma famille a d\u00fb partir en 1962 pour la France, laissant derri\u00e8re lui plus de deux mill\u00e9naires de vie juive arabe au Maghreb. Nous pouvons dire que nous sommes d\u2019origine alg\u00e9rienne, mais le colonialisme a d\u00e9truit le monde commun dans lequel cette identit\u00e9 s\u2019est mat\u00e9rialis\u00e9e.<\/p>\n

Lorsque mes anc\u00eatres ont \u00e9t\u00e9 faits citoyens fran\u00e7ais, ils n\u2019ont pas cess\u00e9 d\u2019\u00eatre colonis\u00e9s ; leur \u201caccorder\u201d la citoyennet\u00e9 coloniale de colons \u00e9tait une autre forme de colonisation fran\u00e7aise, et non sa fin. En effet, cela a initi\u00e9 un processus de d\u00e9racinement. Les Juifs ont \u00e9t\u00e9 s\u00e9par\u00e9s du peuple parmi lequel ils vivaient et avec lequel ils partageaient la langue, les cosmologies, les croyances, les exp\u00e9riences, les traditions, les paysages, les histoires et les souvenirs. Certains Juifs alg\u00e9riens ont accueilli la citoyennet\u00e9 fran\u00e7aise, mais en 1865, la plupart ont refus\u00e9 d\u2019en faire la demande. Les trois exil\u00e9s que vous d\u00e9crivez dans votre livre sont des exemples du lourd tribut pay\u00e9 par les Juifs pour la citoyennet\u00e9 de leurs colonisateurs, une d\u00e9cision qui a \u00e9galement eu un impact sur leurs descendants.<\/p>\n

Le fait que certains aient choisi de se conformer \u00e0 cette d\u00e9cision \u2013 et qu\u2019ils aient ensuite trouv\u00e9 des moyens de tirer profit de leur citoyennet\u00e9 \u2013 n\u2019enl\u00e8ve rien au caract\u00e8re colonial du proc\u00e9d\u00e9 qui pousse les gens \u00e0 devenir diff\u00e9rents de ce qu\u2019ils sont.
\nL\u2019\u00e9tude du lien entre ces deux identit\u00e9s de colonisateurs, les Fran\u00e7ais et les Isra\u00e9liens, m\u2019a aid\u00e9 \u00e0 comprendre le r\u00f4le qu\u2019ils ont jou\u00e9 au service des int\u00e9r\u00eats des grandes puissances coloniales europ\u00e9ennes : \u00e0 savoir, dissocier les Juifs des Arabes et des Musulmans et les incorporer dans la \u201ctradition jud\u00e9o-chr\u00e9tienne\u201d fabriqu\u00e9e de toutes pi\u00e8ces. Bien s\u00fbr, certains juifs se sont port\u00e9s volontaires pour se placer dans le \u201ccadre plus large de la civilisation occidentale\u201d, comme le d\u00e9crit Susannah Heschel.<\/p>\n

Mais ce fait ne fait que d\u00e9montrer le r\u00f4le important que l\u2019attaque coloniale contre la diversit\u00e9 humaine et ses incitations \u00e0 \u201cassimiler\u201d ont jou\u00e9 \u2013 et continuent de jouer \u2013 dans le projet colonial. Lorsque les Juifs du Maghreb et du Moyen-Orient ont \u00e9t\u00e9 assimil\u00e9s de force au personnage europ\u00e9en du Juif en tant que citoyen, ils ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9s \u00e0 consid\u00e9rer les Arabes et les musulmans comme des personnes \u00e0 part. Et \u00e0 travers l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl, ils en sont venus \u00e0 les voir comme leurs ennemis.<\/p>\n

Malheureusement, ce contexte est totalement absent de votre rapport, qui ne fait aucune mention des trois exil\u00e9s dont vous avez parl\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment. Pourtant, le premier exil devrait \u00eatre compris comme le contexte sur lequel l\u2019\u00c9tat colonial d\u2019Isra\u00ebl \u2013 fond\u00e9 sur la destruction de la Palestine \u2013 pourrait \u00eatre cr\u00e9\u00e9. Et lorsque le troisi\u00e8me exil a eu lieu en 1962, Isra\u00ebl a d\u00e9j\u00e0 ciment\u00e9 l\u2019inimiti\u00e9 entre les Juifs et les Arabes en une fixation de la condition juive. Pour dire les choses cr\u00fbment, l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl fonctionne, entre autres, comme le liquidateur de la responsabilit\u00e9 fran\u00e7aise pour les crimes coloniaux de la France contre les Juifs en Alg\u00e9rie et dans d\u2019autres pays musulmans.<\/p>\n

Dans cette transaction, la citoyennet\u00e9 coloniale et un \u00c9tat juif colonisateur sont des \u201ccadeaux\u201d coloniaux destin\u00e9s \u00e0 rembourser ses victimes avec la monnaie coloniale afin de maintenir le projet colonial. La citoyennet\u00e9 fran\u00e7aise \u201caccord\u00e9e\u201d et un \u00c9tat-nation juif, les Juifs de l\u2019empire et leurs descendants sont cens\u00e9s simplement aller de l\u2019avant, oublier le monde d\u00e9truit dont ils pourraient encore faire partie et devenir \u00e0 la place une partie du monde imp\u00e9rial, des citoyens-op\u00e9rateurs des technologies qui continuent \u00e0 perp\u00e9trer des crimes contre l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Je ne consid\u00e8re pas les crimes imp\u00e9riaux comme des \u00e9v\u00e9nements pass\u00e9s ; ils sont toujours en vigueur, et les institutions, les structures et les lois qui les rendent possibles doivent encore \u00eatre d\u00e9mantel\u00e9es et abolies.
\nEh bien, je refuse. Ces marchandages ne mettent pas fin \u00e0 la colonisation, mais la perp\u00e9tuent. Ils facilitent la nomination de certains Juifs pour pers\u00e9cuter d\u2019autres Juifs qui continuent \u00e0 lutter pour la d\u00e9colonisation compl\u00e8te de tous ceux qui ont \u00e9t\u00e9 et sont colonis\u00e9s et des institutions qui ont \u00e9t\u00e9 mises en place pour le projet colonial. Nos anc\u00eatres au Maghreb ont \u00e9t\u00e9 directement victimes de la violence coloniale, alors m\u00eame qu\u2019ils acceptaient progressivement les marchandages qui leur \u00e9taient impos\u00e9s par ces trois exil\u00e9s.<\/p>\n

Nous, leurs descendants, devons-nous les accepter et \u00eatre li\u00e9s par eux ? N\u2019avons-nous pas le droit de poursuivre la lutte contre le colonialisme fran\u00e7ais et le colonialisme isra\u00e9lien, et de lutter pour inverser le cours des crimes imp\u00e9riaux ?
\nJe pense que nous n\u2019en avons pas seulement le droit, mais l\u2019obligation. Je ne consid\u00e8re pas les crimes imp\u00e9riaux comme des \u00e9v\u00e9nements pass\u00e9s ; ils sont toujours en vigueur, et les institutions, les structures et les lois qui les rendent possibles doivent encore \u00eatre d\u00e9mantel\u00e9es et abolies.<\/p>\n

L\u2019histoire ne peut pas g\u00e9n\u00e9rer le miracle que les architectes imp\u00e9riaux attendent d\u2019elle \u2013 nous faire croire que les crimes imp\u00e9riaux ont pris fin lorsque les imp\u00e9rialistes ont proclam\u00e9 qu\u2019ils l\u2019avaient fait. Votre rapport remplit une fonction similaire, en tentant de rel\u00e9guer ces \u00e9v\u00e9nements au pass\u00e9, m\u00eame s\u2019ils perdurent dans le pr\u00e9sent.<\/p>\n

En fait, votre rapport illustre ce que je propose d\u2019appeler le quatri\u00e8me exil des Juifs alg\u00e9riens : leur effacement de l\u2019histoire de la colonisation de l\u2019Alg\u00e9rie. En 160 pages, votre rapport ne donne que deux paragraphes sur une communaut\u00e9 juive qui existait autrefois en Alg\u00e9rie. En r\u00e9alit\u00e9, il n\u2019y avait pas une seule communaut\u00e9 mais de multiples et diverses communaut\u00e9s juives arabes berb\u00e8res.<\/p>\n

Ce n\u2019est que par le crime colonial contre l\u2019humanit\u00e9 qu\u2019elles ont \u00e9t\u00e9 contraintes de ne faire qu\u2019une, en pr\u00e9lude \u00e0 sa disparition. La liquidation de ces communaut\u00e9s mill\u00e9naires est donc faite comme un non-\u00e9v\u00e9nement dans votre rapport, et qualifi\u00e9e de signe de progr\u00e8s. Il n\u2019est pas fait mention des crimes perp\u00e9tr\u00e9s \u00e0 leur encontre : les trois exil\u00e9s, l\u2019antis\u00e9mitisme europ\u00e9en import\u00e9, la r\u00e9\u00e9ducation forc\u00e9e, le d\u00e9tachement de leur culture, l\u2019enfermement dans les camps de concentration alg\u00e9riens.<\/p>\n

L\u2019effacement de cette histoire refl\u00e8te les marchandages coloniaux qui ont fait de ces exil\u00e9s les suppos\u00e9s \u201cacquis\u201d des Juifs, leur entr\u00e9e dans le monde \u00e9clair\u00e9 de la modernit\u00e9 la\u00efque. Vous avez ainsi fourni \u00e0 l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais la \u201cpreuve\u201d scientifique que sa colonisation visait exclusivement les musulmans et les Berb\u00e8res (ces derniers \u00e9tant suppos\u00e9s exclure les Juifs). Ces omissions ont de graves cons\u00e9quences. Ayant \u00e9t\u00e9 touch\u00e9 par les projets coloniaux fran\u00e7ais et isra\u00e9liens d\u2019ing\u00e9nierie humaine, ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e2ge de cinquante ans que j\u2019ai pu reconstituer l\u2019histoire de milliers d\u2019ann\u00e9es de vie juive au Maghreb et acqu\u00e9rir certains des souvenirs de mes anc\u00eatres qui m\u2019ont \u00e9t\u00e9 refus\u00e9s dans le processus de faire de nous de bons citoyens de l\u2019empire.<\/p>\n

Pour ce retrait r\u00e9troactif des Juifs de 132 ans de colonisation, il faut consid\u00e9rer le r\u00e9sultat de la violence imp\u00e9riale comme un progr\u00e8s. Sinon, pourquoi effacer ce groupe de l\u2019histoire du projet colonial fran\u00e7ais ? Mais est-il si facile de se rallier \u00e0 cette histoire de progr\u00e8s ? Les Juifs ont-ils choisi d\u2019\u00eatre la cible de l\u2019antis\u00e9mitisme des colons une fois qu\u2019ils sont devenus fran\u00e7ais ? Ont-ils voulu quitter l\u2019Alg\u00e9rie en 1962 ? Ont-ils choisi d\u2019\u00eatre complices de la fin de la vie des Juifs en Alg\u00e9rie ? Ont-ils sign\u00e9 un d\u00e9part collectif du monde de leurs anc\u00eatres ? Comment en \u00eates-vous venu \u00e0 assumer le r\u00f4le d\u2019enterrer ce monde ?
\nCette derni\u00e8re question \u2013 pourquoi vous avez \u00e9t\u00e9 choisi pour \u00e9crire le reportage \u2013 requiert une attention particuli\u00e8re.<\/p>\n

Au-del\u00e0 de votre expertise, je pense que je ne suis pas la seule \u00e0 penser que vous avez \u00e9t\u00e9 s\u00e9lectionn\u00e9 en partie parce que vous \u00eates juif \u2013 et \u00e0 cause de la position du juif dans le projet colonial. Il est difficile de parler ouvertement de cette possibilit\u00e9 \u00e0 un moment o\u00f9 la signification de l\u2019antis\u00e9mitisme est gard\u00e9e par les \u00c9tats-nations imp\u00e9riaux qui soutiennent le d\u00e9sastre du r\u00e9gime de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl. N\u00e9anmoins, nous devons r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce que cela signifie.<\/p>\n

Le fait que le gouvernement ait choisi un Juif pour r\u00e9diger ce rapport n\u2019est pas une co\u00efncidence, mais un pi\u00e8ge. Dans ce monde encore imp\u00e9rial, on attend des Juifs qu\u2019ils agissent comme des citoyens vierges \u2013 pour prouver, comme l\u2019\u00e9crit Houria Bouteldja, leur \u201cvolont\u00e9 de se fondre dans la blancheur \u2026 pour incarner les canons de la modernit\u00e9\u201d. Cette position a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par au moins trois accords imp\u00e9riaux qui ne doivent pas \u00eatre remis en question. Le premier est le march\u00e9 de la citoyennet\u00e9 : un bon citoyen fran\u00e7ais d\u2019origine juive ne doit pas manquer de laisser sa juda\u00efcit\u00e9 chez lui, surtout dans l\u2019exercice de sa profession. D\u00e9j\u00e0 dans votre livre, vous avez prouv\u00e9 ce genre de patriotisme fran\u00e7ais en pr\u00e9sentant ces trois exils des Juifs comme des \u00e9v\u00e9nements pass\u00e9s, objets d\u2019enqu\u00eate historique. Leur vie commune avec les musulmans \u00e9tant devenue un pass\u00e9 r\u00e9volu, ils pouvaient \u00eatre int\u00e9gr\u00e9s dans l\u2019histoire europ\u00e9enne. Le second accord accepte le d\u00e9cret Cr\u00e9mieux tel que ses architectes l\u2019ont con\u00e7u \u2013 comme l\u2019octroi d\u2019un don plut\u00f4t que comme un usage unilat\u00e9ral de la force, qui a contribu\u00e9 \u00e0 la destruction de leurs divers modes de vie. Cette repr\u00e9sentation omet la mani\u00e8re dont il a vol\u00e9 aux Juifs leur h\u00e9ritage, leur monde et leurs traditions.<\/p>\n

La troisi\u00e8me suppose que la France avait d\u00e9j\u00e0 r\u00e9gl\u00e9 ses dettes envers \u201cle peuple juif\u201d en tant que sujet historique en 1995 lorsque la nation a reconnu sa responsabilit\u00e9 dans la d\u00e9portation des Juifs de France pendant la Seconde Guerre mondiale. Peu importe que les crimes de Vichy contre les Juifs alg\u00e9riens aient eu lieu en Alg\u00e9rie et que leur vie en Alg\u00e9rie ne puisse \u00eatre transport\u00e9e r\u00e9troactivement en France.
\nEn acceptant ces accords, votre rapport se pr\u00e9sente comme une histoire impartiale, faisant avancer consciencieusement la mission de l\u2019\u00c9tat. Mais c\u2019est exactement le probl\u00e8me. Il n\u2019y a rien de solennel \u00e0 s\u2019engager dans des crimes imp\u00e9riaux.<\/p>\n

L\u2019Empire a invent\u00e9 le pass\u00e9 et a charg\u00e9 des archivistes et des historiens de transformer ses crimes en objets d\u2019enqu\u00eate historique impartiaux. Il utilise m\u00eame ses victimes pour affirmer qu\u2019aucun crime n\u2019a \u00e9t\u00e9 commis \u00e0 leur encontre. Pour r\u00e9sister \u00e0 ces effacements imp\u00e9riaux, il ne faut pas \u00eatre impartial : nous devons notamment exiger que l\u2019histoire soit \u00e9crite par les victimes de ces crimes. Seuls ceux d\u2019entre eux qui refusent d\u2019oublier, qui peuvent parler de ce point de vue, sont en mesure de d\u00e9faire le travail de l\u2019empire et de faire avancer la cause de ce que j\u2019appelle le d\u00e9sapprentissage de l\u2019imp\u00e9rialisme. Aucun historien ne devrait \u00eatre autoris\u00e9 \u00e0 commettre de telles omissions majeures. Vous ne devriez pas non plus supposer que les victimes des crimes coloniaux et leurs descendants consentent \u00e0 ces accords dont le sens \u00e9tait et continue d\u2019\u00eatre la liquidation de leur monde divers.<\/p>\n

Au lieu de servir ce projet imp\u00e9rial, votre rapport aurait pu offrir un r\u00e9pertoire sans concession des crimes fran\u00e7ais commis contre les Alg\u00e9riens et des crimes coloniaux contre l\u2019humanit\u00e9. Il aurait pu dresser une cartographie des liens entre ces crimes et les institutions imp\u00e9riales \u2013 police, prisons, capitalisme racial, archives, mus\u00e9es, citoyennet\u00e9, etc. \u2013 qui leur ont permis et continuent de faciliter leurs cons\u00e9quences en France, en particulier \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Alg\u00e9riens, vis\u00e9s \u00e0 la fois par l\u2019islamophobie et l\u2019antis\u00e9mitisme d\u2019\u00c9tat.<\/p>\n

Si vous aviez r\u00e9pondu \u00e0 cette invitation, en affirmant votre position d\u2019arabo-juif, victime de la colonisation fran\u00e7aise de l\u2019Alg\u00e9rie, vous auriez \u00e9galement demand\u00e9 \u00e0 cosigner le rapport avec un Alg\u00e9rien fran\u00e7ais musulman. Cela aurait \u00e9t\u00e9 l\u2019occasion de dresser un tableau plus complet des crimes imp\u00e9riaux et de leurs cons\u00e9quences persistantes, et de renverser le cinqui\u00e8me exil des Juifs \u2013 leur ali\u00e9nation des Arabes et des musulmans dans le nouveau monde qu\u2019ils se sont trouv\u00e9s \u00e0 partager en dehors de leur patrie, en France.<\/p>\n

Avec ces gestes, m\u00eame un rapport officiel aurait pu fournir \u00e0 nos descendants des ressources pour poursuivre le travail d\u2019abolition de l\u2019imp\u00e9rialisme. Sans eux, votre rapport ne sert qu\u2019\u00e0 l\u2019enraciner.<\/p>\n

Ariella A\u00efsha Azoulay<\/strong><\/p>\n

Source\u00a0: La Patrie News<\/em><\/strong><\/p>\n

FC-DZ<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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