{"id":83203,"date":"2023-07-17T16:55:46","date_gmt":"2023-07-17T15:55:46","guid":{"rendered":"https:\/\/jazairhope.org\/?p=80812"},"modified":"2023-07-17T16:55:46","modified_gmt":"2023-07-17T15:55:46","slug":"lalgerien-nouveau-principal-artisan-de-lalgerie-nouvelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jazairhope.org\/fr\/lalgerien-nouveau-principal-artisan-de-lalgerie-nouvelle\/","title":{"rendered":"L’Alg\u00e9rien nouveau, principal artisan de l’Alg\u00e9rie nouvelle"},"content":{"rendered":"
Dans quel monde vivons-nous !?\u00a0<\/b><\/div>\n
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Qu’est-ce que ce monde o\u00f9 l’inversion des valeurs est devenue la norme, o\u00f9 l’inversion accusatoire a force de loi et o\u00f9 la victime n’est plus seulement mise sur le m\u00eame pied que le bourreau mais carr\u00e9ment pr\u00e9sum\u00e9e coupable ?!<\/p>\n

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Grand Dieu ! Quel est donc ce monde insens\u00e9 o\u00f9, au soi-disant “pays des lumi\u00e8res”, on octroie des primes pour meurtre comme en t\u00e9moigne ce tragique \u00e9v\u00e9nement qui a vu l’injustifiable et impardonable assassinat du malheureux Nahel, ou encore dans ces colonisations ill\u00e9gitimes et ill\u00e9gales des terres palestiniennes et sahraouies, v\u00e9ritables \u00e9cueils o\u00f9 la raison humaine vient se briser, faisant voler en \u00e9clats tout espoir et illusion en une humanit\u00e9 bonne et juste ?<\/div>\n
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Et lorsque des pays comme l’Alg\u00e9rie tentent de rappeler ce monde fou \u00e0 la sagesse, on les accuse d’arri\u00e8res-pens\u00e9es, de desseins inavou\u00e9s et d’y trouver quelque profit. Nous le r\u00e9p\u00e9tons \u00e0 qui veut l’entendre : le pays des chouhadas, qui a lutt\u00e9 pour son ind\u00e9pendance et celle d’autres nations, ne gagne ni ne perd rien dans ces causes \u00e9minemment humanistes que sont les causes palestiniennes et sahraouies. Seuls le droit et la justice y perdent ou y gagneraient.<\/div>\n
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Il y a donc ici-bas comme un air vici\u00e9 qui plane et souffle sur ce caillou qu’est notre notre Terre, cette derni\u00e8re courant dans l’univers vers on ne sait quel destin. Mais est-il r\u00e9ellement une fatalit\u00e9 dont nous serions les impuissantes victimes ? Et n’y irait-il pas de notre responsabilit\u00e9 et de notre devoir de contribuer, chacun \u00e0 son \u00e9chelle, \u00e0 l’\u00e9dification d’un monde, d’une soci\u00e9t\u00e9, d’un humain meilleurs ?<\/div>\n
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Or tout le probl\u00e8me r\u00e9side dans la vision ou l’absence de vision de la soci\u00e9t\u00e9 que nous projettons de b\u00e2tir. En d’autres termes, la question est de savoir quel type de citoyen nous voulons former, “produire”. Aussi s’agit-il donc en d\u00e9finitive d’\u00e9ducation, dans toutes les acceptions du terme.<\/div>\n
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“Li mrabi min 3and Rabi”
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Bien souvent, le ph\u00e9nom\u00e8ne de d\u00e9linquance juv\u00e9nile est imput\u00e9 aux parents et leur responsabilit\u00e9 est point\u00e9e du doigt dans leur pr\u00e9sum\u00e9 d\u00e9faut ou absence d’\u00e9ducation de leur prog\u00e9niture. A cette assertion nous r\u00e9pondrons que cela est vrai, certes, mais pas enti\u00e8rement. Car tout d’abord l’environnement y joue un grand r\u00f4le et d’autre part, le contexte familial (famille recompos\u00e9e, monoparentale, etc) y est d’une importance primordial. Enfin, nous aurions tort de consid\u00e9rer un enfant comme une esp\u00e8ce de CD ou logiciel vierges qu’il serait loisible de programmer \u00e0 notre guise.<\/div>\n
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Un nouveau-n\u00e9 est un \u00eatre singulier avec un “donn\u00e9”, un\u00a0 capital” inn\u00e9s de d\u00e9part. Ainsi, l’on pourra dire que, d\u00e8s sa naissance, l’enfant sera plus docile ou plus r\u00e9tif \u00e0 l’autorit\u00e9 parentale selon “son logiciel propre” (enfant timide ou hyperactif, etc). Or, nous devons admettre que tout parent n’est pas sp\u00e9cialement pr\u00e9par\u00e9 au r\u00f4le d’\u00e9ducateur et encore moins form\u00e9 \u00e0 ces cas probl\u00e9matiques que nous nommons “enfants difficiles”, qui souvent laissent les parents d\u00e9sempar\u00e9s, quelque dialogue, s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 ou effort qu’ils s’\u00e9vertuent \u00e0 d\u00e9ployer. Par ailleurs, il nous semble peu probable qu’il existe sur terre des parents qui mettent au monde des enfants et dont le projet est de les voir ensuite mal tourner.<\/div>\n<\/div>\n
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Aussi les \u00e9tablissements scolaires doivent compter dans leurs effectifs des personnels sp\u00e9cialis\u00e9s (psychologues, psychanalystes, voire psychiatres, etc), qualifi\u00e9s pour “pallier” ces \u00e9ventuelles “insuffisances” ou d\u00e9ficiences (nous dirions inexp\u00e9rience) parentales et non seulement prendre en charge ces cas difficiles, mais \u00e9galement assister, seconder les instituteurs. Nous consid\u00e9rons \u00e9galement qu’une formation ou une initiation \u00e0 la psychanalyse ou la psychologie des profondeurs doivent \u00eatre suivies par les instituteurs. A cet effet, la th\u00e9orie d\u00e9velopp\u00e9e par Alfred Adler nous semble la plus appropri\u00e9e et la plus adapt\u00e9e pour \u00eatre appliqu\u00e9e avec efficacit\u00e9 sur le terrain. Ici, Freud ne nous serait d’aucun secours.<\/div>\n
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L’Education Nationale au c\u0153ur de la strat\u00e9gie nationale<\/b><\/div>\n
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La t\u00e2che est d’autant plus capitale, pour ne pas dire cruciale, que les premiers cycles de l’\u00e9ducation nationale (primaires notamment, voire maternelle), constituent le socle sur lequel vont \u00eatre b\u00e2ties la soci\u00e9t\u00e9, la civilisation alg\u00e9rienne m\u00eame.<\/div>\n
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C’est pourquoi il s’agira de surveiller et suivre les enfants en difficult\u00e9 scolaire. En effet, si l’on consid\u00e8re que l’homme doit sa survie en tant qu’esp\u00e8ce \u00e0 sa vie en groupe, c’est-\u00e0-dire \u00e0 sa capacit\u00e9 \u00e0 collaborer avec ses semblables, en bref \u00e0 sa vie en soci\u00e9t\u00e9 en bonne intelligence, alors on peut en d\u00e9duire que les enfants g\u00e2t\u00e9s ou difficiles s’av\u00e8rent des inadapt\u00e9s sociaux, refusant la collaboration avec leur environnement et, partant, des facteurs de dysfonctionnement de la soci\u00e9t\u00e9.<\/div>\n
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De plus, si l’on ne rem\u00e9die pas d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge \u00e0 ces cas particuliers, qui sont statistiquement tr\u00e8s peu nombreux dans quelque pays que ce soit, les co\u00fbts pour la communaut\u00e9 risquent d’\u00eatre consid\u00e9rables (d\u00e9linquance, criminalit\u00e9, etc). Ceci est d’autant plus vrai que nos soci\u00e9t\u00e9s actuelles, \u00e0 contrario des p\u00e9riodes ant\u00e9rieures \u00e0 dominante agricoles o\u00f9 les adolescents qui ne poursuivaient pas leur scolarit\u00e9 pouvaient \u00eatre employ\u00e9s dans les champs, nos soci\u00e9t\u00e9s actuelles, disions-nous, largement “tertiaris\u00e9es” et nettement technologiques n\u00e9cessitent une main-d’\u0153uvre \u00e9duqu\u00e9e et qualifi\u00e9e.<\/div>\n
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Aussi, les individus sortis trop t\u00f4t du cursus scolaire sont-ils inemployables et livr\u00e9s \u00e0 l’oisivet\u00e9. Or l’oisivet\u00e9 est m\u00e8re de tous les vices. A la lumi\u00e8re de cette observation, une r\u00e9flexion devrait, ce nous semble, \u00eatre engag\u00e9e pour juger de la pertinence de pousser l’\u00e2ge l\u00e9gal obligatoire au-del\u00e0 de 16 ans, ou encore instituter une obligation l\u00e9gale de poursuivre des formations professionnelles pour les \u00e9l\u00e8ves qui ne souhaitent plus poursuivre leurs \u00e9tudes dans l’enseignement g\u00e9n\u00e9ral classique une fois atteinte cette limite d’\u00e2ge. Pour les cas les plus complexes (les enfants tr\u00e8s difficiles), des structures sp\u00e9cialis\u00e9es doivent les prendre en charge.<\/div>\n
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Ainsi d’un point de vue g\u00e9n\u00e9ral, l’\u00e9ducation nationale est en r\u00e9alit\u00e9 l’institution la plus n\u00e9vralgique, la plus strat\u00e9gique en ce sens qu’elle forme le citoyen et donc la cit\u00e9 de demain. Dans cette perspective, les pouvoirs publics doivent organiser des assises nationales p\u00e9riodiques regroupant des sociologues, des anthropologues, des psychologues, des psychanalystes, des philosophes, des experts dans les neurosciences, des instituteurs, des \u00e9tudiants, etc afin d’\u00e9laborer un projet national et dessiner les contours d’une vision pour la nation alg\u00e9rienne impliquant tous les Alg\u00e9rien(ne)s et auquel ils\/elles adh\u00e8rent. Car si les citoyen(ne)s ne s’impliquent et n’y participent, le projet de nouvelle Alg\u00e9rie ne pourrait trouver sa traduction sur le terrain et demeurera lettre morte, quelque comp\u00e9tences que puissent compter le gouvernement.<\/div>\n
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C’est dans cette optique que l’\u00e9cole doit promouvoir la culture associative et caritative pour favoriser une soci\u00e9t\u00e9 civile (associations,etc) qui s’investit dans la cit\u00e9 et ainsi asseoir une forme originale de d\u00e9mocratie participative dans un pays-continent, trop vaste pour \u00eatre pilot\u00e9 par un seul individu en la personne d’un ministre, par exemple.<\/div>\n
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Dans le m\u00eame ordre d’id\u00e9e, il ne serait sans doute pas mal \u00e0 propos d’introduire des cours de philosophie aux \u00e9l\u00e8ves de primaire, bien entendu adapt\u00e9s \u00e0 leur classe d’\u00e2ge, ainsi que des cours d’\u00e9ducation civique inculquant la bonne morale, les bons pr\u00e9ceptes et les bons comportements (le respect d’autrui, notamment des a\u00een\u00e9s, la culture \u00e9cologique, la lutte contre le gaspillage, etc), avec \u00e9ventuellement des intervenants externes (pompiers, scouts, cadets de la nation, gendarmes, imams, etc), enfin tous les moyens et toutes les intelligences pour faire de nos ch\u00e9rubins de bons citoyens.<\/div>\n
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Nous pr\u00e9conisons \u00e9galement des \u00e9changes et des s\u00e9jours d’\u00e9l\u00e8ves entre les \u00e9tablissements des diff\u00e9rentes wilayas du pays afin que nos enfants d\u00e9couvrent l’immensit\u00e9 du territoire et \u00e9prouvent la fiert\u00e9 d’appartenir \u00e0 l’une des plus grandes et plus riches nation du monde.<\/div>\n
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Une Histoire d’Alg\u00e9rie alg\u00e9rienne<\/b><\/div>\n
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L’enseignement de l’histoire alg\u00e9rienne, dont l’importance est primordiale pour la coh\u00e9sion nationale et la p\u00e9rennit\u00e9 de l’Etat alg\u00e9rien, doit \u00eatre dispens\u00e9e selon une perspective dont le fil conducteur est la solidarit\u00e9 et l’unit\u00e9 du peuple dans sa lutte contre l’envahisseur, de Massinissa \u00e0 nos valeureux chouhadas en passant par l’Emir Abdelkader. L’id\u00e9e est de montrer qu’une nation unie et p\u00e9trie de patriotisme peut venir \u00e0 bout de toute agression quelle qu’elle soit pour pr\u00e9server son ind\u00e9pendance et qu’\u00e0 contrario un peuple divis\u00e9 est colonisable \u00e0 souhait.<\/div>\n
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En outre, nous avons l’insigne chance et honneur d’avoir vu le jour dans un pays qui est l’un des berceaux de l’humanit\u00e9, faisant remonter notre histoire \u00e0 l’aube des temps.<\/div>\n
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L’algerianit\u00e9 doit \u00eatre inculqu\u00e9e d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge. Ainsi, dans cette question de l’identit\u00e9 artificiellement cr\u00e9\u00e9e et sournoisement instrumentalis\u00e9e, nous ne saurions nous d\u00e9finir en fonction d’un temps arbitrairement s\u00e9lectionn\u00e9 et nous figer \u00e0 une \u00e9poque mythique, souvent fantasm\u00e9e.<\/div>\n
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Nous devons avoir conscience que notre contemporain a \u00e9volu\u00e9 durant ces si\u00e8cles, ces mill\u00e9naires de mixit\u00e9, et il y a longtemps d\u00e9j\u00e0 qu’il ne parle plus la langue de ses anc\u00eatres. Il n’est plus, malgr\u00e9 le d\u00e9sir qu’il en ait, l’amazigh ou l’arabe d’hier. Il est aujourd’hui un autre type d’homme et de femme, il est Alg\u00e9rien, comme le Fran\u00e7ais n’est plus le Franc, le Wisigoth, etc, d’autrefois.<\/div>\n
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Nous dirons m\u00eame que c’est parce qu’il a \u00e9volu\u00e9 et qu’il a fait cette d\u00e9marche, consciente ou non, pour devenir Alg\u00e9rien, qu’il a vaincu l’une des formes les plus brutales de colonialisme et l’une des plus grandes puissances militaires de l’\u00e9poque.<\/div>\n
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L’art et la culture au service de la patrie\u00a0<\/b><\/div>\n
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Une attention particuli\u00e8re doit \u00eatre port\u00e9e \u00e0 la langue et \u00e0 son rayonnement, car, alors que la prosp\u00e9rit\u00e9 et la puissance de toute nation, de tout empire d\u00e9clinent pour dispara\u00eetre d\u00e9finitivement, les \u0153uvres, litt\u00e9raires notamment, demeurent \u00e9ternelles.<\/div>\n
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Que reste-t-il de la civilisation grecque, qui a institu\u00e9 la 1\u00e8re forme de d\u00e9mocratie dans notre monde m\u00e9diterran\u00e9en, de l’empire romain qui avait civilis\u00e9 l’Occident barbare, de l’empire musulman qui l’avait \u00e9duqu\u00e9 (sciences, architecture, culture, etc), tous aujourd’hui disparus ?<\/div>\n
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Seules leurs \u0153uvres (litt\u00e9rature, po\u00e9sie, architecture, sciences) sont rest\u00e9es, attestant de leur passage, de leur contribution aux progr\u00e8s de l’humanit\u00e9, et t\u00e9moignant de leur apog\u00e9e et du haut degr\u00e9 de civilisation et de raffinement auquel ils \u00e9taient parvenus.<\/div>\n
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A nos architectes, auteurs, \u00e9crivains, po\u00e8tes de marquer l’empreinte de notre culture et notre civilisation dans la grande histoire et aventure humaines. Car nous avons une sp\u00e9cificit\u00e9 alg\u00e9rienne qui lui a imprim\u00e9 un destin et un caract\u00e8re propres et qui, par ces temps incertains, peut influer sur le cours de l’histoire moderne (ne sommes-nous pas m\u00e9diateur dans un conflit qui pourrait emporter le monde ? ).<\/div>\n
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Ainsi nos \u00e9crivains et po\u00e8tes (mais \u00e9galement nos r\u00e9alisateurs) pourraient laisser \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9 non seulement nos monuments, sites, mais \u00e9galement leurs noms. Notre Dame de Paris, attire aujourd’hui des milliers de touristes du monde entier, car Victor Hugo en avait fait son “personnage” principal, mais avait surtout con\u00e7ut son \u0153uvre comme une d\u00e9fense d’une architecture alors en p\u00e9ril (l’histoire de la Esmerlda, de Quasimodo, etc \u00e9tant secondaires et ne constituant qu’un pr\u00e9texte).<\/div>\n
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Je dois avouer qu’avant d’avoir lu ce roman, l’\u00e9difice m’avait apparu d’un platitude insipide. Mais apr\u00e8s lecture (o\u00f9 l’auteur s’attarde sur la description de la cath\u00e9drale) il en fut autrement. C’est comme si l’\u0153uvre romanesque avait transfigur\u00e9, sublim\u00e9 l’\u0153uvre architecturale, un peu \u00e0 la mani\u00e8re dont op\u00e8re une marque dans l’esprit d’un adolescent, qui trouvera bien plus attrayante une paire de tennis avec tel logo, alors que la m\u00eame paire sans la marque lui para\u00eetra de m\u00e9chante facture et indigne d’int\u00e9r\u00eat.<\/div>\n
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Pour nos po\u00e8tes et \u00e9crivains, il n’est pas m\u00eame n\u00e9cessaire de sublimer notre Alg\u00e9rie, ses sites et ses monuments historiques. Ceux-ci \u00e9tant intrins\u00e8quement sublimes, il ne reste qu’\u00e0 leur (re)donner vie dans des myhtes et des r\u00e9cits. En effet, il nous semble que “l’art pour l’art” a laiss\u00e9 infiniment moins de noms que des auteurs, qui par leurs \u0153uvres, entendaient, d’une mani\u00e8re ou d’une autre, livrer leurs id\u00e9es et passer un message \u00e0 leurs contemporains et aux g\u00e9n\u00e9rations futures. Victor Hugo \u00e9tait un patriote convaincu du “r\u00f4le civilisateur” de son pays.<\/div>\n
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Ainsi, la nouvelle Alg\u00e9rie doit-elle \u00eatre l’\u0153uvre de v\u00e9ritables patriotes, \u00e0 tous les \u00e9chelons de la soci\u00e9t\u00e9 et dans tous les domaines d’activit\u00e9, de l’instituteur au ministre, du simple citoyen \u00e0 nos \u00e9lites.<\/div>\n
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Le patriotisme ne consiste pas uniquement \u00e0 brandir un drapeau ou \u00e0 chanter l’hymne national en certaines occasions, il est avant tout foi et conscience d’une appartenance \u00e0 l’histoire et au destin d’un pays hors du commun mais surtout une responsabilit\u00e9 d’en \u00eatre digne.<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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